2023年为建立一个书香的校园而奠基阿尔山一中读书活动发言稿.docx

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1、为建立一个书香的校园而奠基阿尔山一中读书活动致辞稿开场白：黄庭坚曾说过，不读书就面目可憎，我虽未痴迷至此，但倘假设一日不读书，也会觉得心里空落落的。每当我拿起书来，便会有一种莫名的喜悦，大概这就是幸福的感觉吧。也正因此，买书、藏书变成为我生命中不可或缺的一局部。或许有人要问了，你为何把自己扮演成一个书呆子。坦白讲，和读书结下了如此的缘分是从前不敢奢望的，今天我能够成为一个书痴，我总觉得上苍待我不薄。下面我就和大家谈谈我对读书、买书、藏书为何如此痴迷？提及藏书，我深感汗颜。坦白地讲，我所藏的书实在太少。因为我自小生活在农村，所能见到的也只有井口那么大的天空。不必说藏书，仅就看书而言尤其是看一本好

2、书就已经是一种奢求了。孩提的时光是单调的，没有洋娃娃，没有童话书，电视机几乎成了我唯一的娱乐，每至冬季，都要在电视机前度过一个又一个漫长的夜晚。然而，那时候的农村供电缺少，一再的断电又将这仅有的一点期望幻化成了空花泡影；童年的生活也是清苦的，炎炎烈日下，“面朝黄土背朝天的生活，至今还让我倍感辛酸。童年的钟声就如同被吹起的肥皂泡的光丽的薄球一样，似乎顷刻之间就烟消云散了。然而，散落在我的眼中肥皂泡却依旧能让我流出眼泪来。那个时候，我最大的梦想就是能够拥有一本属于我自己的藏书，并能够在书中肆意翱翔。怀着这份“崇高的理想，我考入了北京回民学校。我真的很庆幸，我结识了一个叫安伟的女老师，记忆中的她长得

3、很美，是她把我带入了语文的殿堂。她曾语重心长地对我们说：“文学作品的言语往往能够折射出作者的智慧，正如同棱镜在太阳光的辉映下能够折射出七彩的光辉在她的感召之下，我狠了狠心，又咬了咬牙，挤出24元钱四天的“口粮钱买下了一本（古文观止），这大概是我终生的第一本藏书。当时，我擎着这本饱含辛酸的书，一时间竟欣喜假设狂，好像已经沉醉在花与歌的气氛中了。遗憾的是，对于这本书，我所读的也只是一叶一粟而已。然而，这对于知识本来贫乏的我却已经是喜获珠现、得益非浅了。至今我还依稀记得，我学着孔乙己的口吻去吟哦（古文观止）上的那些“之乎者也的文字的情景。那个时候我真的感觉，我已经领悟到了（与朱元思书）中的“风烟俱静

4、，天山共色，从流飘逸，任意东西的那种悠然意境了。近来，随着年龄的增长，我深深地感觉到：在书斋里消磨时光也许是尘世间最愉快的事情。下面拟从四个方面和大家交流一下我的读书心得。一、读什么书？我的观点是多读经典。一个人要想了解一些老生常谈的东西，看畅销书即可;而一个人要想知晓一些真知灼见，那还得读经典。有关阅读经典的意义，前人之述备矣，在此我不想过多赘述。有些时候，尤其是近段日子，我更提倡读一些介绍西方先进价值理念的书籍，反而觉得“月是异乡明。因为尽管自由、民主等先进思想在我国的经典中（诸子百家好像都可以找到依托，比方孟子的民本思想，有人就认为其足可以与西方的民主思想相媲美。可是，他们却无视一个根本

5、的问题，只有公民才能享受真正的民主，在中国古代，却只有臣民，从来没有公民。今天我们需要构建的是现代公民社会。从这个意义讲，中国外乡的“仁义礼智信永远也抵不上“天赋人权这几个字。因而，我们这个倡导“民可使由之，不可以使知之民族，更需要外来文化的滋养。但这却并不阻碍我引导学生读中国古代的经典。就拿（论语）来说，其核心是君君臣臣，父父子子，要维护的“等级的思想观念，这就使得（论语）成了一部标准的“孔门的党校教科书，书中也自然有许多思想与人类文明进步的今天，是背道而驰的。但这并阻碍她成为经典。我读（论语），不会把她当成圣经，只会把她当成文献。作为文献的（论语），对于语文学习的价值仍旧是不可估量的。举个

6、例子，读（屈原列传），很多大家都会误读。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之日：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为，非我莫能为也。王怒而疏屈平。（屈原列传）对于引文之加点字，著名训诂学家周大璞注译的（古文观止注译）是这样翻译的：“上官大夫看到了，想将它夺去，屈原不给。可是想一想，上官大夫与屈原，一个夺，一个不给，这样场景未免有些太滑稽了，必定不符合他们的身份。所以（古文观止译注）对于“夺与”与的解释，肯定是不妥的。于是求诸（论语）（学生熟悉的内容），胪列相关文字如下：孔子曰：与其进也，不与其退也，何甚！1（论

7、语述而）子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。1（论语子罕）这里的“与解释作“赞同，而“夺解释作“改变，有了这一认知累积，再去引导学生理解（屈原列传）中那句翻译，应该就简单多了。于是这句话就可译作：”上官大夫看到了，想修改它（宪令），屈原不同意。如此为释，庶免方楠圆凿。在这里，（论语）无疑发挥了其作为文献的成效。质言之，我是把（论语）当成了语文学习的工具。笔者以为引导学生有效地运用这一工具，对于完成语文的根本任务训练”表述无歧还是大有裨益的。既然成认（论语）是工具，那么这一工具自然也是可以为其他的工具所取代To所以，从这个意义上讲，推举任何一本所谓“经典，在语文教学的范畴内，并没有本质的区别。毕

8、竟教材只是例子嘛。只不过，我以为选工具还是要选一些好的工具，这也是我提倡“读经典的真正用意。毕竟，那些经典，大多是经受过时间的考验的。其二，我与读书在此，不妨说几句题外话，上个世纪民国的教育，人才辈出。资中筠说：“那时的学制是统一对的，而办学是多元化的，私人办学很兴旺，不少教育家把自己的历年贯彻到办学和教学中，小学、中学、大学都是如此，校训也各具特色。民国的教育比之于今日，只能说是“曾经沧海难为水了。这究竟是为什么呢？我的一位老师这样答复我的，“那个时候，思想自由。少了思想的钳制，使得独立思考、自由表达成为可能；在某种意义上，对民众实行愚民政策的土壤，也就不复存在了。因为，拥有包含德、赛二先生

9、的人文精神的士林，绝不会听凭一个人或极少数替代几亿人读书和思想。“自由之思想、独立之意志对于我们这个时代更显得弥足宝贵。众所周知，语文教育之关键所在，就是激发学生读写方面的热情，并进行方法上的指导，使其能够独立思考、自由表达。可是，“有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，老师首先要自己具备读书写作的习惯，之后才能有资格去要求学生。因而，我从事教师的工作的十几年中，仍旧保持着手不释卷的习惯。当然，有一方面是出于功利，比方为开设唐诗宋词选修课，阅读了大量的叶嘉莹的作品。诸如（叶嘉莹讲读杜甫诗）、（唐宋词十七讲）等。这些看似老生常谈、无可吟味的常识，却引发了我不少伤逝之情。这大概就是叶嘉莹先生常说的感

10、发的力量吧。自然，所读还有其它一类，如张中行先生（负暄琐话）、（顺生论）、（流年碎影）等。应该说，读这些书，也是机缘巧合。记得刚上大一的时候，无意间溜到达了学校的跳蚤市场。跳蚤市场是校园中学生之间买卖东西的一个交易市场，尤其是大四的学生，往往对其情有独钟。当时，一位大四的学姐坦言：“大一、大二、大三三年下来买了很多东西，可到了大四发觉这些东西中有很多都用不着了接着她又对我说：“一看你就像个读书人，应该很有学问，我这里有很多书，干脆都卖给你了依稀记得当时的我连价钱都没有讲，就尽数收买下了她推举给我的书，理由只是因为她夸我很有学问。到了大二，同样的事竟然又在跳蚤市场重演了，不同的是当别人再以这类让

11、人欢娱的话语取悦我的时候，我非但不会愉快，甚至可能还会恶语相加。到了大三，当我再遇到类似的事时，无论别人运用什么策略去煽动我买他的东西，我的反响也只是笑而不答。到了大四，我们这批当年的买主一下子转变为跳蚤市场的东道主，对于这样的转变我多少还有点不适应，一方面对于已经渐入尾声的大学生活还心有不甘，另一方面总觉得像我这样自命清高的读书人怎么能沦落到卖书的地步。这种对马上逝去的青春的不忍，以及对世俗中早已不名一文的清高的固守，使得我最终没有转卖那些当年从学哥学姐那里买来的东西。可是，一些外地的马上毕业的大四学生可能就没我这样固执了，我了解他们中的有些人是出于无奈，然而也有些人竟然将他们三年来积攒的书

12、籍当作废纸之卖了，还戏言，书本是身外之物。这话在当时或许是戏言，然而在有些人走向工作岗位之后，这戏言竟然就应验了。我依稀记得，当时有个同级的外地学生，强烈推举我买他的一本书，尽管那本书的价钱由15元降到了5元钱，我还是没有买。因为当时的我决心考研究生，放弃了工作的时机，所以在花钱上显得格外慎重，几乎已经到了辎铢必较的地步。出人意料的是，那本书最终还是落在了我的手中。说来也巧，第二天晚上，在楼道垃圾堆旁，我竟然捡到了那本书。可能那位同学没有为这本书找到适当的主人吧，于是就将其弃之如敝屣。然而，那时的我做梦都想不到那本书竟然对我影响甚深。它让我懂得如何把深挚的感情藏匿于文字之中，它也让我透过文字感

13、知到了生活的苦涩。这本书正是张中行先生的（散简集存止庵先生说：“如果我们接受这么一种人生观，读书对我们就是有用的：这就是法国作家加缪说的，重要的不是活得最好，而是活得最多。我觉得读书其实是使我们活得最多的一种最好的方法。正是张中行先生这样的高人，让我的生活变得更加丰富多彩。接触张先生的作品，已有许多年了。张先生去世后，形诸文字的思念类文章，数量相当可观。可是看张中行先生描述他那些师友：章太炎、刘半农、魏建功、魏善忱、启功、季羡林等等，就比别人回忆他老的文字不了解精彩多少。比方他在（负暄琐话）中写的章太炎先生：提起章太炎先生，我总是先想到他的怪，而不是先想到他的学问。多种怪之中，最突出的是“自知

14、与“他知的迥然不同。这种情况也是古已有之。比方明朝的徐文长，提起青藤山人的画，几乎无人不知，无人不爱，可是他自己评论，却是字（书法）第一，诗第二，画第三。这就难免使人生疑。章太炎先生就更甚，说自己最gao的是医道，这不只使人生疑，简直使人发笑了。初读此文，没有留下太深的印记。可是，后来，听到一位与张中行先生交往甚多的语文教师的讲解，竟忍不住发笑了。原来，章太炎先生和徐文长的共性，就是在吹牛。还是打个比方吧，作为语文老师，我似乎就可以学着他们两个自我吹嘘一番：我教的最好的科目是体育、其次是数学、再次是历史、最后才是语文由是可知，张先生应该是个很有趣的人趣味中透着“机锋。光阴荏苒，读了更多的张先生

15、的作品，和一些书友聊天，张先生时常会成为我们共同的话题。可是，我却觉得张先生离我又非常远。我一直在想一个问题：张先生究竟是个怎样的人。这又让我想起了张中行先生在（负暄琐话）中评论魏善忱先生的话：自知是有所知，只是知得不对，或不全对；对于人，有时就连有所知也谈不上，因为所得一些零星印象有如烟雾，看不见后面究竟是什么像这样一位,个方面有高超的造诣，也许这些不过是他的更大事功的浮面的一些枝节吧。他究竟是怎样一个人？此评假设移至张中行先生身上，亦十分恰当。他究竟是怎样一个人呢？张先生的在文史、古典、哲学、佛学等诸多方面的造诣都很高。也因此，张先生的形象也变得恍兮惚兮了。在张先生诸多“浮面的一些枝节中，

16、我最观赏的是张先生作为“坏公民的一面。按照爱默生的定义：“一个好的疑心主义者是个坏公民。张先生非常推崇早年读过的罗素的（疑心论集），他说：（书的）主旨是先要疑，然后才能获真知。他（罗素）举个有趣的例，是英国历史课本说打败拿破仑时是英国人之力，德国课本就说是德国之力，他（罗素）主张让学生对比着念两种，有人担忧学生将无所适从，他（罗素）说，能够使学生不信，教育就成功了。（顺生论）在张先生看来，教育的成功，是教人疑心。凡事都存疑，就不简单受骗。他曾告诫年轻人要“多念书，少信宣传。今天的中学生假设真的能够让疑心成为一种习惯，九泉之下的张先生也肯定会与之莫逆于心的。从教师的角度看，如何引导学生敢于质疑、特长质疑，就显得十分重要了。其三，怎么读书。上周徐杰校长发给我一篇题为“语文新改革，让人冒冷汗的文章，大意是