2022年春贵州省平台《5205521哲学引论（本）（省）》形考任务1-4题库.docx

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1、哲学引论001-0001试卷总分:100测试时间:一判断题|单选题|多选题1.真理在于从个别存在者的束缚中解放出来。闭0 2.克罗齐认为认识始于经济活动，然后是道德活动。回 0 X3.相通的关键在于不同者所反映的全宇宙的唯一性。回回4.主客关系式的外在认识的方法是以把握万物一体、古今相通为目标。回I?1 5.主客的统一植根于人与世界的融合、合一。0 Pl 6.人的精神意识发展的最高阶段是审美意识。闭0 7.“真无限”的绝对完满性不可能在现实中实现。团0 8.主客二分把哲学引向脱离现实、脱离人生的苍白乏味的境地。回0 9.天人相通的哲学观念起于孔子。回回 10.想象以把握不同事物间即在场的显现的

2、事物与不在场的隐蔽的事物间的相同性为目标。0 1?1 X11.亚里士多德明确地把真理定义为事物之真理与事物之实两者间的相符。Pl P1 X12.一个人的最早或较早的生活经历和所受的教育对于以后的精神境界的形成往往起着基础的作用。Pl P1 X13.康德的“真无限”是主客的对立统一，是“纯思维”。Pl 回X14.“不相同而相通”是指彼此不同的东西而又能相互沟通。Pl 回X服务邮箱：ks哲学引论001-0001试卷总分：100测试时间判断题|单选题|多选题15.（）是指任何一个事物都以别物为自己内在的构成要素，从某物过渡到别物不是过渡到自己以外的东西，而是和它自身再一起，是在别物中回到某物自身。回

3、好无限P1坏无限P1真无限回假无限16.（）是把世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主体，以他物为客体，主体凭着认识事物的本质、规律性以及征服客体，使客体为我所用，从而达到主体与客体的统一。回主客二分回本我与他我回自我世界P1主客统一17.我国哲学界传统的观点是（）回重思维重想象回轻思维重想象P1重思维轻想象P1轻思维轻想象18.“江山易改，本性难移”反映了境界的（）回独创性Pl客观性Pl稳定性回固定性19.（）是指没有世界万物就没有人，没有人则世界万物是没有意义的。P1主客二分P1本我与他我回自我-世界”结构回主客统一20.（）说，“世界上本来没有相同的东西”。P1尼采回莱布

4、尼茨回康德P1海德格尔21.把万物相通、相融的整体分裂为主体和客体,主体将客体作为外在的对象，按照一定的条件,研究对象的规律性，发现真理，这就是（）P1哲学P1近代哲学回科学回现代科学服务邮箱：ks哲学引论001-0001试卷总分：100测试时间:-判断题|单选题|多选题22.想象的意义包括（）P1想象使人回到现实P1想象赋予“人”意义回 想象赋予“物”以意义回想象让隐蔽的东西得以敞亮而显示事物23.个人精神发展的阶段包括（）P1原始的人与世界的合一团“主体客体”关系回超主客关系的人与世界的合一回人与世界的分离24.黑格尔在精神哲学部分中把人的精神分为（）团主观精神回客观精神回绝对精神Pl相对

5、精神25.哲学史上，粗略地说，有哪些追问的方式？（）回“主体-客体”结构回自我一本我”结构P1 人世界”结构P1 “主观-客观”结构26.人与世界的关系问题可以粗略地分为哪些层次？（）回人世界”结构P1 主体客体”结构P1自我-本我回思维与想象27.下列关于境界的说法正确的是（）P1境界具有独创性回境界具有客观性回境界是主观与客观交融合一的产物回境界具有固执性服务邮箱：ks哲学引论002-0004试卷总分:100测试时间:-判断题|单选题|多选题1.尼采认为日常生活中的自我是主客二分的产物，是实体性的自我，在自我意识中，这种自我是被认识的对象。回P1 X2.西方传统的形而上学和艺术哲学之优点在

6、于割裂“显现”与“隐蔽”回Pl 3.个人的精神境界受到文化的影响不大。Pl 回X4.文化相对论主张，文化本身是不能评价的，是不能按等级区分高低优劣的。Pl 回X5.西方现当代哲学的主要特点就是反对近代哲学的抽象性。回田6.托马斯认为从事物之有限美可以窥见上帝之无限美。回回7.审美意识的各种特性都没有超越主客关系和认识。回Pl x8.去蔽说在于说明事物“怎样”从隐蔽处显示自身#Pl Pl 9.“本我”之自由自决是有一定限度的。Pl 田10.传统哲学是缺乏审美意识的哲学。Pl 回X11.康德所主张的自我是空灵的。回回X12.典型美的极致是崇高美。回P1 X13.哲学的彻底的“公开性”在于永不脱离时

7、间性和有限性。回Pl 14.艺术不是对有限事物的简单摹仿，而是以有限显现无限。Pl 田服务邮箱：ks哲学引论002-0004试卷总分：100测试时间:-判断题|单选题|多选题15.（）认为只有能显现一件事物之本质或普遍性的作品才是真正的艺术品。回典型说PI显隐说Pl去蔽说回个性说16.典型说所显现的无限具有（）P1有限性P1无穷性回超越性回普遍性17.（）是最初步的超越有限的意识，属于审美的最低层次。P1临摹美田摹仿美回典型美PI隐秀美18.审美意识的（），是指一次性或不可能重复性。回直觉性回创造性P1愉悦性P1超功利性19.“食色，性也”指的是哪一境界（）回欲求的境界P1求实的境界P1道德的

8、境界团审美的境界20.（）开了哲学与惊异对立之先河。P1柏拉图P1黑格尔回尼采回海德格尔21.（）是指隐蔽与显现的意思，从“目前东西中想象到“词外”的东西。P1典型说田显隐说回去蔽说田隐秀说服务邮箱：ks哲学引论002-0004试卷总分：100测试时间:-判断题|单选题|多选题22.审美意识有哪些特性（）P1直觉性回创造性回愉悦性回超功利性23.下列说法正确的是（）回科学技术不能显示事物的隐蔽性团只有艺术品能显示事物的真理回艺术品提供了真理得以显现、照耀的场所P1隐蔽的东西是显现于在场的东西的本源24.艺术价值和美的境界可以分为（）田临摹美P1摹仿美P1典型美田隐秀美25.人的境界可以分为哪些

9、等级（）P1欲求的境界P1求实的境界回道德的境界团审美的境界26.（）对建立诗意哲学起了划时代作用。P1柏拉图回黑格尔回尼采回海德格尔27.下列说法正确的是（）回亚里士多德认为美的艺术是摹仿的艺术回人最原初、最简单的超越意识是摹仿回柏拉图提出模仿是形象而非事物本身P1尼采认为艺术不是摹仿，而是深入到“理性”服务邮箱：ks任务 003-0004试卷总分：100测试时间判断题|单选题|多选题1.柏拉图强调艺术品所表现的是事物形象，而非实际事物本身。回Pl 2.按人的精神发展阶段之由低级到高级的顺序来说，人乃是先有“原始的天人合一”，然后才有“主客关系”（其中包括认识、实践），最高的是“高级的天人合

10、一”回回X3.布伯认为“精神领域”中人与人之间的相互性则是“语言门槛”的阶段或“语言形式中”的阶段。回回4.谢林明确主张审美意识高于道德意识，审美意识是道德与功利的调解.回回5.张载的“民胞物与”说强调物与人一体同类，而不重视二者之轻重差异。回Pl x6.诗凭知解力表述真理。回Pl 7.审美意识的崇高境界更能促进道德意识的提高。Pl 回X8.人生生活的意义在于对人与万物一体的领悟Pl 回9.精神科学重在研究个人的独特性如何为他人所理解。回回10.语言一般皆有诗性。回回11.西方传统哲学导致感情欲望的道德观的重视。回Pl 12.任何个别的单一性事物，只要你把它当作离开了主体的客观认识对象，当作单

11、纯的在场者,它就是僵死的。回回X13.极端神秘主义者的非人类中心主义抹杀人与物的分殊。回P1 X14.诗的语言是可以完全脱离现实世界、凭空乱想乱说的。Pl Pl 服务邮箱：ks任务 003-0004试卷总分：100测试时间:-判断题|单选题|多选题15.不仅细致地分析了人与物的高低之分，而且明确了这种高低的分殊与万物一体的统一性P1王阳明P1荀子回张载回程朱16.（）主张道德意识高于审美意识，有道德才有理想的美，道德是美的根据。P1谢林回康德#荷尔德林回莫里斯17.（）表示具体事物或具体实景的语言暗示深远的意境。P1言约旨远回象征性与暗喻性回画意性回音乐性18.（）主张美的东西在于形式而不在于

12、物质。回阿奎那回康德回柏拉图P1普罗提诺19.西方传统哲学到现当代哲学的转折点是（）回哲学对象的转向回审美价值的转向Pl语言学转向Pl主客二分20.（）说的是，不仅天下之人皆如我的兄弟，而且天下之物亦皆我的同类，我对他人他物均应像兄弟一样对待。P1 天人合一P1万物一体回民胞物与回人类中心思想21.（）贬低艺术，因为它是对现实事物的摹仿，而现实事物又是对理念一一真理的摹仿，艺术成了摹仿的摹仿。回亚里士多德回柏拉图P1海德P1托马斯服务邮箱：ks任务 003-0004试卷总分：100测试时间判断题|单选题|多选题22.根据布伯的观点，下列说法正确的是（）回把一切都看成是使用对象的人只能生活在过眼

13、云烟中回我一你”间的相互回应与“我一它”间的相互限隔P1对自然物亦可因人的“仁爱”态度而相互回应P1人生的最高意义在于对人与万物一体或“我一你” 一体的领悟23.西方哲学史上的几次哲学转向运动包括（）回 从在个别的具体事物中寻找具体 事物的根源转向为在“心理世界”中寻找具体事物的根源P1明确地建立了近代哲学中人的主体性原则回把先验性看作是必然性知识的来源回超越物质性和有限性24.中国古典诗的语言的特征包括（）P1言约旨远回象征性与暗喻性回画意性回音乐性25.关于近代美学，说法正确的是（）团在康德以前，美仍从属于真和善回康德力图凸显美的首要地位回席勒认为“审美的人才是完全的人”Pl黑格尔认为美高于善而低于真