文言文阅读训练：曾国藩《大界墓表》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：曾国藩大界墓表（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。大界墓表清曾国藩府君之言曰：“吾少耽游情往还湘潭市肆与裘马少年相逐或日高酣寝长老有讥以浮薄将覆其家者余闻而立起自责货马徒行自是终身未明而起余年三十五，始讲求农事。吾凿石决壤，开十数畛而通为一，然后耕夫易于从事。吾昕宵行水，听虫鸟鸣声以知节候，观露上禾颠以为乐。种蔬半畦，晨而耘，吾任之；夕而粪，庸保任之。入而饲豕，出而养鱼。凡菜茹手植手撷者，其味弥甘，凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。吾宗自元、明居衡阳之庙山，久无祠宇。吾谋之宗族诸老，建立祠堂，岁以十月致祭。自国初迁居湘乡，至吾曾祖元吉公，基业始宏。世人礼神徼福，

2、求诸幽遐，吾以为神之险降，莫亲于尊孝，故独隆于生我一本之祀，而他祀姑阙焉。后世虽贫，礼不可堕；子孙虽愚，家祭不可简也。吾早岁失学，壮而引为深耻。既令子孙出就名师，又好宾接文士，侯望音尘。常愿通材帚伟接迹吾门，此心乃快；其次老成端士，敬礼不怠；其下泛应群伦；至于平用、僧徒、堪舆、星命之流，吾屏斥之惟恐不远。旧姻穷乏，遇之惟恐不隆。识者观一门宾客之雅正疏数，而卜家之兴败，理无多者。乡党戚好，吉则贺，丧则吊，有疾则问，人道之常也，吾必践焉，必躬焉。邻里讼争，吾尝居间以解两家之纷。其尤无状者，厉辞诘责，势苦霆摧而理如的破，悍夫往往神沮。或具尊酒通殷勤，一笑散去，津梁道涂废坏不治者，量否力之所能，随时图

3、之，不无小补。若必待富而后谋，则天下终无可成之事盖府君平昔所恒言者如此，国藩既稔闻之,吾父暨叔父义传述而告诫数数矣。（节选自续古文观止）注府君:此处指曾国藩的祖父曾玉屏。庸保:受雇充任杂役的人。豕（shi）:猪。微（jiao）：取。10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.吾少耽游惰/往还湘潭市肆/与裘马少年相逐/或日高酣寝/长老有讥/以浮薄将覆其家者/余闻而立起自责/货马徒行/自是终身未明而起/B.吾少耽游惰/往还湘潭市肆/与裘马少年相遂/或日高酣寝/长老有讥以浮薄/将覆其家者/余闻而立起自责/货马徒行/自是终身未明而起/C.吾少耽游惰/往还湘潭市肆/与裘马少年相逐/

4、或日高酣寝/长老有讥/以浮薄将覆其家者/余闻而立起/自责货马徒行/自是终身未明而起/D.吾少耽游惰/往还湘潭市肆/与裘马少年相逐/或日高酣寝/长老有讥以浮薄/将覆其家者/余闻而立起/自责货马徒行/自是终身未明而起/11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.祖考，文中指已故的祖先，考，可以指已故的父亲，如“如丧考妣”中的“考二B.宿儒，亦作“夙儒”，指素有声望的博学之士，也指博学老成的人。C.巫医，指古代用巫术为人治病的人。古代巫医不分，故称“巫医二D.“理无爽者”与成语“屡试不爽”中的“爽”字含义不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分

5、）A.曾国藩的祖父三十五岁才开始从事农业生产，他挖土开路，以便于长工耕种，管理水田，熟悉节令，乐在其中。B.曾家从清朝初年迁居湘乡，以后逐渐兴旺发达，曾国藩的祖父特别重视自己的先祖，认为祭祀祖先不能缺失和简略。C.曾国藩的祖父早年失学，壮年以此为耻，所以喜欢接待读书之人，对有品德的人，尊敬不怠慢，对巫医、和尚之流也不排斥。D.本文是曾国藩为其祖父写的墓表，全文记叙亡者往昔的言谈，表现亡者的生平及品行，叙事布局周详不琐乱。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾谋之宗族诸老，建立祠堂，岁以十月致祭。（4分）译文：（2）盖府君平昔所恒言者如此，国藩既稔闻之。（4分）译文：14 .

6、对邻里的争讼，曾国藩的祖父是怎么调解纠纷的？请简要回答。（3分）【答案解析】10. B【解析】本题考查理解文言文实词、虚词和文言句式的能力。原文标点：吾少耽游惰，往还湘潭市律，与裘马少年相逐，或日高酣寝。长老有讥以浮簿，将覆其家者，余闻而立起自责，货马徒行，自是终身未明而起。11. D【解析】本题考查理解文言文实词和了解并掌握常见的古代文化知识的能力。“理无爽者”与成语“屡试不爽”中的“爽”含义相同，意思是“差错12. C【解析】本题考查筛选文中信息，归纳内容要点的能力。“对巫医、和尚之流也不排斥”错。13. （1）我和本族各位长辈商议，修建了祠堂，每年在十月举行祭祀活动。（2）大概祖父平昔经

7、常说的话就是这些，国藩已耳熟能详。【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力。第（1）小题的关键点：“谋”意为“商议”；“岁”意为“每年”；“谋之”后省略介词“于第（2）小题的关键点:“恒”意为经常既”意为“已经”；“稔”意为“熟悉（每小题关键处各1分，大意1分）14. 对不讲理的；曾国藩的祖父用中肯的道理严词谴责；有时摆酒席请人吃饭，化解纠纷。（3分）【解析】本题考查理解文言文内容的能力。解答此题，要结合文章的相关文字，归纳概括。【参考译文】祖父曾经这样说：“我年轻的时候，沉溺游玩，性情懒惰，往返于湘潭街市，与豪富少年相互往来游宴，有时太阳升高了还在酣睡。长辈中有人讥笑我轻浮浅簿，将会导致自己

8、的家族衰败破灭。我听到后，立即起而自责，卖掉马匹，徒步而行，从那以后，终身都是天不明就起床。我三十五岁时，开始认真种庄稼，讲究拼作。我需石挖土，在田间开了十几条小路，并将它们贯通为一，这样，长工就容易耕作了。我早晚管理田水，听虫鸣鸟叫而知道节令和气候的变化，以观察露水凝聚在禾叶上为乐趣。我种了半畦蔬菜，早晨锄草我自己干；傍晚浇粪则由长工担任。回家就喂猪，出门即养鱼。凡是自己亲手种植并亲手采摘回来的蔬菜吃起来就格外香甜，凡是亲历艰苦而得来的食品吃起来才格外心安。我家祖先自元朝、明朝居住到街阳庙山以来，很久没有自己的祠堂。我和本族各位长辈商议，修建了祠堂，每年在十月举行祭祀活动。从本朝初年迁居湘乡

9、，到我曾祖父元吉公，家业才开始兴旺发达起来。世上人都礼敬神祇以祈福，这是舍近求远。我认为神灵的庇护，最亲近的没有能超过祖先的，所以对生我这一脉的祖先的祭祀特别重视，而对于其他的祭祀活动让它暂且欠缺吧。后世虽然贫穷，但礼仪不能缺失；子孙虽然愚笨，但祭祀祖先不能从简。我早年失学，长大后深以为耻。我不仅让子孙出门跟名师求学读书，又喜欢热情款待文人，期望知道他们的信息。常常希望博学多才、德高望重之士聚集家门，我才高兴；其次，我对老成方正的人士素来尊敬，不敢怠慢；再次，对一般人则以日常伦理对待；至于巫医、和尚、风水、算命之流我一概排斥，退避唯恐不远。对穷困的远亲招待唯恐不隆重、不周到。有见识的人从观看一

10、家大门里进进出出的宾客是否雅正以及多少，而预测其家之兴衰，这道理是没有差错的。乡亲亲戚朋友，有了喜事就去祝贺，遇到丧事则去凭吊，遇到疾病则去慰问，这是人之常情，我必须遵守履行，并且亲自去做。邻里之间发生争吵，我经常居中调解两家纠纷。对那些蛮不讲理者，我用严词诘问谴责，气势如雷霆万钧，摧枯拉朽，而所讲的道理更是击中要害，即使凶惮蛮横之徒也往往神情沮丧。有时摆酒席请两家吃饭，使他们沟通情感，一笑散去。桥梁道路废毁无人维修的，我都根据自己的力量随时去谋划解决，幸而都能有所帮助。如果什么事都要等到自己富有了才去做，那天下最终就没有可做成之事了大概祖父平昔经常说的话就是这些，国藩已耳熟能详，我父亲及叔父又屡屡以祖父的这些话告诫我。