05 第五章 遵守道德规范 锤炼道德品格.docx

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1、安顺学院课程授课教案二级学院：马克思主义学院课程所属教研室：基础教研室课程：思想道德与法治授课教师:一、授课题目：遵守道德规范锤炼道德品格”二、授课进度：第周总第节三、授课班级：四、教学目标：1知识和技能：通过本章内容的学习，学生能够对道德有更深刻的了解，能够吸收借鉴优秀道德成果，遵守公民道德准则，对社会主义道德、社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等领域中的理论和知识有一个基本的了解，对社会生活领域中的道德规范以及个人品德提升的路径有精准的把握。2、过程和方法：学生能够认识到，一个人只要在社会中生存，就必须自觉遵守相应的道德要求，就必须用道德规范指导自己的实践，追求崇高道德境界。3、情感和

2、价值观：大学生能够提升对道德的理论认知，弘扬中华民族优秀道德传统和中国革命道德，自觉树立社会主义道德观，激发大学生形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，成为社会所需要的人才。五、教学重难点：（重点）1 .道德的起源、本质、功能与作用。2 .继承和弘扬中华传统美德。3 .社会主义道德建设的核心和原则。4 .社会公德的含义、特点和主要内容。5 .公共生活及其特点。6 .社会主义职业道德的基本要求。7、大学生与心理健康8、家庭生活中的道德规范。9、积极投身崇德向善的道德实践。（难点）1 .继承和弘扬中国革命道德。2 .社会主义道德建设的核心和

3、原则。3 .大学生应确立的正确的就业观和创业观。六、教学设计分析：本章主要讲授的是道德和社会主义道德教育的基本理论，为帮助大学生加强道德修养、锤炼道德品质打下理论知识的基础，增强道德意识。强调公共生活、职业生活、婚姻家庭生活是人们社会生活的重要领域，也是个人品德形成的重要领域。大学生应学习和掌握三大生活领域的道德规范，加强道德修养，注重道德实践，锤炼高尚品格。本章从规范性约束的层面帮助学生了解并践行道德修养的理论和原则，是教材中道德观教育的重要组成部分。本章的内容围绕道德观教育遵循了从抽象到具体、从理论到实践的逻辑思维结构：首先阐述道德的起源、内涵、本质、功能及历史发展这些抽象理论，接着阐述中

4、华传统美德、中国革命道德、社会主义道德的内容，是理论的具体化，最终的落脚点就是积极投身崇德向善的道德实践。从内容上来看，包括四节。第一节社会道德的核心和原则”，纵向系统阐述道德的基本理论。这一节的教学重点是道德的内涵、本质和作用。第二节吸收借鉴优秀道德成果需要学生明确，中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源；中国革命道德是对中华传统美德的继承和发展，是中华民族极其宝贵的道德财富。这一节教学的重点是大学生应当自觉继承并弘扬中华传统美德和中国革命道德，同时以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果，不断深化对社会主义道德的认识。第三节投身崇德向善的道德实践”需要学生明确，公民

5、道德建设，对于提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度，具有至关重要的作用。弘扬社会主义道德，必须坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。这一节教学的重点，是大学生要自觉讲道德、尊道德、守道德，加强品德修养，锤炼道德品质，努力做到向上向善、孝老爱亲，忠于祖国，忠于人民。”向上向善、知行合一需要学生明确，高尚道德品格的形成重在实践，贵在坚持。这一节教学的重点是大学生要投身崇德向善的道德实践，积极向道德模范学习，培养志愿服务精神，大力弘扬时代新风，强化社会责任意识、规则意识、奉献意识。七、教学过程与内容：1 .道德的力量道德问题是不

6、能回避的一个人生大问题。它属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形式，以善恶为标准，主要依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来发挥作用的行为规范的总和。道德这一完整定义包含三层含义：一是道德由一定的社会经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务；二是道德以善恶为评价标准来调整人们之间的关系和行为，它规定着人们应该做什么和不应该做什么的标准和准则；三是道德主要通过社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用，而不是靠法律的强制手段来维持。国无德不兴，人无德不立习近平总书记在党的十九大报告中指出，要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久

7、魅力和时代风采。道德的力量主要体现在：第一，道德是一种先进的思想觉悟，能使人对世界的认识发生深刻的变化。一种文明的价值观的形成，能促进世界从某种本质属性的意识形态上发生量变。道德是人的价值观的一种在真善美意识形态上的底线，是一个人的思想是否变化的参照坐标。一个人，没有道德会变得野蛮甚至丧心病狂；一个社会，没有道德会陷入伦理混乱、社会秩序混乱的状态中。社会发展的文明程度越高，道德的自我要求系数越高，所产生的社会价值越大，所传递的价值半径越宽广，在社会上产生的共鸣越广泛。从某种程度上讲，道德具有宽泛的联结社会各种领域、用思想与行为传递和辐射世界观和方法论，并最终形成具有普遍意义价值观的功能和作用。

8、第二，道德是一个社会的风向标,它是人们的理想选择和价值表达。在选择道德上，我们既要尊重社会上流行的主流价值，也要尊重个性的表达，让每一种道德都产生价值并成为构成社会发展的基本因素。哲学表现两种价值，一种是存在性，一种是思维性。存在性是社会价值趋于认同的符号，思维性是人类各具特色的社会活动在某一方法上的表现性，二者的辩证统一形成一种社会的基本力量，即道德的力量。第三，道德源于自律，道德启于觉悟。自律是先决条件，觉悟是社会影响力所为。一个社会的发展,如果没有一种共鸣传递精神，社会就会变得狭义。从事物的实质上分析,道德是形成人们价值观的基本因素，由此完整而全面地形成人生观。人生观决定认识，认识是人判

9、断社会的基本规则。第四，道德源于信念,信念是理想的具体化。有什么样的社会背景,就有什么样的理想，并由此产生什么样的历史背景。这是社会存在的一种基本状况。这种规律基本上不以人的意志为转移。一个社会的发展，最基本的条件就是由道德这个综合因素产生信念。信念是人生观构成的重要环节。对此，我们应与时俱进，从探索社会主义文化强国的战略上确立道德体系的方针，使道德不仅引领时代的潮流，更成为一个时代的坐标,还成为一个时代的共同理想。2 .正确对待中华民族道德传统问题道德一经产生，就会作为一份历史遗产流传下来，在客观上就有一个如何对待的问题。古是昨日今，今是明日古；观今宜鉴古，无古不成今。社会主义道德建设，无疑

10、要批判地继承历史上优秀的道德传统。中国传统道德，是指以儒家伦理道德为主要内容包括墨家、道家、法家等传统伦理道德思想的综合。它源远流长、内容丰富。但中国传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性：属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。中华传统美德作为中国传统道德的精华部分，为今天的道德建设提供了丰富的资源，要在去粗取精、去伪存真的基础上坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展。因此，对待传统道德应坚持以下原则。第一,加强对传统美德的挖掘和阐发。任何道德都是具体历史时代的产物。中华传统美德是经过漫长的社会发展而形成的，

11、不可避免地打上了传统社会的印记。在内容和形式上或多或少地存在着与今天的现实生活不相适应的地方。弘扬中华传统美德，必须通过科学的分析和鉴别,把其中带有阶级性和时代局限性的成分剔除出去，把其中具有当代价值的道德精神发掘出来，总结传统美德中丰富的思想道德资源，对中华传统美德的德目、观点进行新的诠释和激活，结合现代生活赋予其新的时代内涵，努力推动中华传统美德的创造性转化和创新性发展。譬如怎么对待父母、朋友、师长、陌生人等，应根植于本土文化资源；孝敬、家庭的稳定性、凝聚力、重视教育和忠信，仍然是老百姓选择的最主要的价值。儒家所提倡的仁、义、礼、智、信、忠、孝、诚、恕这些价值，如果在剔除它的历史负面性之后

12、，完全可以提炼、活化它的合理因素，渗透到今天的生活中去,作为正面的、积极的、健康的力量参与现代化的建设，来治疗现代社会的疾病。第二，用传统美德滋养社会主义道德建设。实现传统美德的创造性转化，就是要把传统道德作为当代中国社会主义道德的重要资源和凭借，实现我们的新道德与传统美德的直接继承和延续。我们的新道德建设，一方面离不开变化了的社会生活实践这个源，但同样也离不开传统美德这个流。传统伦理道德是一个包含着多层次的复杂体系，不同层次在现代社会中的作用和意义是不一样的。就儒家伦理的内容而言，大致可分为三个层次：一是其核心精神即仁学，这是儒家关于人及人与人之间关系的最一般的价值精神；二是其特定的社会伦理

13、价值观层次,如三纲五常、家族本位、忠孝等；三是日常生活中为人处世的一般的行为准则，如义、智、恭、宽、信、敏、中庸等。对我国传统道德资源这个流，能继承的和要继承的，主要是抛弃其封建国家政治伦理的糟粕，转化个体道德、家族道德与社会道德中的合理成分，以指导现代社会民众的日常生活。如传统社会生活中讲忠诚于事、忠诚于人的精神，行业道德的讲究信誉、勤勉敬业精神，讲究人际之间的诚信精神，家族道德中的讲究亲情孝道、和睦团结的精神，个体道德中的讲究个人修养、追求美德的精神，全社会的讲究礼仪、维护秩序的精神等都是可以批判继承的。涉及人类基本道德的一些普遍资源更是可以直接继承的，如己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己

14、欲达而达人”的忠恕之道，仁爱他人，讲究义务责任，天下为公、自强不息”的进取精神宁俭勿奢”的自律精神和“重群克己”的合作精神等。要结合时代的要求，按照是否有利于推动中国特色社会主义事业，是否有利于建设社会主义道德体系，是否有利于培育和践行社会主义核心价值观的标准，坚持古为今用、推陈出新的原则，为社会主义道德建设提供丰富的道德资源，赋予社会主义道德和共产主义道德以鲜明的民族特色。要立足面向大众、服务人民发挥中华传统美德人伦日用的化育功能，使传统美德与日程生活水乳交融，让传统美德中蕴含的伦理精神点点滴滴地导入人们的生活并生根发酵，产生化育的功能，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。第三，以开

15、放的胸怀和视野吸收人类文明的有益道德成果。当今任何民族和国家的文明发展和道德进步，都不可能不受到其他民族或国家的文化和道德文明成果的影响，都不可能脱离人类文明发展的大道。世界上许多民族在人类发展的不同时期，对人类文明都作出过贡献。西方许多思想家对道德的起源和本质、道德的原则和规范、道德品质、道德评价、道德教育和修养等进行的探讨，其中不乏真知灼见，极大地丰富了人类社会共同的文明成果。要坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持以我为主，为我所用的原则，既反对全盘西化、机械照搬，又反对全盘否定、盲目排外，在批判的基础上借鉴吸收其对今天的中国有积极意义的精华。作为今天的大学生，不但要有全球的眼光、世界的

16、意识，而且不能消解民族的自尊心和自信心，不能失去对我们民族文化的认同。在对待中国传统道德、弘扬中华传统美德的问题上要反对两种错误观点：一种是全盘复古论，即不加分析地全面继承一个民族的文化思想的错误理论。持此观点的人认为我国之所以落后，出现道德滑坡，就是因为我们的传统文化特别是儒家传统道德的失落，所以道德建设的最终目标就是要恢复中国固有文化，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学民主，即所谓的“返本开新、另一种是历史虚无主义，即对传统道德不加分析地全面否定。其主要表现为对中国几千年的文化遗产不区分精华和糟粕，全盘加以否定，主张全盘西化。以上两种思潮对传统道德均采取形而上学的态度，割裂道德的历史与发展的关系，否定了道德的历史进步性，对于发展中华民族的优良道德传统和建设社会主义新道德极端有害。我们要树立高度的文化自觉和文化自信，维护民族文化