《祝福》课堂教学艺术镜头.docx

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1、祝福课堂教学艺术镜头1 .深入文本，体验更悲的悲剧浙江省宁波中学时剑波作家丁玲曾有评论“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂”，一语道出祝福的深层悲剧，引人深思。我以此为例，引导学生以品味”祝福不悲在，而悲在”的方式深入文本，打开文字皱褶，开启思考之门。师：祥林嫂是一个受尽侮辱和损害的人，最后由青春走向枯槁、毁灭，丁玲之语启发我们穿越表层，体验更深的悲剧。请大家说说阅读发现。生：祝福不悲在祥林嫂被使唤得比勤快的男人还勤快，而悲在“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。这样的日子还“白胖” 了，反衬了祥林嫂原先过的是非人的生活，这里表面是笑，背后是血泪。师：这个细节找得好。这里过的是

2、什么样的日子？生：“食物不论，力气是不惜的”，仍然是做工的工具，只比原来稍好一点。师：用鲁迅的话来说，祥林嫂在这里是暂时坐稳了奴隶，后面是想做奴隶而不得。生：她的悲哀就在于从来没有获得过“人”的地位。师：这就是深层悲剧，鲁迅这一笔让我们理解了如屠格涅夫所说的“世间有些笑容比眼泪更凄惨”。生：我想说祝福不悲在祥林嫂之死，而悲在短工谈起祥林嫂之死时的淡然。师：为什么这“淡然”更是悲剧呢？生：鲁四老爷咒骂“谬种”已经够冷酷的了，而短工与祥林嫂的身份差不多，理应同情她，而现在竟然漠不关心，说明了鲁镇人心麻木、冷漠到无以复加，无人关心祥林嫂的命运，让人感觉没有一丝温情，只有寒意。鲁迅曾说“无穷的远方，无

3、数的人们，都与我有关”，而小说中完全是背道而驰。师：联系得好，还有个细节，短工连“头也不抬”，他似乎已经司空见惯了，这说明什么？生：这说明与祥林嫂相似的命运在鲁镇不是个例，更是悲剧。师：对，看出悲剧发生的广度。生：我觉得祝福不悲在祥林嫂讲阿毛的死，而悲在别人的看戏心态。鲁镇的人们完全是看客，是特意寻来赏鉴、咀嚼祥林嫂的痛苦，这是一种人性的恶。师：这种心态前后表现好像还有不同。生：开始时是“叹息一番，满足的去了”，从别人的悲剧中获得无聊的刺激。之后又烦厌和唾弃，回以“又冷又尖”的“笑”，体现了人性的残忍。师：鲁迅让我们看到了看戏心态这种自私、残酷的生命形态，这是人性的深层悲剧。生：祝福不悲在祥林

4、嫂被卖掉改嫁时拼命地嚎、骂，还在香案角上把头撞出一个大窟窿，而悲在她反抗的不是被卖掉，而是反抗改嫁。师：而且越反抗，越说明她对改嫁的看法与其他人是一样。生：就像鲁四老爷一样认为是“败坏风俗的:这就很有悲剧色彩，她的反抗恰恰是在维护不合理的东西。师：祥林嫂用带有浓厚封建文化的方式来反抗封建伦理本身，越反抗越说明她的思想受到了毒害，加强了悲剧性。生：我想说的是祝福不悲在别人咀嚼赏鉴祥林嫂的痛苦，别人对她的精神践踏，而在于祥林嫂对自己的精神折磨。师：说说具体表现，还有她为什么要折磨自己？生：比如，为不能参与祭祀摆放酒杯、筷子而痛苦，深信捐门槛可以改变命运，把所有的工钱都拿去受骗，之后受到了精神打击，

5、还受柳妈的恐吓临终前为灵魂的有无而苦恼，这都是因为她受了封建文化的影响。师：对，她深信这一切，最后变成了对自己的精神折磨，她的悲剧中自己也参与了，这是鲁迅的深刻之处。生：我想接着说，祝福不悲在人人都对祥林嫂施恶，而在于人人都没有感觉自己在施恶。鲁镇中每个人都对祥林嫂的死负有责任，但他们都不觉得自己做错了什么。师：为什么会这样？生：因为他们是被长久以来的习惯、被背后的封建文化所支配的，就像卫老婆子合伙抢祥林嫂去改嫁，她觉得是天经地义的。这种恶来自鲁镇根深蒂固的习俗和文化，已经渗透进了鲁镇人的血液。师：习俗是受传统、文化影响而形成的，就像文中说的“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，这种由文

6、化形成的“集体无意识”，人人都不觉得恶的“恶”，就更加惊心动魄。生：我觉得祝福不悲在悲剧本身，而悲在产生这种悲剧的土壤。这种土壤就如鲁迅感叹的“中国是一个无爱的人间，土壤没有改变，类似的悲剧还会出现，而且今天看戏的人说不定明天也会成为被看的对象，这才是让人感觉更沉重的。师：说得非常好。深入文本，我们读到了更深层的悲剧。鲁迅就隐在小说背后，看到了这一切，才会发出这振聋发唳的呐喊。2 .自我灵魂的对话与驳诘泰兴市第四高级中学刘勇生：老师，为什么文中的“我”要显得这样纠结呢？师：“纠结”？你能把问题说得具体一点吗。生：“我”是一个刚从外地回乡的人，与祥林嫂并非亲故，为何要如此关心她的境遇？既然“我”

7、同情祥林嫂，为她的死感到悲伤，又为何要极力寻找理由来求得内心的安定？师：这样表述意思就明白多了！请你把相关的语句从文中找出来。（生读课文：“我乘她不再紧接的问于我也毫无关系了。”“但是我总觉得不安，无论如何，我明天决计要走了。”“然而我的惊惶却不过暂时的事，不过偶然之间，还似乎有些负疚。”）师：同学们，他找的这些地方能不能表现出“我”内心的矛盾冲突？生：（异口同声）能。师：不过这些语段太长了，我们能否尝试运用一些简单的词语将“我”内心的变化呈现出来。（师生交流，形成板书）“毫无关系”“不安逸”一一“该负责任”“不安”一一愈加不安一一想摆脱不安“惊惶” 一一 “轻松”/“负疚”师：很好！经过大家

8、的概括，“我”的内心矛盾就非常直观地显现出来了。我们知道任何一种心理情感的发生都有一定的诱因，那么你所提出的问题的核心,可不可以理解为就是要探究“我”之所以产生这种矛盾心理的原因呢？生：可以。师：好的。请大家再认真思考这个问题，相互交流后，请同学来发言。（生展开热烈讨论）生：“我”的“不安”是由于“我”自认为“我这答话怕于她有些危险，如果真的发生了别的事，“我”委实该负若干的责任。师：那据你的判断祥林嫂的死与“我”的答话有没有直接必然的联系呢？生：我认为没有。师：哦，为什么？生：文中说当“我遇见祥林嫂时，她已是“末路的人。这就暗示着祥林嫂的死是早晚的事，她的死是必然的。因此当祥林嫂的死讯传来，

9、就连四叔家的短工也丝毫不觉讶异。而“我”的答话是出于好意，为的是不增添她的苦恼，本意是想帮助祥林嫂。所以从动机上看，祥林嫂的死与“我”无关。生：我也认为祥林嫂的死与“我”没有太大的关系。文中说“倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任:倘”是“如果”的意思，表明这仅仅是“我”的一种假设，事实上不一定存在，从某种程度上讲，这也是“我”间接地否定二者间的联系。师：你们的回答“持之有故，言之成理 O那令“我” “不安”的真正根源又是什么呢？生：是“我”对于祥林嫂的怜悯和同情。生：我认为是“我”原本想帮助祥林嫂，却没成想好心办坏事，反帮了倒忙，间接加速了祥林嫂的死亡。师：他们俩谁说

10、得准确合理？生：（齐声）第二个。师：因为没能帮到祥林嫂，于是“我”心下“不安”。与那些漠视践踏祥林嫂生命的人相比，“我”的“不安”正反映出“我”作为一名新知识分子的正义和良知。事实上，作者鲁迅塑造的“我”就是当时负有对旧的社会伦理和道德规范进行批判责任的“新党”，一个肩负历史使命，遵从时代召唤的伟大启蒙者。师：鲁迅讲过“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血二面对祥林嫂给“我”带来的“不安”、“惊惶”和“负疚”，为什么“我”总是找理由回避呢？请大家谈谈自己的理解。生：也许是“我”不愿，也不敢面对祥林嫂的悲惨境遇和不幸离世。生：可能是因为“我”太软弱无能，不能把想法付诸实践。生：由于封

11、建思想和“吃人”的礼教势力依旧强大，“我”无力救助祥林嫂，也改变不了她不幸的命运。生：我觉得是当时的小资产阶级知识分子有着一定的时代局限性，还不是真正称职的启蒙者。师：大家从不同的角度对这个问题进行了探究，思路很开阔，分析得也很到位。通过以上的讨论，我们可以看出“我”内心的矛盾正是源于一个知识分子对自身深刻的解剖，是“我”在不断肯定与否定中寻求自我认同的痛苦挣扎过程,是“我”为了洗涤本心，升华精神而在灵魂深处展开的一场激烈的对话与驳诘。3 .“还”字背后有深意江苏省宿迁中学董健师：祥林嫂死了，那她是怎么死的呢？我们看看，能不能在文本中找到关于祥林嫂死的原因的句子。生：“怎么死的？ ”“怎么死的

12、？ 一一还不是穷死的？ ”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。祥林嫂是穷死的，在小说的第30小节中有这样的一段话。师：在这个短工看来，祥林嫂是“穷”死的，那么这句中的“还”可以删去吗？生：不能，删去后就变成了 “不是穷死的？二疑问句了，变成一种猜测的语气，意思是短工对祥林嫂是穷死的这件事不肯定，和“我” 一样，他也不知道祥林嫂的原因。而原句是反语句，肯定明确，祥林嫂是穷死的。师：嗯，删去“还”句意就发生了变化，那如果不用“还”，换一种表达看看呢？生：是穷死的呗！师：用感叹句来表达，意思是肯定了，再把两句话连在一起，仔细品味一下？生：感觉语气还是没有原句的强，“是穷死的呗！。说明短工显然是

13、了解祥林的生活情况，根据她的乞丐生活状况，判断她一定是穷死的！而“还不是穷死的？ ”则是非常肯定，意为这是人人尽知的事，还用问吗？师：换句话说，“还”有何作用？生：还字表达一种无需考虑，毋庸置疑，理所当然语气。在短工看来，这是一个不容质疑的铁的事实。师：说得很有道理，“还”能表达毋庸置疑的语气，再读一读呢？（学生再读两句子后思考）生：“还还一种比较的意思，比如，“明天我还有很多作业。”前提是，我今天的作业很多。短工说这句是基于一个前提，在当时的鲁镇穷死一个人显然是正常的，尤其是对一个乞丐来说可能是经常发生的。所以这个“还”还有一种不自觉的抱怨，有一种对贫穷生活的激愤！师：你分析的很好，读出了短

14、工的内心世界，体会“还”中两种不同的态度。再试着换一种表达呢？生：肯定就是穷死的！生：大概是穷死的吧？生：大约的确是穷死的吧？鲁迅在孔乙己中说“孔乙己大约的确是死了”。师：能联系到以前学习的鲁迅的小说，“大约”这个词也很有“鲁迅味儿”。那么我们比较一下，“还不是穷死的？ ”和“肯定就是穷死的！” “大概是穷死的吧？” “大约的确是穷死的吧？”有何区别？（学生再读这几个句子后思考）生：“肯定”“大概”“大约”这几个词都有推测的语气，虽然程度不一定，但都说明了短工在思考祥林嫂死的原因，也说明这样的祥林嫂的死对其产生了影响，而“还不是穷死的？ ”则是在毋庸置疑中透出一种冷漠，一种视生命如草芥般的感觉

15、。生：“还？ ”这样的语气与下文他“淡然的回答”“仍然没有抬头向我”相照应，足见其内心的坚硬与麻木。生：一个现在的短工对一个“曾经的短工”，没有一点关心，不存一丝同情，更无抱团取暧之意，每个人都是“看客”，这正是鲁迅先生致力批评的“国民的弱点师：三位同学说得都很好，还能再换一种表达方式吗？生：不就是穷死的吗？师：嗯，这个句子，最好，有毋庸置疑的语气，也有抱怨的语气，同学们再尝试比较这个句子与“还不是穷死的？ ”有何区别？（学生再读两句子后思考）生：“不就是穷死的吗？ ”这是一个反问句，语气非常强烈，更多地表达的对贫穷的激愤，同时也说明至少短工去想了祥林嫂的死因。但是“还不是穷死的？ ”则更像是短工随口一说，更符合“淡然”这个词的，更能显示出他对祥林嫂死的漠然，也说明对于祥林嫂的死因，他根本没有思考过，“穷死”似乎是一种必然。师：结合前一位同学所说，一个和