“无题诗人”李商隐.docx

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1、“无题诗人”李商隐河南郑州荥阳李商隐公园“锦瑟”雕塑资料图片京王原西甭宝由一ri1p作为晚唐的著名诗人，李商藤似乎缺少一个定位。有人称他为“朦胧诗鼻祖”，也有人将“情诗王”的称号封给他。细读李商隐的诗，发现这两顶帽子或许都并不合适。更适合他的定位应该是“无题诗人”。无题诗中有深意。在我国诗歌史上几乎所有的著名诗人都有一个定位，比如，尹吉甫为诗祖，屈原为行吟诗人，李白为诗仙，杜甫为诗圣，白居易为诗魔，苏轼为诗神，王维、李贺、王勃、岑参、贾岛、贺知章、陈子昂、孟郊为诗佛、诗鬼、诗杰、诗雄、诗奴、诗狂、诗骨、诗囚给诗人一个定位，是对诗人简捷而又准确的肯定，即使“诗奴”，“诗囚”，也不无深爱与敬意。然

2、而，作为晚唐著名诗人，李商隐却没有一个定位。当然，也有人曾经给过李商隐“朦胧诗鼻祖”与“情诗王”的名号，但我以为这两个称号都与李商隐不符，有点云里雾里没来由。让李商隐有一个准确定位，是我多年的一个夙愿。记得2016年盛夏，我不顾中原大地的暑热蒸腾，走进李商隐的故乡河南沁阳，我想去寻找李商隐的人生遗迹与诗的真源。在李商隐纪念馆瞻仰了诗人的塑像，站在诗人塑像旁拍照留念，浏览了诗人应有尽有亦新亦旧的文字和图像，但从纪念馆走出来的时候，依旧是一片茫然。我想去拜谒诗人的古冢，李商隐的墓地有三处，已经无从分辨哪一处是假，哪一处是真。好在我一直以为李商隐的灵魂并不沉睡在他的墓地里，他依然像他的诗，带着他的魂

3、魄，游弋在中原大地，遥望着大西北他的第二故乡泾川，激荡大河，撩拨泾水。初夏的大西北晚风长吹，汤汤泾水本应清澈见底，因为有雨，河水有点浑浊。我在稍显浑浊的泾水岸边，徘徊又徘徊。此时，我忽然想到了夜雨中的巴山。巴山是李商隐沉浸在雨夜里的一个梦，一梦千年，依然是一池秋水，是一场永远的巴山夜雨。从河内到陇东，我似乎是追着李商隐若隐若现的一个影子。那是诗人的影子，是诗一样的影子。望着那孤鸿一样缥缈的影子，我始终在想，李商隐不应该是一个“朦胧诗鼻祖”，也不应该是一个“情诗王”。给诗人这样两顶帽子，既无助于理解李商隐，也无助于解析李商隐的诗。谁是鼻祖在中国诗歌那个柴扉半开的小院里，牵牛花正挺着触须兴致地攀爬

4、，突然闯入了托名“朦胧诗”的不速之客，声言将为诗歌注入新的生命活力，给新时期文学带来一次意义深远的变革。朦胧诗宣示，它将带着叛逆精神，以现代意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富诗的内涵，增强诗歌的想象空间。依此定义考量，李商隐似乎称得上是一个“朦胧诗人”。但是，在中国历代符合朦胧诗定义的诗人，何止李商隐。熟悉中国诗歌史的人都应该知道，从诗经到楚辞，从古诗、乐府到唐、宋、元、明、清，从“关关雎鸠，在河之洲”，到“凤兮凤兮，何德之衰”，从“悲歌可以当泣，远望可以当归“，到“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，从“诗言志”到

5、“赋诗言志”到“诗言情”，从四言到五言、七言，从古风到律诗历代诗家一方面在继承和发扬中国诗歌的优秀传统，一方面在不断推动诗歌的变革，诗人们无不在诗歌创作中“思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发“，抑或带着叛逆精神。这个理论和定义，我们似曾相识，它的要义无非是中国诗歌与生俱来的精神和品格。至于“在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法”，更是中国诗歌创作的古老技法，被我们的古人称之为“赋、比、兴”。“隐喻、暗示、通感”，只不过是以现代语言对古老的“赋、比、兴”的意译而已。考察古今中外诗歌，没有能够跳出“赋、比、兴”的铁律。诗经是，楚辞是，李白，杜甫、白居易是，李商隐是，

6、爱伦坡、济慈、华兹华斯、海涅无不是。诗歌的隐晦与艰涩这种现象，并不限于李商隐。西汉董仲舒在春秋繁露中就有了“诗无达诂”的高论，说明西汉前就有了所谓的“朦胧诗”，所以不应该说李商隐是“朦胧诗鼻祖”。如果一定要在中国找一个“朦胧诗鼻祖”，除了诗经的作者和收集、整理、编纂者之一的尹吉甫，谁也没有资格。情在别处“情诗王”这顶帽子也不应该戴在李商隐头上。尽管“情”不仅指“爱情”“艳情”，但把李商隐说成“情诗王”，无论如何对李商隐都是一种伤害。凭李商隐的出身，以及他的社会生活环境和人生基调，他不会成为“情诗王”，他也没有写那么多“情诗”，足以撑起“情诗王”的那顶“桂冠”。李商隐虽然出生于一个小官僚家庭，但

7、在他出生之前就已经家道中落，成了瑟缩在黄河岸边蓬户瓮牖的穷苦人家。李商隐父亲去世早，作为家中长子，李商隐当时只有9岁，不管他肩脍有多嫩弱，他必须挑起养家的担子。9岁的李商隐不得不给人家抄书舂米，用自己的力气换钱养活母亲和弟弟妹妹。除了养家，李商隐肩上还有一副担子，即苦读诗书，力登仕途，重振家声。本来就是一个心性持重老实本分的孩子，黄河岸上“长子不立败家门”的严正乡间文化，必然会把他塑造成一位刚毅清正的中原汉子。“竹林七贤”主要活动地就在离他乡间不远的辉县、修武一带，“殷三仁”之一的箕子是安阳人，老子也出生河南这块土上，沐乡贤之光辉，心灵深处肯定会有一种无上的纯洁和高贵。16岁的李商隐还是一个青

8、涩少年，便带着诗文去“干谒”地方节度使令狐楚。令狐楚赏识李商隐的才华，当即聘他为幕府巡官，同时留他在府中与自己的儿子令狐纶、令狐绪、令狐绚一起读书，亲授他“四六章奏”作法。令狐楚与李商隐情同父子，还告诫自己的儿子待李商隐要如同袍，并且资助钱粮，养活他的母亲和弟妹。从16岁到24岁，受令狐楚八年恩养和调教，李商隐不敢有半点参差，他不敢为“情”所困，也不敢为“情”所迷。李商隐25岁中了进士，但恩师令狐楚已经去世，没有恩师的庇佑，李商隐很难在朝中立足。在料理令狐楚的丧事之后，他应聘去了泾川，做了河阳节度使王茂元的幕府书记。王茂元不但赏识李商隐才高，也相中了李商隐的品格好，所以将自己的小女儿七妹许他为

9、妻。这应该是李商隐人生又一风光时期，但他却懵懵懂懂一头撞进了晚唐40年“牛李党争”的夹缝中。牛李两党虽然都赏识李商隐的才华，却顽固地认为他是异党羽翩。他就这样在两党争斗的风雨中蹉跑了四十年，他不像杜牧多有风流韵事，也不像温庭筠放荡无行，他的一生是严谨且苦难的一生，是负重而屈辱的一生。在儒释道三条道上，他隼路蓝缕，到死都没有找到“蓬山之路。旧唐书说他“坎堞终身”，他也说自己，“归来寂寞灵台下，著破蓝衫出无马。天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。”他即使想摆脱牛李两党夹制中的尴尬，但他无法撇清与两党主要人物的关系。一个是对他有知遇之恩的“牛党”主力令狐楚，一个是“李党”王茂元。如果说他心头还有一缕天光

10、，那便是他贤妻七妹。与七妹相亲相爱十年，七妹贤淑，商隐清正，他不会另有情爱故事。29岁母亲去世，39岁爱妻亡故，为寻找政治出路，李商隐心怀愁郁，在党争中如履薄冰，带着屈辱，带着病痛，怀抱着4岁失恃的稚儿颠扑在宦途中，李商隐不会有那么多情事，不会写那么多情诗，也决定了李商隐不会成为一个“情诗王”。李商隐的确写过很多让人特别喜欢、特别欣赏的诗，最有名的如锦瑟闺情过楚宫以及16首无题诗，人们把这些诗说成是“情诗”。这些诗虽然情深意远，但我却并不认为李商隐写的是“情诗”，我则称其是“所谓的情诗”，也就是说，初看如情诗，仔细剖析,却“情”在别处。何谓锦瑟锦瑟是李商隐的脍炙人口之作，情意殷殷。对于锦瑟是不

11、是“情诗”，历来众说纷纭。我在解读锦瑟的时候，总是有一个疑问在萦绕，李商隐的锦瑟因谁而作？情为谁而发？按唐诗纪事：“令狐楚家青衣名锦瑟。”我们权且称其为“令狐锦瑟”吧。李商隐在令狐府中寄居十年，与令狐锦瑟应该相识，所以人们就说，李商隐写的就是令狐锦瑟。但在我以为，李商隐“追忆”的此“锦瑟”绝非彼“锦瑟”。令狐锦瑟毕竟是恩师令狐楚宰相的侍女，后来成为令狐楚的儿子宰相令狐绚的侍妾，李商隐怎么可能与令狐绚的侍妾有情爱瓜葛？如果是暗恋，他也应该避嫌，整首诗都不应该出现“锦瑟”二字，更不应该把“锦瑟”作诗的题目。难道他是要挑战令狐绚吗？如果他情不能抑，不顾一切写令狐锦瑟，也不是不可能，但以李商隐作诗一贯

12、的工稳和严谨，不管令狐锦瑟有多么迷人，他都不会把“庄生晓梦”“望帝春心”“沧海月明”“蓝田日暖”等如此大美、炳耀的典故和词字冠给一个令狐侍妾。那典故的意蕴太沉重了，不用说一个令狐锦瑟，即使李商隐一生所遇到的女子全加在一起也未必担当得起那“四大”意象。当然，不管诗中所指何人何事，“此情可待成追忆”是必然的，毕竟已为过往。过往的事儿不管事体大小，分量轻重，只要居心以仁以义，都会成为追忆的可能。但“惘然”却是有限的，应该有故事，有情节，有岁月磨灭不了的痕迹，有其合理性及其内在逻辑，否则“惘然”便没有着落，但我们在李商隐的诗里诗外很难找到“当时已惘然”的迹象。有人说锦瑟是自悔华年，但考察李商隐勤奋谨严

13、的一生,也无“惘然”之实。我们不能因为诗中有“锦瑟”“华年”“月明”“春心”“此情”“追忆”等惯常抒写情爱的词和字，就认为锦瑟是追忆诗人曾经“惘然”的情事，进而意断锦瑟就是“情诗”，写的就是令狐锦瑟。有人说，锦瑟用了首句诗的头两个字，也等于无题。其他的诗题可能是这样，但锦瑟不是。锦瑟很明确，锦瑟的对象，锦瑟的创意，就是锦瑟。以史记封禅书言：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止。”李商隐的诗言“锦瑟无端五十弦”，是“情”在其中，是“悲”在其中。锦瑟有情，满含悲情。所以锦瑟应该是一首托物言情、以情寓慨的悼亡诗。这在中国近代古文学家、文学家、地理学家姚莹的论诗绝句六十首中也有“锦瑟分明是悼亡”之说，

14、清代诗人钱良择在唐音审体中也说：“此悼亡诗也。”李商隐的诗在悼念何人？悼何事由？钱良择又说：“所悼者疑即王茂元之女。”而我以为李商隐悼念的不是妻子，也不是情人，甚至不是某一个人。李商隐悼念的应该是一个时代。锦瑟弦动，悲情弥天；华年所指，盈盈盛唐；庄生梦蝶，寓言了一个有梦的盛唐；滴泪成珠，是一个化育万物的盛唐；望帝托鹃，一个多情的盛唐；暖玉生烟，一个德被乾坤的盛唐。盛唐是唐太宗的“贞观之治”，盛唐是唐高宗的“永徽之治”，盛唐是武则天的“治宏贞观，政启开元”，盛唐是唐玄宗的“开元盛世”。含咀声、色、情、韵，盛唐是一帧浓彩重抹的盛唐水云图；包吞适、怨、清、和，盛唐是一袭清瑟遥夜的大唐风雨。宝贵而富赡

15、，景焕而神越。太珍贵了！太应该珍惜了！然而，浸淫在暖风香雨中的盛唐人，却“惘然”消费着盛唐。以致“安史之乱”“甘露之变”，春水东逝，盛唐不再。晚唐也已经只是一个长长的影子，是一声长长的叹息。虽然它的生命知觉也还在晃动，但“夕阳无限好，只是近黄昏”。晚唐时期的李商隐，看到的是盛唐的机运行将泯没，只能成为“追忆”的过往。锦瑟承载着李商隐一颗忧愤的心，承载的是李商隐的大痛苦，大悲伤。也如杜牧的阿房宫赋，只能是一种“秦人不暇自哀，而后人哀之”的大哀叹，大感慨。李商隐的诗所以被称为“情诗”，是他太用“情”了，把一腔“情”物化成辞藻、情状、结构、篇章，作了他所要表达思想的“嫁妆”。所谓“情诗”只是李商隐诗

16、的一种独具风格的寓象。李商隐应该是一个爱国诗人，是一个伟大的诗人，他对祖国的忧患，不是“吏呼一何怒”（杜甫）的直呼，也不是“少苦老苦两如何“（白居易）的直陈，而是“一弦一柱思华年”的哀怨惋叹。无题情诗有人拿无题作证，说李商隐就是个“情诗王”。比如“昨夜星辰昨夜风”，是李商隐写他与妻子或情人的一场夜饮。“身无彩凤双飞翼”，是诗人自恨没有羽翼飞到妻子或情人身边去；“心有灵犀一点通”，是诗人与妻子或情人的心心相印。如此解读无题，是对这首无题的误读，只会与诗旨相去甚远。其实要读懂“昨夜星辰昨夜风”，不必去搜寻训诂，只要读懂本诗，便可尽悉其中深意。“昨夜星辰昨夜风”，那是怎样一个夜晚？没有月色，有风，完全可以说是一个“月黑风高”之夜。没有街灯，没有松明，也没有灯笼。如果李商隐