潜溪诗眼-(宋诗话辑佚).docx

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1、宋诗话辑佚-潜溪诗眼（宋）范温撰范温（生卒年不详），字元实，华阳（今四川双流）人。名臣范祖禹幼子，秦观婿。蔡修铁围山丛谈载其轶事。潜溪诗眼，不知卷数，原书久佚。苕溪渔隐丛话前集、诗话总龟后集、诗人玉屑等皆有录存。郭绍虞、罗根泽均曾辑其佚文，郭得二十九条，罗得二十七条。郡斋读书志著录于子类小说类，作诗眼；直斋书录解题著录于集部文史类，作今名。郡斋读书志称范温学于黄庭坚”，潜溪诗眼根据黄庭坚尊杜重法之说，着重阐述杜诗的艺术风格、诗学渊源、谋篇布局、造句炼字等问题，为江西诗派重要诗学著作之一。范温将杜诗的艺术风格概括为“高雅遒丽。感兴自然，直书所见，是“遒丽诗风形成的生活基础；巧而能壮，工拙相半则是

2、其艺术表现的特征。遒与丽，壮与巧，拙与工，是对立的，然而都辩证地统一于杜诗，这就是杜诗成熟的标志。范温还指出，杜诗之遒丽，源于建安风骨，如三吏、三别等篇，皆全体作建安语”，从而将尊杜与继承建安文学的现实主义传统结合起来，突出杜诗对社会现实的反映及其遒壮、朴拙、自然的主导方面，较之黄庭坚仅以到夔州后古律为杜诗精萃，只着眼于“诗家法度”的诗学见解，已高出一筹。范温论诗法，强调以识为主。所谓识，即善于体察“古人用意处，明辨一篇命意和句中命意之底蕴。范温的命意，出于黄庭坚的“立意，即依题而立意制作，与苏轼有意而言、意在笔先“之意不同。所谓一篇命意，即谋篇布局的法则：”古人律诗亦是一片文章，语或似无伦次

3、，而意若贯珠。杜甫五古奉赠韦左丞丈二十二韵、七律闻官军收河南河北平易委曲，布置最得正体，为其典型。所谓句中命意，即造句炼字的法则：句中当无虚字，应以一字为工，尤为重视诗眼。玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向，是句无虚字的范例；因惊四月雨声寒轻燕受风斜等句中的月字、受字，则是一字为工的范例。这种艺术分析，已经越出江西诗派来处的窠臼。范温尊杜，在于示人以法度规范。杜甫的“自然法度行乎其间，学者可以力而致，范温以为诗之正体；而苏轼的“行云流水，初无定质，出自天分，学者难臻其妙，故以为变体。正变之别，在于可致与不可致，其间并无轩轻。范温于尊杜之外，还推许柳宗元的“深远，李商隐的高情远意，批评温庭筠理不胜而

4、词有余”和刘禹锡的浅近”，其论诗主旨重在思想内容,而以词藻为次。书中并将诗分为“形似之语和激昂之语两体。前者，如镜取形，灯取影也”，是对审美对象的真实摹写；后者，”初不可形迹考，然如此乃见一时之意，则重在审美主体的T翻表达，包括艺术夸张。潜溪诗眼间以悟门、正法眠”等禅家术语论诗，如以杜甫樱桃诗似禅家之信手拈来，头头是道者，实近于严羽的以禅喻诗。哈哈儿据中华书局1980年9月版宋诗话辑佚录校制作。一、樱桃诗老杜樱桃诗云：西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。此诗如禅家所谓信手拈来，头头是道者。直书目前所见，平易委曲，得人心所同然，但他人艰难，不能发耳。至于忆昨赐沾门下省

5、，退朝擎出大明宫。金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。其感兴皆出于自然，故终篇遒丽。韩退之有赐樱桃诗云：汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，共看转赐出青冥。香随翠笼擎偏重，色照银盘写未停。食罢自知无补报，空然惭汗仰皇扃。盖学老杜前诗，然搜求事迹，排比对偶，其言出于勉强，所以相去甚远。若非老杜在前，人亦安敢轻议？（说郛本、丛话前二十三、总龟后二十七、竹庄六）诗林“尝新作伤心。竹庄丽作健，又竹庄吟至此。诗林、全唐诗十二“转作传。昌黎集偏重作初到。昌黎集照作映。诗林写作宣。昌黎集补作所“。二、橄榄诗东坡橄榄诗云：”纷纷青子落红盐，气味森森苦且严。待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。范景仁言橄榄木

6、高大难采，以盐擦木身，则其寅实落，所以有“落红盐”之语。南人夸橄榄，北人夸枣。（说郛本）案：此则见王直方诗话,疑说郛本误引。又耆旧续闻引此作徐师川语。三、都梁香古诗云：博山炉中百和香,郁金苏合及都梁。又云：”觎五水香,迷迭及都梁。按广志：“都粱香出交广,形如蕾香。迷迭出西域。魏文帝有迷迭香赋。”（说郛本、百家诗话抄本）案：此则亦见王直方诗话,疑说郛本误引。日人所刊百家诗抄无以上诸语。四、诗宗建安建安诗辩而不华，质而不俚，风词高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶,指事情而绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，高者学陶谢，下者学徐庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学

7、建安，晚乃各自变成一家耳。如老杜岭帽、小麦熟、人生不相见、新安、石壕、潼关吏、新婚、垂老、无家别、夏日、夏夜叹，皆全体作建安语。今所存集第一、第二卷中颇多。韩退之孤臣昔放逐、暮行河堤上、重云、赠李观、江汉、答孟郊、归彭城醉赠张秘书、送灵师惠师，并亦皆此体，但颇自加新奇。李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。东坡称蔡琰诗笔势似建安诸子。前辈皆留意于此，近来学者遂不讲尔。（丛话前一、竹庄二）竹庄引至此。五、渊明出处东坡和贫土诗云：夷齐耻周粟，高歌诵虞轩。禄产彼何人？能致绮与园。古来避世土，死灰或余烟。末路益可羞，朱墨手自研。渊明初亦仕，弦歌本诚言。不乐乃径归，视世嗟独贤。”此诗言夷齐自信其

8、去，虽武王周召不能挽之使留，若四皓自信其进，虽禄产之聘亦为之出。盖古人无心于功名，信道而进退，举天下万世之是非，不能回夺。伯夷之非武王，绮园之从禄产，自合为世所笑，不当有名，偶然圣贤辨论之于后，乃信于天下，非其始望。故其名之傅，如死灰之余烟也。后世君子，既不能以道进退，又不能忘世俗之毁誉，多作文以自明其出处，如答客难、解嘲之类皆是也，故日“朱墨手自研。韩退之亦云：朱丹自磨研。若渊明初亦仕，弦歌本诚言，盖无心于名，虽晋末亦仕，合于绮园之出。其去也亦不待以微罪行，不乐乃径归，合于夷齐之去。其事虽小，其不为功名累其进退，盖相似。使其易地,未必不迫踪二子也。东坡作文工于命意，必超然独立于众人之上，非如

9、昔人称渊明以退为高耳。故又发明如此。（丛话前四、玉屑六、竹庄十、东坡诗话录下）竹庄禄产作产禄。竹庄嗟作差。竹庄无盖古人无4计功名至故其名之传十余句。竹庄无“韩退之二句。竹庄无“其事虽4浜不为功名累十字。六、九十行带索贫士诗云：九十行带索，饥寒况当年。近一名士作诗云：九十行带索，荣公老无依。”余谓之曰：陶诗本非警策，因有君诗，乃见陶之工。或讥余贵耳贱目，使错举两联，人多不能辨其孰为陶，孰2今爵也。即卷解曰：荣敬期事近出列子，不言柴公可知；九十，即老可知；行带索，即瓢依可知；五字皆督也。若湄明意耦至於九十3酋不免行而带索，即自少J1士至於房老，其饥寒黄艮苦宜如此，鳄士之所以可深悲也。此所需君子於其

10、言，辗所苟而已矣。古人文章，必不虚言殳耳。（丛话前四、玉屑十三、历代三十一）历代无陶爵本非警策至些数语。历代宜作若常；案此句似应于如字断句,宜似当作何。七、学诗贵识山谷言学者若不见古人用意处,但得其皮毛,所以去之更远。如风吹柳花满店香，若人复能为此句，亦未是太白。至于”吴姬压酒劝客尝压酒字他人亦难及。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞，益不同。请君试问东流水，别意与之谁短长，至此乃真太白妙处，当潜心焉J故学者要先以识为主，如禅家所谓正法眼者。直须具此眼目，方可入道。（丛话前五、竹庄五、诗林一）竹庄若”作皆。案：赵彦卫云麓漫钞十谓“此乃吴人方言耳，至今酒家有旋压酒子相待之语。诗林无此四字。诗林有要字

11、。诗林有如字。诗林有“者字。八、杜诗学沈侄期古人学问必有师友渊源，汉杨辉一书，迥出当时流辈，则司马迁外孙故也。自杜审言已自工诗，当时沈侄期、宋之问等，同在儒馆为交游，故老杜律诗布置法度,全学沈侄期，更推广集大成耳。沈云：雪白山青千万里，几时重谒圣明君？杜云：云白山青万余里，愁看直北是长安。沈云：人如天上坐，鱼似镜中悬。杜云：春水船如天上坐，老年花似雾中看。是皆（11）不免蹈袭前辈，然前后杰句，亦未易优劣也。02）（丛话前六、草堂诗话一、历代三十九）案：此意亦本山谷，见渔隐丛话，后人推衍此意，论述益繁，详见王楙野客丛书卷七损益前人诗语条。历代无此二字。草堂诗话孙历代无二自字。历代无此二字。草堂诗

12、话雪全唐诗四作两地江山万余里。全唐诗几作何。草堂诗话杜作甫。历代无沈云至此数语。全唐诗四如作疑.(U)历代无此二字。(12)草堂诗话有“也字。五、律诗法同文章古人律诗亦是一片文章，语或似无伦次，而意若贯珠。十二月一日诗云：今朝腊月春意动，云安县前江可怜。此诗立意念岁月之迁易。感异乡之飘泊。其曰：一声何处送书雁，百丈谁家上水船？”则羁愁旅思，皆在目前。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。”梅望春而花，楸将夏而(乃)繁，言滞留之势，当自冬过春，始终见梅楸，则百花之开落皆在其中矣。以此益念故国，思朝廷，故曰：明光起草人所羡，肺病几时朝日边。”闻官军收(河南)河北诗云：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”夫

13、人感极则悲，悲定而后喜，忽闻大盗之平，喜唐室复见太平。顾视妻子，知免流离，故曰：却看妻子愁何在？其喜之至也，不知手之舞之，足之蹈之，故曰：漫展诗书喜欲狂。从此有乐生之心，故曰：白日放歌须纵酒。于是率中原流寓之人同归，以青春和暖之时即路。故曰：青春作伴好还乡。言其道途则曰：欲从巴峡穿巫峡。言其所归则曰：便下襄阳到洛阳。此盖曲尽一时之意，惬当众人之情，通畅而有条理，如辩士之语言也J游子诗云：巴蜀愁谁语，吴门兴杳然，巴蜀既无可与语，故欲远之吴会。九江春草外，则想象将来吴门之景物。三峡暮帆前，则去路先涉三峡之风波。厌就成都卜，休为吏部眠，君平之卜所以养生，毕卓之酒所以忘忧，今皆不能如意，则犯三峡之险，

14、适九江之远，岂得已也哉？夫奔涉万里无所税驾，伤人世险隘，不能容己，故曰：蓬莱如可到，衰白问群仙，终焉。（后之）骚人亦多此意J题桃（树）诗云：小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。此诗意在第一句：旧堂小径，从来不斜，又五桃遮掩之,已（11）若图画矣。中间四句皆旧日事。方*,家给食足，有桃实则馈贫人，故曰：高秋总馈贫人实。和气应期而至，人意闲而乐之，故曰：来岁还舒满树（12）花。”家家有忠厚之风，处处有鲁恭之化，故曰：窗（13）户每宜通孚腐，儿童莫信打慈鸦。”及题此诗时，所向皆寡妻群盗，何暇如此，故曰：寡妻群盗非今日，天下车书正（14）一家时也。（15）然所谓意若贯珠，非唯文章，书亦如是。欧阳文忠言：用笔当使指运，而腕不知，方其运也，左右前后，不免欹侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。山谷称：”公主担夫争道，其手足肩背皆有不齐，而舆未尝不正。指与担夫