真正的儒者到底是什么样的人.docx

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1、真正的儒者到底是什么样的人？真相会颠覆你的认知说起儒者或儒家，人们一般会想到那些懦懦弱弱，文质彬彬，手捧书卷，只会死读书；四体不勤，五谷不分，手无缚鸡之力，“百无一用是书生”的腐儒、酸儒；且满嘴之乎者也，满嘴仁义道德之人；而且泥古不化，逆历史潮流而动。但事实果真如此吗？一、说到儒者和儒家，最终会归结到儒家的祖师爷一一孔子，那么，孔子是一个什么样的人呢？孔子可是满腹经纶，读万卷书，行万里路的人，但他可不是五谷不分。年轻时，曾当过多年的粮库管理员，而且干的很出色，粮库管理员能连五谷都不认识吗？显然，说他五谷不分，是对他的污蔑。至于论语记载的那个隐居的荷杖丈人说孔子：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？

2、 ”意思是夸张地批评孔子不重视农业，不亲自务农劳动，只注重培养政治人才，而并不是说孔子就真的五谷不分。（注：荷杖丈人可能是崇拜尧舜的农家学派）这在孔子家语儒行解上有记载，这里还有个有趣的故事:孔子周游列国之后，被鲁哀公召回，后被任命为“国老”，就相当于鲁国的“国家顾问”。召见这天，鲁哀公好奇于儒者的传闻和孔子穿戴的宽大衣服，就问孔子：你这衣服就是所谓的“儒服”吗？孔子说：我这件衣服是因为周游列国，入乡随俗，故不拘泥于一种样式，没有其他用意，我不知道是不是“儒服”。也就是孔子委婉地否定了 “儒服说”，儒家并没有统一的服装要求。鲁哀公又问他，儒者的行为是怎样的呢？孔子随即详细说出了儒者的十六大特征

3、：1、儒者如同宴席上的珍品以等待君主聘用，夙夜强学以等待君主的征询，心怀忠信以等待别人举荐，努力做事以等待君主录用。儒者自修立身就是这样的。2、儒者衣冠周正，行为谨慎，讲究忍让，对待大事慎重考虑，对待小事小心谨慎；不争名夺利，虚己待人。一副谦恭形象。3、儒者的起居庄重谨慎，坐立行走恭敬，讲话一定诚信，行为必定中正。不与人争利、不轻生命，锻炼好身体，时刻准备为国捐躯，为正义事业而奋斗。仲由字孑的十人赠带核 6、儒者可以亲近而不可以胁迫，可以接近而不可以威逼，可以杀头而不可侮辱。居处不追求奢侈，饮食不追求丰厚。他们的过失可以详细地指出来，但不可当面斥责。儒者的刚强坚毅就是这样的。7、儒者以忠信作为

4、铠甲，以礼义作为盾牌，心中想着仁去行动,怀抱着义来居处，即使遇到暴政，也不改变操守。儒者的自立就是这样的。8、儒者居一亩大的宅院，住一丈见方的房屋，荆条竹片编织的院门狭小如洞，用蓬草、瓮片遮挡门窗；外出时才换件遮体的衣服，一天的坂并为一顿吃，就可知足了。君主采纳他的建议，就毫不犹豫地出来做官；君上不采纳他的建议，也不讨好以求出仕。儒者做官的原则就是这样的。孔子弟子颜回图片9、儒者与今人共处，而借鉴古代传统文化提高自己；儒者今世的行为，可以作为后世的楷模。如果生不逢时，上面没人赏识,下面没人推荐，进谗谄媚的人又合起伙来陷害他，但可以危害他的身体，而难以夺取他的志向。虽然危害他的生活起居，但如果有

5、朝一日他能施展自己的志向抱负，仍将不忘百姓们的疾苦。儒者忧思天下的品格就是这样的。10、儒者学无止境，身体力行而不倦怠；独处时不放纵自己，通达时不背离道义。对自己严格要求，对大众平易近人。儒者的宽容大度就是这样的。11、儒者举荐人才，内举不避亲，外举不避仇。多建功绩，多做实事，但不钻营更高的禄位。推荐贤能不期望报答，国君得到了贤能者的效力，百姓依赖了贤能者的仁德，只要对国家有利，儒者不贪图个人的富贵得失。儒者的举贤荐能就是这样的。12、儒者沐身心于道德之中，向国君进谏或纠正过失，讲究方式方法，做到不自夸、不炫耀。不在地位低的人面前显示自己高明,不把少的功劳夸大为多。国家大治的时候，群贤并处而不

6、自轻；国家混乱的时候，坚守正道而不失信心。不和志向相同的人结党,也不诋毁政见不同的人。儒者的特立独行就是这样的。13、儒者中有这样一类人，对上不做天子的臣下，对下不事奉诸侯，谨慎安静而崇尚宽厚，修炼自己安居陋室。待人接物刚强坚毅，知识渊博以才智服人。即使分封个公侯给他，他也视如不值一钱，不肯做别人的臣下和官吏。儒者规范自己的行为就是这样的。14、儒者交朋友，要求志同道合，目标一致。无论地位高低，都能平等看待。即使久不相见，听到对方的流言蜚语也绝不相信。志向相同就进一步交往，志向不同就退避疏远。儒者交朋友的态度就是这样的。15、温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽宏大量是仁的开始，谦逊待人

7、是仁的功能，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，歌舞音乐是仁的和谐，分散财物是仁的施与。儒者兼有这几种美德，还不敢说已经做到仁了。儒者的恭敬谦让就是这样的。16、儒者不因贫贱而灰心丧气，不因富贵而得意忘形；不玷辱君王，不拖累长上，不给官府增添麻烦，因此叫做“儒”。孔子又说：“现今人们对儒这个名称的理解是虚妄不实的，经常被人称作儒来相互讥讽。”鲁哀公听到这些话后，从此，自己说话更加守信，行为更加严肃,说：“直到我死，再不敢拿儒者开玩笑了。”孔子家语儒行解：“哀公既得闻此言也，言加信，行加敬，曰：终殁（mb）吾世，弗敢复以儒为戏矣！ ”大家看到这里，还认为儒家是一群只会死读书，泥古不化的人吗？不认为他

8、们是一群胸怀大志，德才兼备的济世奇才吗？三、如果还不信服，我再举历史上几个儒者的事迹：1、吴起吴起是著名的军事大家，与孙武子齐名，传世有吴起兵法，一生战功卓著。他还是敢于创新的改革大家，被后世称作法家；他还是一位政治家，治理魏国西河和楚国卓有政绩。但是大家不太知道的是，他还是位儒者，他的治国、治军理念是以儒家为思想基础的，深刻包含仁、义、礼、智、信、勇、廉等思想精髓。他早年投在曾申（孔子弟子曾参之子）门下学习儒术，后被逐出师门；在担任魏国西河守后，子夏来到西河讲学，吴起又拜子夏为师，有研究者认为，子夏把左氏春秋传传授给了吴起，又由吴起增补了晋、楚、秦、齐等国的史料，使左传更加丰满。吴起又传授给

9、其子，一直流传至今，这就是现今流行的左传。可见，吴起是一位以儒家思想为心脏，把儒家的勇武、刚毅、特立独行等锻炼成为兵家和法家而作为躯体，形成的这样一种新型的儒者。正是吴起开创了儒家这一先河，后世儒者多有文、武兼修，亦工亦农，书画篆刻，全面发展者；释道、天文、医药无不阅览者。其后，儒学也逐渐发展成为一门历史、政治思想和伦理道德思想,而贯穿于个人及政治、经济、哲学、军事、宗教、法律、科技等社会生活各个方面。2、孔子的后人孔甲：公元前209年，陈胜吴广率领800人揭竿而起，开展了轰轰烈烈的反抗暴秦大起义，随即，天下云集响应。在鲁地隐居多年的孔子后人儒者孔甲，听到消息，大喜过望，随即带领鲁地弟子，毅然

10、投身到这场反秦大起义洪流之中。后来，陈胜失败被杀，孔甲也阵亡。这大概就是孔子说的：随时准备为正义事业而奋斗的儒者形象吧。3、叔孙通叔孙通，薛县人（今山东省枣庄市滕州市），曾被秦二世封为经学博士。见农民大起义兴起，遂逃回薛城，参加了项梁的起义军。项梁败死，又跟随楚怀王，后又在项羽手下，因见项羽难成大事,遂投奔刘邦。刘邦称帝后，叔孙通为汉朝制定朝廷礼仪。这也是一位为正义事业而奋斗的儒者典范。4、颜真卿颜真卿学问渊博，擅长写文章，善书法，懂军事，后为大唐朝英勇献身。三更灯火五里电,正是男儿孩石时。用或去知勤老早,由首方悔族行颜真卿图片颜真卿立朝正色、刚而有礼，尤崇忠孝。他认为德有三，“孝悌称其至”；

11、常有五，“仁道原其终“。善事父母谓孝，和睦兄友谓悌。孝悌为仁之本。竭诚奉君主谓忠，率义忘穷谓勇，子仕教忠之谓慈，战阵勇敢之谓孝。他不仅这么说，也是这么做的，言行如一。可见颜真卿也是个儒者，后世儒者还把他当做楷模。他的为国尽忠的英烈事迹，尽人皆知，就不用介绍了吧。5、韩愈、欧阳修、范仲淹，道德文章，流传千古；勤政爱民，官吏典范。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为千古绝唱。这大概就是孔子说的，不用则隐，用则不忘百姓们的痛苦吧。6、王阳明王阳明，名守仁，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。与孔子并称为孔、孟、朱、王四大儒学。先后平定了江西叛乱、宁

12、王叛乱、西南部叛乱等，成为明朝一代重臣和伟人。7、王夫之王夫之是明清之际三大思想家之一。其著作有周易外传、黄书、尚书引义、永历实录、春秋世论、噩梦、读通鉴论、宋论等书。作为一介书生，崇祯帝死后，王夫之加入义军和南明永历帝，组织抗清，力赴国难，全家四人为国捐躯。南明亡后，王夫之隐姓埋名，写下了大量的反清诗文。也是为国献身的典范。凡此种种，不可胜数。在中国历史上，儒者的丰功伟绩不胜枚举,就不再列举了，有时间大家去翻阅历史资料吧。看到这里，你还以为儒家是腐儒、酸儒吗？最后，再把孔子的儒者定义重复一遍:儒者不因贫贱而灰心丧气,不因富贵而得意忘形；不玷辱君王，不拖累长上，不给官府增添麻烦，因此叫做“儒”

13、。什么才是真正的儒者2019-03-19 10:36“先生的衣服,大概是儒者特有的衣服吧？ ”孔子回答说：“我小时候住在鲁国，就穿鲁国的逢掖之衣；长大了住在宋国，就戴殷代的章甫之冠。我听人们说：君子对自己的要求是，学问要广博，衣服则入乡随俗，不求与众不同。我不知道天底下还有什么儒服。”哀公又问道:“请问儒者的行为有哪些特点呢？ ”孔子答道：仓促地列举，短时间难以说完。全部说完要费很长时间，恐怕值班的仆人到了换班时间也未必说完。”哀公于是命人给孔子设席。孔子陪侍哀公坐着，说：“儒者的德行就像筵席上的珍宝，等待着诸侯的聘用；早起晚睡地努力学习，等待着别人的询问；心怀忠信，等待着别人的举荐；身体力行

14、,等待着别人的录取。儒者的修身自立有如此者。“儒者的衣冠和寻常人一样，做事非常谨慎；在大事情上谦让，让人觉得有傲慢之感；在小事情上谦让，让人觉得有做作之感；在处理大问题时，战战兢兢，如履薄冰；在处理小问题时，毫不马虎，好像心中有愧冲让他们去争取点什么有点难办”让他们放弃点什么倒比较容易，自卑谦让地像是无能之辈。儒者的容貌有如此者。“儒者的日常生活相当严肃，其一起一坐都恭恭敬敬,说话一定要讲究信用,做事一定要讲究公正。在路上不因路的好走难走这等小事就和别人争吵,冬天不和别人争有太阳的地方，夏天不和别人争有凉荫的地方。这样做的目的，是为了爱惜生命以等待时机，养精畜锐以备有所作为。儒者的瞻前顾后有如此者。“在儒者的心目中，金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。他们不祈求土地，树立起道义就是他们的土地;他们不祈求多有积蓄,多掌握知识就是他们的财富。请他们出来做官很困难，因为他们不在乎高官厚禄；因为他们不在乎高官厚最，就是请出来也难长期留住。不是可以有所作为的时候，就隐居不仕，这难道不是很难请出一来做官吗;即令出仕，如果国君不尊重他的正确意见，他就辞职不干，这难道不是很难长期留住吗！他们先说工作而后说傣禄,这难道不是并不在乎傣禄吗!儒者的待人接物有如此者。“有些儒者，即令把许多金银财宝赠送给他,即令用声