哲学与人生、社会、科学.docx

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1、哲学与人生、社会、科学一、哲学与人生的关系：苏格拉底说：未经考察的人生是不值得过的哲学能够帮助我们理解我们的人生，使得每个人的生活具有了自身普遍的价值。能够帮助我们更好的思考，能够提升心灵的境界，培养一种广阔的胸怀，宽容的气质，谦逊的美德和自由的精神。帮助我们具备理性的能力，认识到我们超越经验范围所能提供的普遍的.客观的.必然的知识。康德说：启蒙就是人从自己造成的未成年状态中走出。人只有按照自己理性的方式去行动，能够遵守自己理性的要求去实践的话，我们才能真正的满足我们对世界的普遍的、客观的、必然的认识大的人生：哲学作为探索普遍性的学问，必须内化为个人的思想能力才有意义小的自我：个人、时空、社会

2、条件-特殊的一个人的知识哲学，是人生的导师。二、哲学与社会的关系哲学如何作用于社会？意识形态：直接对社会生活带来影响。这里的意识形态是一种观念形态，并不是我们日常生活中觉察到的具有否定意义的那种意识形态。意识形态是作为哲学上的最重要的社会形态而存在。马克思主义中更多强调物质形态的力量，但在物质形态力量形成之前，一定是有一个能够转换为物质形态的意识形态存在的。因此，意识形态帮助人们认识其所面对的社会形态的存在及其原因。意识形态直接对社会生活产生重要、决定性的影响。思维方式：直接对社会中的人们产生作用。表现为整个社会可能形成的，对于人们的思想方式所产生的影响。这种思维方式是作为方法论的存在。比如：

3、我们说哲学是对存在事物的追问，其实就已经把哲学理解成了一种思维方式了。并且这种思维方式的存在，并不是以人们的自我意识为转移的，思维方式本身就构成了我们的思维，构成了我们关于世界理解的方式。这样，哲学就可以更好的推动我们每个人的活动和行为。指导思想：直接引导人们的行为方式。与思维方式的区别是：思维方式的构成是一个社会共同形成的某一种特定的思维方法，指导思想满足的是每个人对其行为的指导，一切思想活动是我们理论活动的思想前提。思想指导行动。中国的改革开放就是思想引导行动最好的例证。社会是否需要哲学当今社会，谁最需要哲学。有的人说哲学哲学已经消亡，我们今天的社会,不再需要哲学帮助我们认识社会,不再需要

4、哲学帮助我们认识自然。恰恰相反，一切需要思考的人，就需要哲学。从某种意义上说，我们的思考本身，其实就包含了哲学的作用。是个人，就会思考，为什么需要哲学来帮助我们思考？因为一切思考活动都是以概念方式存在的，这里的的概念强调的是思想本身的抽象性特征。这种抽象，不依赖于对具体事物的理解，不满足于对具体事物的解释，它希望对具体对象的理解，抽象、概括为具有普遍意义的原则和道理。因此，我们只要在思考这个概念，我们就在从事哲学的工作。所以,一切在进行真正思考的人,就是在进行哲学活动。只要需要思考，我们就需要哲学。那么，我们真的可以用哲学当做我们指引社会发展的动力，或者指引我们行为的一个方向吗？当我们说哲学对

5、社会的作用时，并不是指望哲学可以给社会带来直接的变化。读书不为稻粱谋，但开风气不为师。哲学给社会指南、方向。哲学对时代进行批判，对生活进行反省。三、哲学与科学的关系哲学与科学是什么关系?科学与哲学具有相当多的相同点：1）历史起源-古希腊思想传统;哲学和科学都是从特殊的具体事物出发,形成了对于普遍的、客观的、必然的本质理解，因而，从这一个意义上说，从古希腊开始的哲学家们，他们所做的就是哲学和科学的工作。亚里斯多德提出第一哲学的概念。2）思维方式一追寻本源的思考，就是对知识的追问，一个是知识本身，一个是活动。科学和哲学都是对本质的热爰。不同点：1）研究方式-道与术的关系，科学更多追求的是术；2）研

6、究对象-哲学追问的是人，科学追问的是物。哲学的研究一定是以人为目的。是具有思维能力、情感能力、欲求能力的人.什么是科学的哲学。包含了科学、学问、学术，并蕴含只是，是一个动态的过程。科学的哲学与科学哲学，前者宣传哲学作为科学，后者属于哲学的一个分支领域。概括来说，哲学就是追求普遍的.客观的.必然的知识的学问。对人生、社会、科学有着紧密的关系。哲学与人生哲学，既是关于概念运行语法形式的批判性思维，又是洞悉世事万物客观规律的确定性思维。不同的人文地理环境，不同的社会经济条件，不同的社会政治制度，会产生不同的哲学思维体系。西方哲学源自于古希腊苏格拉底、亚里士多德的理性思维和实证主义，而东方智慧则源自于

7、大陆型农耕文明的孔孟儒学、老庄道家、禅宗六经的融会贯通。哲学，既是哲学家的抽象语系，又是普罗大众的智慧箴言。当你在人生跌宕起伏的过程中，通过观察、体验、实践、领悟、反思而得出的经验或教训，与某位哲学大师理念不谋而合时，你会茅塞顿开，豁然开朗。当我们审视人类文明发展的历史长河时，既看到了童年时代人类的天真无邪，也惊艳了青春火花的古典辉煌，彷徨于价值博奕的分道扬镶，无语于文明对峙的血雨腥风。我是谁？何为善？这些被苏格拉底、孔子等东西方圣哲反思过无数次的哲学命题，似乎已有了既清澈见底又雾里看花的标准答案。在这些各自表述又异曲同工的只言片语中，揭示出作为万物之灵的人类，如何脱胎于弱肉强食自然法则的桎梏

8、锁链，如何开创人类命运共建共赢的美好未来！哲学与生活如何让哲学进入我们的日常生活？如何让哲学思考成为我们日常生活的一个部分？倘若一个人真正体验到了哲学的真谛，并且对于哲学有着一种发自全身心的热爱，这便是必然要面临的一个问题了。而这个问题的实质，就是努力进入一种哲学家的生活状态。哲学意味着智慧，哲学家理应是智慧超群的人。那么，哲学家的生活状态究竟是一种什么样的状态呢？我以为是一种由感性直觉，经过个别直觉、辩证知觉、系统知觉，进入灵性直觉境界的状态，是一种物我两忘，天人合一，游刃有余，出神入化的状态。进入了这种状态，一个人的智力活动才会结出真正的哲学之果。这种状态以及进入这种状态的过程是一种精神上

9、的阴阳交合，是一种充满了神奇快感的精神上的做爱。如果一个人没有体验过这种快感，不论他阅读过多少哲学书籍，写出了多少部哲学著作，还是徘徊在哲学的门外。能够真正进入这种状态的人，未必一定是那些专业搞哲学的人。如果一个人整天钻在那些生涩的词汇中，面色枯黄，体验不到那种创造性的快感，可能是个哲学学家，却绝对称不上哲学家的。各行各业的人们都有可能进入这种哲学家的状态，而最终得以进入的，都是把自己的那一行当修为到极致的人。人类具有感性和理性两种认知能力，我认为还应该再加上一种，即灵性。感性的结果是经验，理性的结果是科学，而灵性的结果是哲学与艺术。在艺术上有较高造诣的大家，总是具有一种哲学家的素养。以中国书

10、法和绘画为例，那些优秀的书法和绘画作品，讲求灵动的意境，书法的内容和绘画的标题，常常是为书法家和画家从心底里喜欢的哲理名言。推动科学的进步固然需要理性,然而,科学上的突破性发现则依赖灵性。哲学是科学皇冠上的明珠，哲学是科学巨石上那片有生命的苔葬。灵性在感性和理性之上，同时又是以感性和理性为基础的。灵性的境界是哲学的境界。只有到达了灵性的境界,你才能为人类提供优秀的精神产品，只有到达了灵性的境界，你才是富有创造活力的人，你才是世界上最伟大、最可贵的人，进入这种哲学的灵性的创造性境界固然不是T牛容易的事,却并非无藤可攀。既然是一种灵性，不妨借用一个词，日灵修。那些脱离红尘躲进深山寺庙里修行的人缺乏

11、信息的刺激，思维往往处于空转的状态；而那些生活在尘世中的研究者们又可能由于太多的信息阻塞了个性思维，不可能有创造性的灵光闪现。所以在灵修中要避免这两种极端的问题发生,将格物致知”与发明本心有机地结合起来。我建议一个人每天排除任何干扰平心静气地静坐半个小时，或一个小时，每年找个清静的地方住上几天，辅之以瑜伽、气功、打坐等形式，用心灵去寻找和体验那种属于哲学的灵性的创造性境界。我同时希望众多的哲学爱好者能够在不同的地方建立这样的基地，以供彼此游学、交流。这或许就是我们的哲学生活吧。哲学与科学的区别马克思主义是科学的世界观方法论,马克思主义哲学是一门科学这是我们常见的一种解说。在这里，科学成了哲学的

12、一种评价标准,而不是人类思维诸多成果中的一种。对于任可一种思维成果，任可一种理论，一门学问而言，是科学的，就是好的，不是科学的就不是好的。于是跃升至定义哲学的问题面前，瞻望哲学的发展，就有所谓哲学科学化的论断。哲学到底应该如何发展？科学化是其唯一的出路吗？首先，哲学科学化是对于哲学思维特征缺乏应有的体验。就人类的智力活动而言，感性对应的是经验，理性对应的是科学，而哲学是由灵性相对应的。科学思考所依赖的是单纯的智力因素，而哲学思考所依赖的，是包括智力因素在内的全部精神因素。哲学思考不仅需要聪明的智慧，同时需要宽容的爱心、广博的心境、从容的心态等等。科学思考与研究的对象是具体的，而哲学思考与研究的

13、对象是抽象的。科学思考与研究离不开符合逻辑的实证，然而，就哲学的思考与研究而言，哲理的得出是在系统知识之上的一种顿悟。科学思考是一种智力的推演，而哲学思考是一种全身心的体验。科学思考是严谨的，而哲学思考是灵动的。科学在规定的逻辑轨道上运行，而哲学则是随心所欲自由飞翔。哲学思维所依赖的，是一种带有快意的灵感。哲学家有待进入的，是一种在认识上的主观与客观、实践上的主体与客体相互融合的天人合一的神奇境界。其次，哲学科学化是对科学与哲学的表现形态缺乏正确的认知。科学思维所揭示的，是事物的具体性质与规律，提供可重复应用的知识，而哲学思维面对变幻的世界，提供的是在科学认识之上的玄妙的哲理。哲学因哲理的存在

14、而存在，没有哲理的哲学是无法想象的。科学的结论是可以实证的。而哲理却是实证不过来、难以实证、甚至无法实证的。哲学是人们在掌握科学知识和运用科学知识，即认识与实践过程中所表现出来的那种天人合一的哲理感悟。哲学是一种大智慧，是一种境界，不是一种学说。努力把哲学变为一种科学，不是抢占了科学的地盘，就是退回到对于自身的反思与总结哲学学。哲学存在于那些实际从事着认识与实践的人们的灵性的体验之中。正如在文学的课堂上产生不出小说家和诗人一样，哲学的课堂上更不会产生出真正的哲学家。再次，哲学科学化是对哲学与科学的在人类社会实践中的作用和意义缺乏了解。科学是理性的产物，哲学是灵性的产物。相对于灵性而言，理性本身

15、具有一定的局限性。科学对于自然界尤其是无机物的研究具有特定的权威性，科学探索所得出的规律性认识是可以重复应用的；比较而言，对于变幻莫测的社会以及人类精神的研究，科学则显得力不从心、相形见拙。正如人不能拔着自己的头发脱离地球一样，人对于身处其中的社会领域和精神领域，由于主观与客观无法避免的错位，很难实现正确、客观、清醒的科学认识，很难摆脱一切非智力因素的干扰正确地选择实践的路径与方法。即便是科学把所有的规律性认识全部提供给了人类，在实践的最初阶段,仍然需要人们在此基础上加以灵性地选择，否则势必陷入左右为难、无所适从的地步，甚至可能出现选择错误的问题；在实践的过程中，没有哲学意义上的灵性运用，本本

16、主义地按规律办事仍然无法避免失败。举凡任何一种实践中的成功者，都会在科学知识基础上体验到一种如同神助的哲学意义上的灵性。最后，哲学科学化是对于人类思维成果、对于各种学科之间的关系缺乏整体的把握。曾经有人可笑地提出，哲学应该数学化。试问，如果哲学真正数学化了，还是哲学吗？那便是数学了。同样的道理，哲学如果科学化，还是哲学吗？那便是科学了。从学科分类来说，哲学就是哲学,科学就是科学，哲学永远也不会因为科学而偏废。在我们日常语境中，常讲哲学社会科学。如果哲学科学化，那便不必要这个哲学，直呼社会科学就是了。把哲学变成一种科学，事实上已经是对哲学的一种背离，是对哲学存在的一种否定了。在科学发展的过程中，跨学科研究往往是一种便捷的通道，不同领域的问题往往具有共同属性，不同学科领域中的概念和方法等常常为人们提供新的启迪，不同学科的知识往往可以运用于新的领域，于