【行业研报】2023年7月第一期《区域动态》撒哈拉以南非洲地区_市场营销策划_重点报告2023070.docx

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1、区域动态（撒哈拉以南非洲）目录专题聚焦2从喀麦隆恩贡索女神雕像看非洲文物归乡之路2各国动态13尼日利亚13博茨瓦纳13喀麦隆13南非14专题聚焦从“喀麦隆恩贡索女神雕像”看非洲文物归乡之路二十世纪初，一位德国殖民军官从喀麦隆西北部带走了一尊由数百个贝壳精心塑造而成的女神雕像“恩贡索”(NgOnns。)。作为恩索王朝的创立者，恩贡索女王被族人视为女神，纪念女神离世的雕像也被尊为恩索宗族精神的象征。历经殖民统治苦痛的族人坚信，是恩贡索的丢失使恩索族领地陷入了长久的混乱。出生在后殖民时期的喀麦隆社会活动家西尔维维尔纽伊恩乔巴蒂(Sy1VieVernyuyNjobati)在青年时期曾因国家内部的文化分

2、裂而深陷身份认同危机。机缘巧合间，恩乔巴蒂受祖父指引，走上了一条“寻宝之路”。经过数年的不懈努力，恩乔巴蒂不仅成功携恩贡索女王“归乡”，也拥抱了自己的恩索族遗产，更以宗族传统消弭了她的身份认同困境。这段故事关乎承诺、关乎传统与现代的纠葛，更关乎非洲文物的归乡之路。一、喀麦隆恩索族人的女神雕像“恩贡索”如何归乡1.身份认同之思“当我从自己所继承的殖民主义文化和遗产中抽离，我到底是谁？(WhenISmPOffa11theco1onia1cu1tures,a11theco1onia11egaciesthatIhaveinherited,whoamI?)喀麦隆社会活动家恩乔巴蒂女士在青年时期经历身份认

3、同危机时，曾如此自省。图1：喀麦隆社会活动家恩乔巴蒂(历史上，喀麦隆曾遭受葡萄牙、荷兰、英国、法国、德国等国的殖民统治。第一次世界大战爆发后，英法联军击败驻喀麦隆德军后，两国发表伦敦宣言(1OndonDec1aration),正式瓜分喀麦隆，法国占领了该国东部大部分领土，英国势力则盘踞于西部。自此，喀麦隆大部分地区通用法语，英语地区居民则受到了一定程度的边缘化。1991年，恩乔巴蒂出生于喀麦隆西北部贝曼达高原（BemandaHigh1and）上一座名为“班索”（BanSo）的村庄。恩乔巴蒂一家长期生活在喀麦隆英语地区，也深受基督教传统影响。17岁时，恩乔巴蒂离家前往首都雅温得（YaOUnd6）

4、求学，却在那里遭遇了前所未有的文化冲击。来自英语地区的恩乔巴蒂深感自己难以融入法语地区的生活。她很快意识到，这种国家内部的文化割裂完全是殖民主义遗毒所致，遂决定回到家乡寻求祖父的指点。恩乔巴蒂的祖父曾是恩索族（NSo）地区酋长继承人，他的成长经历同样充斥着宗族传统和基督教义之间的割裂。最终，祖父放弃了继承权，选择成为名长老会牧师（PreSbyterianpastor）o然而，年过古稀的他也时常后悔自己没能拥抱恩索宗族遗产，更为当今恩索族文化在物质和精神上的消亡而感到悲痛。谈话间，祖父提到了一尊名为“恩贡索”（NgonnSO）的女神雕像。这座雕像对恩索族人具有重大意义，甚至可被看作是恩索族的文化

5、基石。根据恩索族口述史记载，恩索人实际是中非提卡人（Tikar）的一个分支。公元14世纪末，恩贡索女王及其兄弟离开了提卡族领袖基米（Kimi）,带领部分追随者一路向西、穿越河道行至姆博平原（MboP1ain）,在此创立了新的国家，并以女王之名将其命名为“恩索王朝”（NSODynasty）。在女王的领导下，恩索族人在喀麦隆西北部繁衍生息、蓬勃发展，成为国内最大的族群之一。女王去世后，族人便以“恩贡索”之名雕刻了一尊精美绝伦的女神雕像，并将其视作宗族精神的象征。对当代恩索族人来说，恩贡索女神雕像不仅是与祖先沟通的桥梁，更是播种季节重要的祈福圣物。图2：收藏于柏林民族学博物馆的恩贡索女神雕像（Wo1

6、idgermany-retums-ObieCtSaftjica-2137271）-然而，在1902年，恩贡索女神雕像却被德国殖民军官库尔特冯帕维尔(KUrtVonPave1)从喀麦隆带走，并被捐赠给柏林民族学博物馆(Ber1insEthno1ogica1Museum)收藏。鉴于女神雕像在宗族传统中具有极为重要的精神指引作用，恩索族人不可能将承载着宗族历史的宝物拱手相让给殖民者。恩贡索女神雕像的“离乡”必定是不平等权力关系下的“强夺”。恩索族预言记载，恩贡索丢失后，恩索族领地将陷入混乱。事实也正如预言一般。因殖民时期的历史遗留问题，如今的喀麦隆西北部地区长期处于武装冲突之中。恩索族人相信，只有恩

7、贡索的回归才能够扭转切。谈话至此，恩乔巴蒂终于认识到，恩索族才是她的“根”，回归宗族遗产才是解决身份认同困境的答案。恩贡索的归乡不仅有助于实现恩索族的团结，更能帮助更多在传统和现代的张力中艰难前行的非洲青年找到人生的方向。她向祖父保证，一定会将女神雕像带回故乡，帮祖父完成“离世前亲眼瞻仰恩贡索”的遗愿，并从此走上了一条披荆斩棘的“寻宝之路”。2.女神归多之路自2018年起，恩乔巴蒂便开始对恩贡索展开研究。调查发现，现藏有恩贡索女神雕像的柏林民族学博物馆由普鲁士文化遗产基金会(Stif1ungPreuBischerKu1Uirbesi1z/SPK)监管。自上世纪70年代一恩索族学者在德国偶然发现

8、女神雕像以来，恩索族人已经开展了长达几十年的文物归还声讨行动。恩乔巴蒂认为，族人与德方长期交涉无果的原因在于，当地人与德国相关机构负责人联系时没能切中要害。因此，恩乔巴蒂决定采取不同的声讨路线，力求将文物归还问题置于殖民历史的大背景下进行对话和讨论。恩乔巴蒂以社会活动家作为新的身份，发起了“草根觉醒运动”(GrassrootsAwarenessCampaign),开始与地方教会和社群会面，讨论当代非洲人与传统文化和身份脱节的问题。此外，她还创建了网络话题标签“恩贡索归乡”(BringbackNgonnso),尝试利用社交媒体向公众公开文物归还进度，从而引起公众的关注与支持。图3：“恩贡索归乡”

9、行动支持者在柏林当街抗议(africa-65746910)随着“恩贡索归乡”话题的热度不断升高，部分社会名流也开始公开声援文物归还行动。2023年，尼日利亚著名女性作家奇玛曼达恩戈齐阿迪奇埃(ChimamandaNgoziAdichie)出席德国洪堡论坛(HUmbokItForUm),在民族历史博物馆的落成仪式上作了主旨演讲。她说道：“如果我们承认，600年前的文艺复兴和300年前的启蒙运动塑造了今天的欧洲，那么我们就不能说，仅仅100年前在非洲发生的事情是不重要的。恰恰相反，这段历史不可忽视非洲人民、亚洲人民、拉丁美洲人民能不能照顾好自己被偷走的艺术品并不重要，重要的是，这些东西本就是属于他

10、们的。(Ifweacknow1edgethatpresent-dayEuropeisshapedbytheRenaissanceof600yearsago,bytheEn1ightenmentof300yearsago,thensure1ywecannotsaythatwhathappenedmere1y100yearsagoinAfricano1ongermatters;itmatters.ItdoesnotmatterwhetherAfricansorAsiansor1atinAmericanscantakecareoftheartssto1enfromthem;whatmattersis

11、thatitistheirs.)也正是这一年，在新建成的洪堡论坛博物馆里，恩乔巴蒂第一次目睹了恩贡索女神雕像的真容。在参加英国广播公司(BBC)的一档播客节目时，她说道：“那是一个激动人心的时刻，我听说恩贡索要在这里展出，就飞到柏林来抗议。然后我亲眼看到恩索族的母亲被锁在一个玻璃容器里。120年来，她无时无刻不在呐喊着对家乡的思念，她必须回家。”然而，正当恩乔巴蒂与恩索族之母重聚之际，她接到了母亲从喀麦隆打来的电话。祖父已经抱憾去世，最终也没能亲眼见恩贡索女神雕像一面。祖父的遗愿再次点燃了恩乔巴蒂的斗志。在第二天的博物馆开幕式记者会上，她鼓起勇气向普鲁士文化遗产基金会(SPK)主席询问恩贡索归

12、还问题，并为自己争取到了与基金会主席赫尔曼帕辛格(HermannParZinger)的会面机会，该机构目前负责监管包括洪堡论坛在内的27家德国博物馆和文化组织。在会面中，恩乔巴蒂再次向基金会递交了恩贡索归还请求，还播放了一段祖父的生前影像。影片中,祖父说道：“恩贡索归乡会是恩索族的骄傲、喀麦隆的骄傲。要恢复恩索族的传统，恩贡索必须从德国回来！”(IfNgonnsocomesback,itwi11betheprideofNso,anditwi11betheprideofCameroon.ToseetheNsotraditionbeingrestored,Ngonnsoshou1dcomeback

13、beforeitssto1enforeternity,fromGermany.)据恩乔巴蒂叙述，正是这样以“人性”对抗“制度”的策略，最终撼动了基金会的决策：回国后不久，基金会便发表声明，承认恩贡索女神雕像是在不平等权力关系下暴力抢夺而来的珍品；紧接着，恩乔巴蒂再次前往德国与帕辛格主席会面，正式确认恩贡索女神雕像即将“归乡”。图4：帕辛格主席向恩乔巴蒂递交“恩贡索归乡”承诺信(恩乔巴蒂接受德国日报(DieTageSZeitUng/TAZ)采访时，曾经有过这样一段叙述：“这一切都与殖民主义相关，与三个殖民宗主国相关。你借用着英国人的语言、法国人的文化和德国人的定居点。你就像一张用不同国家的配件强

14、行拼凑的拼图，甚至看不清自己到底是谁。这就是我们正在经受的痛苦。(Itsaboutco1onia1ism.It,saboutbeingru1edbythreedifferentco1onia1masters.You1ookatyourse1fandyoudontevenknowwhoyouare.You,retryingtoborrow1anguagefromtheEng1ishandyou,retryingtoborrowcu1turefromtheFrench.Andthenthereissti11thatstrongho1dofGerman.You,vebeenapuzz1ethatha

15、sjustbeenpickedfromdifferentp1acesandfittedisbeingforcedtofitintogether.Andthenyoujustdontknowwhoyouareasaperson.Andthatswhatistroub1ingforus.)对于恩乔巴蒂而言，“恩贡索归乡”行动不仅意味着履行对祖父的承诺，更是逐渐接纳自己恩索族身份的过程。通过这场社会活动，恩乔巴蒂终于与自己的身份认同困境达成了和解。此外，在与德国机构进行交涉的过程中，她也意识到文物归还行动对于殖民地和宗主国来说都是一个艰难的议题。世人常常对殖民者后代加以苛责，然而他们同样需要时间来赎

16、清前人留下的罪孽。因此，寻求“文物归乡”的最佳的方式还是将叙事回归到“人”和“人性”本身。目前，恩乔巴蒂的组织正在与美因茨大学(UniVerSityOfMainZ)和林登博物馆(1indenMUSeUm)等德方机构继续洽谈喀麦隆文物归还事宜。总结来说，“恩贡索归乡”对恩索族、喀麦隆、非洲大陆甚至德国来说，都是一个来之不易的巨大胜利。文物归还行动将终将与全球范围内清算帝国主义和殖民主义的大势合流。二、德国博物馆非洲文物归还行动德国是仅次于英、法两国的非洲第三大殖民宗主国。1885年至1919年，德意志帝国的在非势力从西南非洲(今纳米比亚)延伸到德属东非(包括今布隆迪、卢旺达和坦桑尼亚大陆)，并逐渐向多哥、加纳和喀麦隆等西非地区扩张。尽管德国在非殖民史只持续至第一次世界大战结束，但由于德国在非洲殖民地推行的政策较为激进，依然为当地人民带去了不可忽视的深重苦