中国美学史大纲 唐五代书画美学.docx

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1、中国美学史大纲唐五代书画美学唐五代最重要的书法美学著作是孙过庭的书谱，张怀瑾（guan四声）的书断、书议、文字论。唐五代最重要的绘画美学著作是张彦远历代名画记，荆浩的笔法记。在这些著作中，包含着有关审美意象、审美创造、审美欣赏的很多宝贵的思想。在审美意象方面，唐五代书画美学家提出了“同自然之妙有、“度物象而取其真”等命题，从而把“意象”和“气”这两个范畴联系了起来。他们认为，书法和绘画的意象应该表现宇宙的生气，做到“气质俱盛”。做到了这一点，他们就称之为“真”，或称之为“自然”。所以，“真”或“自然”,乃是“意象”和“气”的统一。在荆浩提出的“绘画六要”中，用“景”代替了谢赫“六法”的“应物象

2、形二“景”就是“真”，就是“自然”。由“应物象形”到“景”的推移，同唐五代诗歌美学中“象”的范畴向“境”的范畴推移，是属于同一个思想进程，标志着中国古典美学的意境说的诞生。在审美创造方面，唐五代美学家提出了“外师造化，中得心源”、“删拔大要、凝想形物”等命题。这些命题显示出，唐五代美学家力图通过审美主客体的特点及其相互关系的分析，进一步解释审美意象产生的奥秘。在审美欣赏方面，唐五代美学家提出了“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智”的命题。这个命题，对于绘画欣赏的心理特点作了深刻的概括，再一次显示了老庄哲学对于中国古典美学(在这里是欣赏心理学)发展的重大影响。一、“同自然之妙有”1、魏晋南北

3、朝之后，人们认识到艺术的本体是“意象”(应具有和造化自然一样的性质，即“同自然之妙有”)2、唐五代重要的书法美学著作：孙过庭书谱、张怀书断书议文字论：(1)书法意象应表现造化自然的本体和生命一一“道”“气”(2)书法艺术的创造不仅要重视“实”,而且要重视“虚”3、唐五代重要的绘画美学著作：张彦远历代名画记、荆浩笔法记(1)“同自然之妙有”体现在绘画(山水画中)，就是唐代水墨山水画的兴起(2)唐代山水画一个重要发展：以水墨代替青绿着色二、“度物象而取其真”1、荆浩在笔法记中将“同自然之妙有”发展为：“度物象而取其真”绘画两个定义：(1)“画者华也，但贵似得真”(缺点：只讲“华”不讲“实”)(2)

4、绘画是一种创造，同时又是对于客观物象的真实反映“似”VS“真”：“似”是孤立的描绘客观物象的外形“真”则要求进一步表现自然山水的本体和生命一一“气”（二者区别在于：有没有气韵）2、命题意义：把“气”和“意象”这两个范畴统一了起来，从而也就把“气韵生动”的命题和“观物取象”、“应物形象”的命题统一了起来。3、荆浩将山水画的意象达到“真”的要求称之为“景”:“景”是根据自然山水的变化表现自然山水的内在生命，而“真”是在把握自然山水的本体和生命基础上的一种创造,是画家创造出来的“自然”4、在唐五代美学中，“自然”“真”“气”这三个范畴是紧密联系的三、“外师造化，中得心源”一一张噪历代名画记“删拔大要

5、，凝想形物”1、“外师造化，中得心源”是对审美意象的创造的一种高度概括；是在审美创造中一个统一的过程2、“外师造化，中得心源”的过程是在审美观照基础上,“意”“象”相契合而升华，从而产生审美意象的过程3、荆浩：“思者，删拔大要，凝想形物”（“思”就是艺术想象活动，它围绕着审美意象的创造这个中心（“凝想形物”），是一个集中、提炼、概括的过程（“删拔大要”）四、“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智”-一张彦远历代名画记关于绘画欣赏心理的论述“凝神遐想”说明：审美观照既是审美主体精神的高度集中，同时又是审美主体想象的高度活跃，二者相反相成“妙悟自然”说明：通过感性的、直觉的方式（“妙悟”）来把握自然之道“物我两忘”是说：在审美观照中，审美主体与审美客体融合无间“离形去智”及“槁木死灰”是说：审美观照时必然排除、超越自我的欲念、成见、逻辑思考对审美观照的心理特点初步分析对审美观照心理特点进一步分析后代的深远影响（魏晋南北朝宗炳澄怀味象、澄怀观道）（张彦远“凝神遐想”等）（严羽、王夫之、王国维）