《珍爱生命》专题教参.docx

《《珍爱生命》专题教参.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《珍爱生命》专题教参.docx（28页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、?珍爱生命?专题教参一、专题内涵解说“人生天地间，忽如远行客。生命，对每个人来说只有一次。渴求生存，热爱生活，善待生灵，珍爱自己的生命，也珍爱他人的生命，乃至珍爱一切生灵。将人性之爱的火炬照彻整个生命的流程，把个体有限的生命融入人类历史开展的长河，使我们之外的生存涌入我们的生存，人生才更有价值，生活才更加精彩，生命才能永恒。本专题围绕“珍爱生命这一话题，选取了六篇文章，组成三个板块：“强者之歌、“精神支点、“敬畏生命。有残疾人对美好生活的向往，也有自然灾害中遇难者对生存的渴求；有对他人生命的关爱，也有对他人关爱的感受和对生命价值的思考；还有对小生灵的赞美。所有这些都缘于对生命价值的深层思考，启

2、示我们学会珍爱生命。二、教学目标1、学生通过学习激发热爱生活的感情，培养珍爱生命的意识。2、学生学会多角度地观察生活，丰富情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。3、学习通过心理描写表现人物思想情感的手法。4、学生品味作品语言，感受其思想、艺术魅力，开展想象能力和审美能力。5、学生学会在交谈中捕捉信息，找出重点，理清关系，了解对方。三、专题内容解析假设给我三天光明（节选）?假设给我三天光明？是海伦凯勒的一篇著名散文。作为一位盲人，海伦凯勒并没有向我们展示多少“命运的多舛，而是让我们更多地感受到作者的热切、坦诚和真挚。在与残疾的斗争中，她表现出了坚强不屈和积极乐观的精神，在朴素甚至接近于

3、家常的话语中，她表露出对世人强烈的爱和热切的希望。可以这样说，尽管作者受尽了“命运的折磨，但她献给人们的仍然是一颗炽热的心，一颗关爱世界的心。海伦凯勒的经历如果说给了我们巨大的心理震撼和敬畏，那么本文所袒露的心迹，能给我们巨大的人生感染，鼓舞我们去珍惜生命、热爱生活。全文分为引言、正文和结语三个局部。在引言局部，作者首先提出了一种可以锋利地强调生命价值的人生态度:“如果我们像明天就会死去那样去生活，才是最好的规那么。接着通过一位很要好的朋友从树林里远足而来没有看到什么值得注意的东西，与“我这个不能用眼睛看的人，仅仅凭借触觉，就能发现好几百种使我感兴趣的东西作比照，指出“那些有眼睛的人显然看得很

4、少。在光明的世界中，视觉这一天赋才能，竟只被作为一种便利，而不是一种丰富生活的手段，这是多么可惜啊！正文局部，是作者对得到假想的三天光明的安排。第一天。白天：看望亲爱的老师，约朋友来家，树林散步，看落日。夜晚：回忆这一天。第二天。白天：参观自然历史博物馆，参观艺术博物馆。夜晚：看戏。第三天。白天：游览纽约城，看日常人的生活和世界。夜晚：看喜剧。三天的活动，虽是想象的，却真实地表现了作者的精神追求。第一天的活动表现作者对亲情的重视；第二天的活动是对世界的物质方面和人类的精神生活的关注；第三天活动表现出对世人生活的关心。三天的活动，其内容涉及人的生活的各个方面，是对人类生活的全面考察。既表现了作者

5、对生活中美的追求，也表达了作者对人类生活的高度赞美，而且，作者还以自己的痛苦经历和美好渴望，劝诫世人要珍惜光明，珍惜光阴。在结语局部，作者对那些能够充分利用天赋视觉的人们提出忠告：“善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难，并指出“同样的方法也可以应用于其它感官。如果不是一个盲人的“假设，对于常人来说作者在这三天里所做的事情可以说都是再平常不过的了。但我们可以设身处地去体会一下，一个盲人，一旦见到光明，周围平常的世界是多么的新鲜和神奇。海伦凯勒利用这假想的三天时间，要看自己的老师、朋友，要看历史和艺术博物馆，要看看纽约城，看看日常世界，甚至要去看喜剧。正是这些一般人习以为常的去处，却让作者感

6、到无比的神奇，才让所有视力正常的人能够重新审视周围的世界，感到我们的生活应该是多么的美好，多么的诱人。从这个意义上讲，？假设给我三天光明？给我们的不仅是感动，也不仅是感染，更主要的是让我们在心理上产生一种感谢，因为海伦凯勒给了我们一个生存、生活和生命的提醒!她告诉我们，也许最应该珍惜的就是我们视而不见的平凡的世界和平常的生活。海伦凯勒生活在黑暗与寂静中，对声音、色彩无记忆，无感觉，全凭触觉来感知世界。她安排的三天活动，全凭想象，借助想象她描写了实际上不能看到或听到的那些场景和事情。透过这丰富的想象，我们可以看到作者那颗炽热的心：一生都急欲翻开视听感觉的窗口；不断地用现身说法劝勉世人。与热切、坦

7、诚、真挚的内心活动相适应的是，作者采用了白描的手法，无论是对自己内心的表白，还是对世人的奉劝，都是极平常的话语。我们从直白道出的平常的话语之中，结识了以微笑面对厄运、以顽强毅力克服困难、以杰出成就显示生命价值的海伦凯勒；我们也从中感受到身处黑暗中的作者渴望与人类交流并得到世人的关爱，同时也想借此文表达对世人的博爱襟怀的美好心灵、善良天性。渴生者?渴生者？节选自钱钢的报告文学？唐山大地震？。钱钢在？唐山大地震？中对1976年唐山大地震的惨景作了真实、坦率的报告，但他没有停留在事实的罗列上，而是围绕大地震努力开掘各类人物的心态及人际关系的升沉变化。在他的笔下，唐山大地震不仅是一个城市、一个国家的灾

8、难，更是大自然伤害人类的一场悲剧，他力图从历史、从人类命运的高度上来揭示、思考、评议唐山大地震。?渴生者？介绍了因唐山大地震而被埋在废墟中十三天，最终被救出的四十六岁的家庭妇女卢桂兰的故事。文章的主体是卢桂兰的口述实录。这看似语无伦次的普通妇女的谈话记录，揭示了卢桂兰奇迹般在废墟中生存十三天的秘密：除了她劳动妇女坚强的体魄，还有她一个极普通的中国妇女的特殊心理结构。面对灾难，卢桂兰努力自救：胸口上压着一大摞瓷砖，一块一块地搬去；渴得受不了，靠喝尿来维持；饿极了，抓土往肚里咽；冻得难受，就拼命地活动身子她不仅呼救，而且不停地自我抚慰：“别怕，别害怕！她想老爷子，想两个孩子，想自己的人生经历，想看

9、看大伙儿，想“可以被救出来，“对自己说，不着急，不着急，再咋样也等着，总能出去，不管多少日子。卢桂兰坚持了一天又一天，但是她从没有绝望，从没有放弃。她坚守着自己的信念，为了能保存自己的生命，哪怕只有一线希望，也不放弃最大的努力，直至获救。钱钢在摘抄卢桂兰口述实录的同时，也表达了自己对灾难的思考。他指出：“人类在未曾经历灭顶灾难之前，很难想到生存对于生命的涵义，也很少意识到生存本身需要怎样的坚韧与顽强。常常，生命消失不仅仅在于外在的灾难，而更在于虚弱的人类本身。他敬佩像卢桂兰这样的超越死亡，在灾难的废墟上留下人类精神对死神的胜利记录的渴生者，赞美像卢桂兰这样的为生存为生命而坚持着、奋斗着，创造了

10、人类生命史奇迹，也创造了人类精神史奇迹的渴生者。文章饱含热爱之情，但又没有孤立地去宣泄感情，而是将情感附着在描写、表达、议论的载体上，使抒情与描写、表达、议论浑然一体，形成磅礴的气势。作者善于从中阐发深刻的哲理，将哲理的阐释同激情的抒发溶为一体，这些炽热的激情与冷峻的哲理相融会的句子，使作品透发出一种哲理之美。我与地坛（节选）?我与地坛？是史铁生的代表作，全文较长，教科书只选了一、二两个局部，其余的五个局部收入与教科书配套的读本。史铁生在？我与地坛？中以自己的亲身经历为根底，表达了他多年来在地坛公园沉思流连所观察到的人生百态和对命运的感悟。讲述的中心是人该怎样来看待生命中的苦难。作者最终由个人

11、严酷的命运上升到生命永恒的流变，超越了个体生命中有限的必然，把自己的沉思带入到了生命全体的融会之中。第一局部，写地坛，着重写地坛给“我的启迪。第1至4节，写“我与地坛的缘分。文章从“我与地坛的“缘分起笔，表达了与这“废弃、”荒芜、“冷落的古园的某种命运联系。作者说“我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。一方面“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，另一方面自从那个下午“我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。“失魂落魄的“我与“荒芜冷落的“它相怜相惜，褪去昔日荣耀的“古园像一位饱经风霜的老人容纳了忽地残废了双腿的“我。第5

12、至7节，写“我在地坛的人生感悟。“我在两条腿残废，“找不到工作，找不到去路，突然间几乎什么都找不到了之时，“一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。所谓“宿命的味道，不仅因为“我家与地坛很近，也不仅因为“我与地坛有着相同的命运“园子荒废，“我残废，而且更重要的是地坛的顽强的生命力给了“我重新生活的勇气。“我解悟到生命的内涵了，于是顺理成章地，

13、安然于生命的逆转与命运的安排而不再恐惧，因而可以坦然地面对人生的重大问题，比方说“死，视之为“节日。“死不再是一个可怕的东西了，那么还有什么不能面对的呢？在这一局部中，集中写地坛的有三处，每一处景物描写又都与“我的感悟密切相关，实际上也是对“生命对“世界的解读。第三节，地坛在等待“我来临的四百多年里除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命显露出本真的模样，以便让“我看到人生的真相。又在“我入园的时候，让“我看见那亘古不变的夕阳，让“我在满园沉静中看到时间、认识自己。第五节写园中蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉等小昆虫都按自己的方式生存着、活动着，向人们展现出缤纷的生命世界，无言地诉说着生命

14、的美丽。正是由于小昆虫、草木等生生不息，向“我展示了一个鲜活灵动的生命世界，使“我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使“我认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。“我从“荒芜但不衰败的园子中找到了答案：残疾但不能一味消极地想到死，应豁达地面对死亡，以平静的心态看待死亡，从而获得顽强活下去的信心。第七节景物描写也是对生命的解读。”这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。作者在此发现了生命的种种状态：无论是赋予万物生机的太阳，还是一群高歌的雨燕；无

15、论是孩子的脚印，还是默默伫立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋风忽至时落叶的歌舞与气息都深深地打动“我；最博大与最纤细，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地坛上留下了只属于自己的身影；地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都鉴证了生命本身的律动的真实。这实际是在答复前文怎样活的问题一一外在的环境是恶劣的，但生命是无法遭到破坏而发生改变的，只要按照自己的方式活着，顽强地活着，你就能坦然地体会到人生的味道。第二局部，写母亲，着重写母亲对“我的影响和鼓励，母亲给“我以生存的启发，使“我懂得怎样生活。第1至3节，写“我曾经给母亲出了一个怎样的“难题。母亲理解自己的儿子，尊重自己的儿子，维

16、护着他的自尊，送他去地坛，但是出于一个母亲的本能，她又无法不为儿子担忧，于是整日整夜处在痛苦、惊恐当中。同时她还希望儿子找到一条走向幸福的路，但又有多少成功的可能呢？她的内心一直被这种矛盾反复纠缠而痛苦万分。“我所承受的，是自己的不幸；母亲那么不但要承受“我的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦，所以，母亲是活得最苦的。作者用“空落的、“不眠的等词句形象地突出了母亲的焦虑、空虚和痛苦，她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在忧虑之中，因此“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。这段文字，表达与议论、抒情相结合，既饱含感情，又富有哲理。第4至9节，写由一个作家谈到他写作的最初动机是“为了母亲、“为了让她骄傲，从而联想到自己的创作经历。“我的创作取得了成功，母亲却不能分