全国卷第24题 中华文明的兴起与第一次社会转型——先秦（文字版）.docx

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1、全国卷历年高考历史真题结论性表述归纳总结全国卷第24题中华文明的兴起与第一次社会转型先秦1 .西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明社会生产持续发展。2 .老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们反思西周的礼乐文化。3 .春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,为（楚）武

2、王”。这表明当时周朝分封制度受到挑战。4 .商周的贝币、春秋战国的布币和汉代的五铢钱都是当时流通的货币，在形制方面都体现出便于携带的特征，其形制变化的共同原因是商品交易的需要。5 .商朝产生了17代30位王,多为兄终弟及;而西周产生了11代12位王。这反映出王位继承方式的变化。6 .战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为国家组织能力强大。7 .“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是宗法制。宗法制的纽带是血缘关系。“教民亲爱，莫善于孝”突出的是血缘关系

3、。8 .墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子包含了劳动人民智慧的结晶。9 .据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，铁器实物的分布主要是在经济较为发达的黄河和长江中下游地区，说明铁器分布与社会经济的发展程度密切相关。10 .周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封扩大了周朝的统治疆域（对地方是间接控制），有利于中原文化的传播，推动了文化的交流与文化认同，扩大了

4、周文化的影响力。11 .春秋战国之际，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了区域位置影响商贸发展。因为陶、曹、鲁均为黄河中下游地区，经济相对较为发达，且三地距离较近，有利于商贸发展。12 .从西周到战国汉字的演变特点是由繁到简，促成这一变化的主要因素是文字的频繁使用。因为战国时期私学的不断兴起，同时各诸侯国间的交流不断加强，为了方便交流，出现了汉字这一变化。13 .三国曹魏三体石经的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了汉字演变的历史过程。14 .据史记记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，”乃去其三面”，因此获

5、得诸侯的拥护，最终推翻夏桀,创立商朝，这一记载意在说明商汤成功缘于他的仁德之心。15 .孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中，对此合理的解释是儒学思想植根于久远的历史传统。16 .周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时形成了重视历史传承的风尚。17 .吕氏春秋上农在描述农耕之利时不无夸张地说:一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人,耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加促进了个体小农经济的形成。18 .古代儒家学者批评现实政治，往往称

6、颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者理想化的政治诉求。19 .中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后政治统治借助于人伦秩序。20 .周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的陕西。21 .在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区,君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明秦国率先消除分封体制走向集权

7、统治。22 .司马迁著史记时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明传说一定程度上可以反映历史真实。23 .中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的西晋应为金德。春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化,奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。24 .孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”,并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子的“仁

8、政”贯穿着民本思想。25 .老子认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲；提出“无为而治”的政治主张。老子哲学思想的精华是朴素的辩证法思想。26.韩非子主张改革和实行法治，要求“废先王之教”；继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。27、关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣氏于事，则巫乙匠陶。”由此类推，王、侯、公孙等姓氏应源自爵号。在中国古代，公、侯、伯、子、男属于爵位的称呼。28、古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴.氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自

9、官名。29、汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载反映的是先民过着原始的生活，体现了当时人与自然的和谐，这与道家老子的无为顺应自然”思想接近。30、商、西周青铜器铸造的繁荣，反映了南北方联系的加强。商周政治重心位于黄河流域,而重要铜矿位于长江流域,长途运输成为必要,南北方联系由此加强。31、“爵”通常被认为是饮酒器（下图）,也是饮酒礼上尊卑关系的象征,进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋,“五等爵”制渐趋成熟。这反映了等级制度的发展。32、西周最高统治者既称自己为“王”,又称自己为“天子”,体现出王权与神权相结合。33、西周时期,人们对“天”的态度逐渐发生转变,“天”的地位下降,这显示了人的自我意识的觉醒.说明人文意识逐渐增强。西周灭商后提出“天命”观念,主张敬德保民以顺应天命,在一定程度上认识到人的作用。34、近年江西新干出土了一批商代青铜农具,有犁、相、斧、铲、镰等.种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现,更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰,绝非一般农具所能铸刻。这反映出青铜农具基本不用于农业生产。35、西周初,为了在各地部署监察力量,由王族带领归顺的外族进驻各地,与土著长期混居。此举加强了对新拓版图的控制。