古典诗词中的自然风物在写作中的运用.docx

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1、古典诗词中的自然风物在写作中的运用【导言】众所周知，自然风物和人文环境对诗歌意象的构成起着潜移默化的作用，因此，“物感”成了构成意象最直接最基本的方式。一切出现在人们视野中的客观实在都是诗歌中意象建构的基础，天地山川、风霜雨雪、明月夕阳无一不可以入诗。在那无始无终、无穷无尽的宇宙之中，唯有广博浩渺的穹庐绵延亘古，幻变的万物交替更始:朝风暮雨，春去秋来岁月易逝，盛衰无常，包罗万象的自然给了人类对万物变迁的感慨。大江浩荡东去，每一朵浪花都是人生长河中的一点一滴，一朝奔腾而过，就难再追寻。因此，苏轼于赤壁咏叹“寄蜉蜥于天地，渺沧海之一粟”；王勃于长江感慨“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”；古人亦抒“

2、滚滚长江东逝水”；诗人登临黄鹤楼亦出“烟波江上使人愁”之句；当我身临西江，亦有“无语静默默，人世几沧桑”之感。日出日落，月圆月缺，星启星陨，乃是自然千古的更替规律，因此先人们皆如王勃“识盈虚之有数”。苏轼的“月有阴晴圆缺，此事古难全”为古今传诵;后主李煜“无言独上西楼，月如钩”浸透了对故国兴衰沦亡的泪水;冯梦龙有“日往月来，星转斗换”之感“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”王维的鹿柴创造了一种幽深而光明的境界，表现了诗人淡泊名利、返朴归真的超然心境，展现出清幽明净、天人合一的境界。变幻莫测的大自然赋予了人们太多的想象，绚丽斑斓的宇宙中，总在进行着新生与衰亡,衰亡又重生。自然昭示

3、着万物的定数，兴亡的规律，盛衰的依凭，并启示人类关注它，思考它，感慨它，抓住每一个流逝的瞬间，记录下变化的大自然赐予人们的最鲜活的情感。正文青山【释义】古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡（王昌龄送柴侍御），“行人无限秋风思，隔水青山似故乡”（戴叔伦题稚川山水），远行之人看着他乡青山，遥想故园风景；“荷笠带夕阳，青山独归远”（刘长卿送灵澈上人），“当君白首同归日，是我青山独往时”（白居易九年十一月二十一日感事而作），远志之人独归青山，求得一片从容，十分自在。“青山”意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。【运用】

4、归纳起来，“青山”这一意象有以下几层意思。一是雄浑沉稳的“青山”象征故乡居所。从人与青III的自然关系来看，山脉通常是人类居住环境中最恒定、最醒目的存在之一,故乡山脉的轮廓是游子心中最清晰的印痕。“不对芳春酒，还望青山郭”（谢眺游东田），“无穷芳草地，何处故山青”（齐己送休师归长沙宁觐）“青山”在诗歌常常带有故乡居所的象征意义：世乱同南去，时清独北还。他乡生白发，旧国见青山。晓月过残垒，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。司空曙贼平后送人北归“他乡生白发”是诗人和朋友的共同的命运；“旧国见青山”则是诗人对友人回到故乡的想像。友人虽然可以回到故乡，可以田园庐舍已成废墟，所见也惟有青山如故，迎接游

5、子的归来。二是人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。“青山”暗含时间的因素。它代表一种压力，启示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标，让诗人得以定位自己在历史中的形象。“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”（许浑金陵怀古），这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现。三国演义开篇第一首临江仙词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”:滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都会笑谈中。在历史的长河中，英雄与凡人消失净尽，是非成败转头皆为空幻；夕阳无数次映红天空，惟有青山在大地上依旧绵延。相比之下，人的身形

6、渺小得仿佛沧海一粟，人的生命短暂得如同电光火石，饮酒笑谈的放达之中，终有一丝抹不去的苍凉。三是“青山”象征诗人超凡脱俗、归隐恬淡的生活或知己。无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧，还是因之超脱，他们的身心都渴望归依青山。“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后，“采菊东篱下，悠然见南山”（饮酒），把自己完全交托给青山。被排挤出朝廷的李白说“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”（山中问答），他好像在故意卖关子，其实已经透露了栖居碧山的理由一一“心闲”，青山给了他一片纯静的天地，他把青山当成知己，与之“相看两不厌”（独坐敬亭山），甚至有死葬青山之志。清代诗人查慎行则把“青山”视作情意相投的老朋友：“

7、青山雅淡如故人，何可经时不相见”（入兖州境望徂徒山）O在作品中最频繁地提到青山意象的当属宋代词人辛弃疾：青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨却低回，望来终不觉。菩萨蛮金陵赏心亭为叶丞相赋青山招不来，偃蹇谁怜汝？岁晚太寒生，唤我溪边住。生查子独游西岩连绵青山似乎欣赏高洁之人，有心和他交谈；词人想招青山来到身边，青山无动于衷，他只好自己搬到靠山的溪边居住。他有一首著名的贺新郎，词的上片是这样的：甚矣吾衰矣！怅平生、交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事，问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。辛弃疾此时被投闲置散，徒伤老大，一事无成，又找不到称心的朋友，只好

8、把青山当作知己。情，自是词人之情；貌，本是青山之貌。作者把自己与青山相比，委婉地表达了宁愿落寞,不与奸人同流合污的高洁之志。他非常喜欢使用“青山”一词，而且喜欢用“妩媚”来形容青山，“青山意气峥蛛，似为我归来妩媚生”（沁园春再到期思卜筑），在他笔下,青山意象极富于人情味儿，甚至带有几分幽默之感。四是暗示一种缠绵哀婉的情感。诗人们喜欢以“青山”意象入诗，其原因除了由性的深隐旷达、山色的亘古不改，也不排除他们对“青”字本身的喜爱。在汉语表示颜色的词汇中，“青”是最抒情、最富于诗意的颜色之一，甚至在很多时候被用来暗示一种缠绵哀婉的情感：“青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之”（汉乐府饮马长

9、城窟行），绵绵表草牵惹起离人绵长的思念，以致于梦魂萦绕；“苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生”（诗经小雅苕之华），凌霄花嫩叶青青，自己的青春生命却在苦难中虚度,诗人甚至痛苦地希望自己从未出生！同样，“青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感：远送从此别，青山空复情。儿时杯重把？昨夜月同行。杜甫奉济驿重送严公四韵猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。刘长卿重送裴郎中贬吉州吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？林逋长相思水【释义】水是生命之源.在远古，人们逐水而居，聚簇成族，种群因之延续.生命生生不息。儒道之圣，都从水中看到了大道。“知者乐水，仁者乐山；知者动

10、.仁者静；知者乐，仁者寿。” “上二善若水，水善利万物而不争。”进入古典诗词领域.水更是无处不在。意态万千，一代代的诗人骚客.借水这个意象，表现大自然的百态奇姿，表现人类情感的千种波澜.表现对字宵人生的洞见哲思，也因之赋予了水意象独具东方古典美韵的文化内涵。【运用】归纳起来，“水”这一意象有以下儿层意思。一是借水抒发时间流变的感喟。流水奔流远去，正如时间的一去不返。易感的诗人便屡屡发出悲时伤逝的长叹。时间之思的实质是对个体生命有限的焦虑和对个体生命价值的珍视。论语“子在川上日：逝者如斯，不受昼夜！”孔子借助于流水形象生动的将对时间一去不返的独特感受表达出来了。“君不见黄河之水天上来.奔流到海不

11、复同。”李白以夸张的笔法巧妙的运用流水意象书写青春易逝，青春难驻，人生易老的悲哀，诗人的这种惆怅不仅仅是个人的生命意识体验,也是整个人类的生命意识。时间之思还包括古人对功业变迁的感叹。“水声东去市朝变，山势北来宫殿高。”（许浑臀洛阳敞城）洛水东流，哗哗的水声依旧，而熙攘热闹的街市、庄严隆最的朝会、一切昔口的显赫繁华在这流水声中若隐若现、变幻无定，而终归烟消云散。只有北芒山下高耸的残殿验证着曾经的繁盛威赫、光阴流逝、世事沧桑，诗人思潮起伏。诗人生于晚唐，对于他来说，盛唐的雍容辉煌似乎只是传说，此时追抚洛阳山河遗迹，倍添现实幻灭的悲哀。二是借流水表达愁思，以水喻林林总总的愁情恨意。哀怨和忧愁是人生

12、中常见的情感。中国的古代文人在愁怨涌上心头时常常以流水来比拟。这又可以分为以下几种情况：一是抒发怀人之思，屈原有“沅有芷兮体有兰，思公子兮未敢言，恍惚兮远望，观流水兮潺漫表现湘君对湘夫人的思念。二是表达离愁别绪，李白的“请君试问东流水，别意与之谁长”将离愁于东流水相比,极言其长，刘禹锡“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”欧阳修的“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”也是借流水极言离愁之长。三是借流水表达相思之愁，最具代表性的是北朝文学中的“陇头流水”的意象，它特指征夫怀乡的情怀。“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝”闻流水之声而心生乡愁,肝肠寸断，内心思乡之切可见一斑。四是抒写个人政治理想无法实

13、现的痛苦，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”李白借流水将心中因现实和理想的矛盾而产生的无法排遣的痛苦和烦闷宣泄出来。五是表现国破家亡之痛，这一点在南唐后主李煜身上表现得极为突出。李煜的名句“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”以悠悠不尽的东流江水比喻自己国破家亡后的悔恨之情。三是以水表达人间美好的情感。水清澈纯净、连绵不断、厚重深沉。由之。诗人们便以水来表现人类的美好情感。水是友情的象征。“桃花潭水深千尺。不及汪伦送我情。”李白从汪伦那里收获的真挚友情，深湛的桃花潭水也为之逊色。水传递亲友们的思念“思君若汶水，浩荡寄南征”李白对杜甫的思念如浩荡的汶水,紧随着奔赴长安的杜甫烙悠南行，流水无尽，相

14、思不绝。“鸿雁几时到，江湖秋水多。”而杜甫听到挚友遇赦的消息，也极盼着李白的音讯，但江湖茫茫，音讯不通，只有这深深的牵挂萦绕不已。水也是美好爱情的幻化。古人常以长流不惜之水，比喻相思不尽、情谊之绵长。徐干室思“思君如流水，何有穷已时”表现了一位女子对远行未归的丈夫的深切思念之情。诗以水为喻，说自己深深的思念就如眼前的流水一样无穷无尽。再如李清照“花自飘零水自流,一种相思，两处闲愁”，姜夔“肥水东流无尽期，当初不合种相思”，秦观“欲将幽恨寄青楼，怎奈无清江水不西流”。这些都是借流水写男女相思之情的。四是借水的意象言志说理。水亦刚亦桑。千姿百态，诗人们往往通过对水性的揣摩、品悟，进行理的思辨。白居

15、易的自云泉：“天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去.更添波浪在人间。”自在淡泊的自云和闲静清雅的泉水不仪陶冶了诗人的心胸.也启发了诗人对人生的思考，官场顺逆难料，政务繁累冗长，不如自适知足。诗以象征的手法写水，形象生动,理趣盎然。杜甫“在山泉水清，出山泉水浊。”诗人一心许国，但始终不被朝庭真正接纳，甚至衣食无继。诗以水清喻佳人品格的清贞，诗人以佳人于艰难困苦中坚贞自守的高沽情操言志。第五水是阻隔、沟通意蕴的象征水难以跨越，水是阻隔，宋代词人晏殊“欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处”（蝶恋花），就是对这种阻隔的感叹。但是远在晏珠一千多年之前，就有不知名的诗人发出更为深沉的慨叹，他的慨叹穿越时空，感动着无数后人：兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯涧从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。诗经秦风兼葭所谓伊人，到底是谁呢？有人说是所访之友，有人说是所求之贤。以现代人的眼光来看，或许是情人最为适切吧。在芦苇苍青茂盛