文言文双文本阅读：太宗吞蝗（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：太宗吞蝗（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1013题。文本一贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。王珪曰：“苣套皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则？，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。“太宗日：“公言是也。“贞观二年，京师早，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒日：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏

2、曰：“恐成疾，不可。太宗日所冀移灾朕躬何疾之避遂吞之。自是蝗不复为灾。贞观十六年，太宗以天下粟价平计斗值五钱，因谓侍臣日：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。朕常欲赐天下之人，皆使富贵。今省徭赋，不夺其时，使比屋之人迭其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”（摘自贞观政要论务农）文本二（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱

3、，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨序序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，木毛杏七J（摘自孟子梁惠王上）10 .文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）太宗日A所冀B移灾C朕躬D何疾E之避F遂吞之11

4、 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A. “易”意为改变，与廉颇蔺相如列传中“愿以十五城请易璧”的“易”意义相同。B. “率”意为大都，与过秦论中“率疲弊之卒，将数百之众”的“率”意义不同。C.“庠序”，文中代指学校，本是古代地方学校的称谓，后也泛称学校或教育事业。D.未之有也，没有这样的事，“忌不自信”中“自信”指相信自己，两者结构相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.王珪认为，做事始易终难，君主安民宁国的举措应该慎始敬终，太宗对此表示赞同。B.为拯救百姓，唐太宗不顾群臣反对，减轻百姓赋役，此举感动上天，终于消除了蝗灾。C.孟子认

5、为让百姓拥有固定的产业是使其向善守法的根本，为人君者应以此为本行王道。D.唐太宗与孟子虽处于不同时代，但都看到了发展农耕和教化百姓对安定社会的重要性。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。（5分）译文：（2）必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。（5分）译文：【答案】10. ADF（每处1分）11. A12. B13. （10分）（1） （5分）从前，秦始皇、汉武帝，对外穷尽兵力发动战争，对内修建高大奢侈的宫室，人力已经用尽，灾祸于是发生。（“穷极”“崇侈”“兴”各1分，大意2分）（2） （5分

6、）一定使他们向上能侍奉（赡养）父母，向下能养活妻子儿女，丰年时可以丰衣足食，荒年时也不至于饿死。（“事”“畜”“凶年”各1分，大意2分）【解析】10. ADF抓住表对话的”曰”字可确定第一处停顿，根据“移灾”的宾语“朕躬”与“何”可以确定第二处停顿，抓住“遂”或“何疾之避”这个倒装句式可确定第三处停顿。原句为：太宗日：所冀移灾朕躬，何疾之避？遂吞之11. A文本中的“易”意为“改变”，廉颇蔺相如列传中“愿以十五城请易壁”的“易”为“交换”之意，两者意义不同。12. B减轻百姓赋役，此举感动上天，终于消除了蝗灾”错，“减轻百姓赋役”是贞观十六年因为粮食歉收而采取的措施。【参考译文】文本一贞观二年

7、，唐太宗对侍从的大臣们说：“任何事情都必须致力于根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，凡经营农桑衣食，以不错过耕作时节为根本。要不错过耕作时节，只有君主施政不繁苛才能做到。”王珪说：“从前，秦始皇、汉武帝，对外穷尽兵力发动战争，对内修建高大奢侈的宫室，人力已经用尽，灾祸于是发生。他们难道就不想让百姓安定吗？只是没有使用让百姓安定的正确方法。隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲身经历过隋朝的弊病，知道用来改变它的办法。但是（这）在开始容易，能坚持到底却实在困难。我真希望陛下自始至终都能小心谨慎，从而善始善终，才能尽善尽美J太宗说：“你讲得很对。”贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到田野去看稻

8、谷，看见蝗虫猖獗，就捡起了几只并骂道：“百姓视稻谷为生命，你却把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果说老百姓有罪过，那么责任也只在于我一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。”说完就要把蝗虫吃掉，左右的臣子大惊，连忙制止说：“吃了恐怕要生病，万万不可J唐太宗说：“我只希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”说完便一口将蝗虫吞下。从此，蝗虫不再成灾。贞观十六年，唐太宗因为天下米价大都一斗值五个钱，因此，他对侍臣说：“国家以百姓为根本，人民以食物为性命。若庄稼不丰收，那么百姓便不再为国家所有。我常常想赏赐天下百姓，使他们都富裕尊贵。现在减轻赋役，不耽误他们农耕的时节，使家家户户的

9、百姓都能没有拘束地耕田种植，这就是使他们富裕的最好办法。我还重视推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，这就是使他们尊贵的最好办法。只要天下都能这样，我即使不听音乐、不打猎也乐在其中了。”文本二（孟子）说：“没有（可维持生活的）固定产业却有固定不变的善心，只有有德行的读书人才能做到。至于老百姓，没有（可维持生活的）固定产业，因而就没有固定不变的善心。如果没有固定不变的善心，他们就会肆意作恶，无所不为。等到（他们）犯了罪，随后用刑罚去处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们向上能侍奉（赡养）父

10、母，向下能养活妻子儿女，丰年时可以丰衣足食，荒年时也不至于饿死。这样之后驱使他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，向上不能侍奉（赡养）父母，向下不能养活妻子儿女，丰年时也总是生活在困苦之中，荒年时免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲究礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝织衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，没有这样的事。”