文言文双文本阅读：好利恶害夫人之所有也（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：好利恶害，夫人之所有也（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹，立于矢石之所不及，鼓之而上不起。简子 投袍日：“乌乎！吾之士数彝也。”行勺烛过免胄而对日：“臣闻之：亦有君之不能 土耳，土无弊者。昔者吾先君献公并国十七，服国三十八.战十有二胜，是民 之用也。献公没，惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦 是人之用也、惠公没、文公授之，围卫，取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于 天下，亦此人之用也。亦有君不能土耳，土无也。”简子乃去盾橹立矢石之所 及鼓之而士乘之战大胜。简子日：“与吾得革车千乘，不如闻烛过之一言也J或

2、日：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以 用人也。简子未可以递去盾、橹也。严亲在围、轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝 子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之 爱亲也，是行人之诬也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣；刑 重而必，失人不比矣。长行徇上，数百不一矣；喜利畏罪，人英不然。将众 者不出乎莫不然之数，而道乎百无一人之行，行人未知众之道也。（节选自韩非子难二）材料二：孔于适卫，卫将军文子问日：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答日： “不知其不能也。夫公父氏之听默，有罪者惧，无罪者耻。”文子日：”有罪者惧， 是听之察，刑之当也。

3、无罪者耻，何乎？”孔子日：“齐之以礼，则民耻矣；刑以 止刑，则民惧矣。”文子日：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？”孔子日：“以 礼齐民，髻之于御则售也，以刑齐民，髻之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御 之良也。无辔而用策，则马失道关。”文于日：“以御官之，左手执辔，右手运策， 不亦速乎？若徒辔无策，马何供哉？”孔子日：“吾闻古之善脚者，执警如组，两 修如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而簿于刑，故民从命。今也废礼而尚刑， 故民弥暴.”（节选自孔丛子刑论）注献公：即晋献公。诬：谎言。失人不比矣：人们都不敢败逃了。 长行徇上：为了君主而牺牲自己的高尚行为。10 .材料一中画波浪线的部分有三处需要断句

4、，请用铅笔将答题卡上相应位 置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）简子乃去A盾B橹C立矢D石E之所及F鼓之而G乘之H战大胜。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.行人，掌管礼仪的官职，跟辛弃疾菩萨蛮中的“中间多少行人泪”的 “行人”意思不同。B.弊，意为困乏、疲敝，与过秦论中“秦有余力而制其弊”的“弊”意 思不同。C.速，意为快、迅速，与六国论中“始速祸焉”的“速”意思不同。D.何惧，意为惧怕什么，与归去来兮辞中“乐夫天命复奚疑”的“奚疑” 结构相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.赵简子包围魏国国都的城郭

5、，敲响战鼓但士兵却不进攻，烛过认为这不是 战士的问题，而是赵简子不会使用战士。B.晋献公和晋惠公善于用人，使国家领土增加；晋文公也善于用人，因而夺 取邺地，打败楚军，得到霸主之名。C.赵简子觉得烛过的话很有道理，但韩非子却不认同烛过的观点，他认为好 利恶害是人的本性，烛过其实不懂统兵之道。D.卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，他向孔子求证，孔子通过对“有 罪者惧，无罪者耻”的分析反驳了这一说法。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）与吾得革车千乘，不如闻烛过之一言也。译文：（2）吾闻古之善御者，执辔如组，两修如舞，非策之助也。译文：14 .文中韩非子和孔子对于“刑”的认识

6、有什么不同？（3分）【答案解析】10. （3 分）CFH11. （3分）B（两个“弊”字意思相同）12. （3分）B（ “晋献公和晋惠公善于用人，使国家领土增加”不当）13. （8分）（1）与其让我得到一千辆兵车，不如听到烛过的一句话啊。4分。 大意2分，“与不如” “闻”各1分。（2）我听说古代善于驾马的人拿着缰绳 就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。4分。大 意2分，“御” “策”各1分。14. （3分）韩非子认为治理百姓要厚赏重刑，孔子认为治理百姓要盛礼薄刑。 答出一点给2分，答出两点给3分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理， 可酌悄给分。【参考译文】材料一：

7、赵简子围攻卫国国都的外城，拿着犀牛皮做的盾牌（作掩护），站在箭和滚石 达不到的地方，击打战鼓然而战士却不进攻。简子扔掉鼓糙说：“哎呀！我的战士 这么快就疲惫了。”行人烛过脱下头盈回答说：“我听说：仅仅是君主不会使用战 士罢了，战士没有会疲惫的。过去我们的先君晋献公吞并了十七个因家，征服了 三十八个国家，打了十二次胜仗，就是用的这些民众。献公死了，急公即位，他 荒淫无度，残暴昏乱，贪恋美女，于是秦人肆意入侵，打到距离晋凶园都峰城只 有十七里的地方，用的也是这些民众。急公死后，文公继承君位，围攻卫国，攻 下邺地；城濮之战，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还是这些民众。 所以，仅仅是君主不会

8、使用战士罢了，战士没有会疲惫的。”简子于是丢了盾牌， 站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。简 子说：“与其让我得到一千辆兵车，不如听到烛过的一番话啊。有人说：外交官烛过并没有说出有理论价值的话，只是说息公失败用的是这 些人，文公称霸用的是这些人，却没有发现他们是如何用人招致失败或称菊的。 赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。父亲在包围之中，儿子不怕冒着箭和 浪石的危险去援救，这是孝子热爱父亲的缘故。孝子热爱父亲，一百里面才有一 个。现在认为君主处在危险之中兵士还可以战斗，就是认为从各家各户来的兵士 对于君主都能像孝子热爱父亲一样去拼命，这是外交官烛过的谎言。喜

9、好利益嫌 恶祸患，这是任何一个人都有的感情。赏荡多而守信用，人们就不怕敌人；刑罚 重而一定实行，任何人都不敢败逸了。为了君主而栖牲自己的高尚行为，数百人 里没有一个；喜欢利赏害怕犯罪，没有人不是这样。统率兵士的人不采用必然的 术数，而根据百人中无一人能做到的行为行事，外交官烛过其实不懂如何使用兵 士的道理。材料二：孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真 的吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父民审理案件，让有罪的人恐惧，让 无罪的人感到羞耻。文子说：“让有罪的人惧怕，是案件能审察，刑罚恰当。让 无罪的人感到耻辱是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来统一他们的言行，那么

10、百 姓就会感到羞耻。用刑罚遏制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么百姓就会惧怕。” 文子说：“现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他 们的言行呢？孔子说：“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上缰绳。用刑法 来整治百姓就好像骑马时用鞭子。在这边拿着鞭子在那边动，这是善于驾马。没 有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：“用驾马来说的话，左手拿着 缰绳右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔 子说：“我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就 像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。所以，先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服 从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。