《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础.docx

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1、四个字构建起易经的逻辑基础易经新论连载(51)2017-12-0816:29于雁鸣的哲学与易经易经新论连载(51)四个字构建起易经的逻辑基础数千年来，人们学习易经，研究易经，却始终没有搞清楚支撑它的逻辑基础是什么;没有明白它可以预测,但它为什么可以预测。本期连载的内容就是揭示它的逻辑基础与预测的基础,有了这个基础,易经中存在的许多谜团就可以迎刃而解了。一、周期理论揭示事物运动的普遍规律作者在自己的辩证唯物主义新论哲学专著中论述了事物运动的周期，建立了周期理论并揭示了事物运动的规律，如图一所示，是事物运动的周期图形，与之对应的是易经中四象的周期，如图二所示，两个图形表述的是同一的事物运动规律,是

2、事物运动以四段式运动的状态。如果把它们细化，可以得到八段式的运动状态，也就是八卦的运动状态，这些内容在连载三中已经详细的论述了，这里就不再赘述。值得注意的是，在传统的认识中，把乾卦认为是最重要的一卦，而这最重要一卦的卦辞只有四个字，那就是：元亨利贞。大家要注意的是元亨利贞只有四个字,而这四个字无论它的数量还是意义都与四段式周期完全契合。四个字的四个阶段与周期的四个阶段完全相同，四个字中的元字是基础、静止的意义，亨字是发展、前进的意义；利是获利、高峰的意义；贞是圆满、完全的意义，它们的意义构成了完整的运动周期。所以，在易经最重要一卦的卦辞中论述的是最重要的内容，也就是事物运动的周期和不同阶段的状

3、态，如图三所示，这同时也是论述了易经的逻辑基础。在辩书中作者揭示事物运动周期是事物运动的普遍规律,在这里，四象的运动与这个普遍规律相契合,元亨利贞的运动与周期也和这个普遍规律相契合，它们得到了相互的印证，说明它们都是正确的，都是事物运动的普遍规律，而在最重要一卦的卦辞中只讲了这四个字,再一次说明了这四个字和普遍规律的重要，同时也重点阐明这四个字和普遍规律在易经中的框架作用与逻辑基础作用。图一事物运动周期示意图图二事物运动周期与四象对应图图三事物运动周期与四字对应图二、多周期构成多重框架周期是事物在运动、变化、发展过程中某些特征多次重复出现，其连续两次出现所经过的时间。在易经中，每一卦的卦象都是

4、六爻，它在每一卦中反复出现，它在易经中是一个小周期；八卦是易经的基础形式，它在八宫，产生重卦等运用中反复出现，它在易经中是一个中周期；六十四卦是易经的完整形式，它在事物运动中和易经的运用中反复出现，它在易经中是一个大周期。除此之外，12345678的自然顺序，01357642的奇偶顺序，01537624的规律顺序在易经中反复出现，它们都是各自的周期。这些周期不仅表述在文字上，在图形中也能看到它们的运用，在前面系列的图形中已经充分的显示出来。所有这些周期构成了易经的整体和立体的多重框架，构成易经的主体结构。事物运动周期是诠释世界运动的理论,它表示事物的运动具有周期性,不同的事物运动具有不同的周期

5、,通过认识与掌握它可以预测事物运动未来的方向或状态，也因此可以指导或改变主体的运动，并由此得到比较理想的效果。三、太极图是多个周期的组合太极图是一个圆被太极曲线分为两半，传统诠释多以阴与阳的两种状态诠释之，因此无法深入和展开。本书将太极曲线与两个半圆分别连接为整体，形成主体的和客观事物运动的两个周期；同时外圆包括了这两个周期形成了整体的周期；还有所谓的鱼眼也是一个周期，虽然它与外圆都是圆的形状，都是一个周期，但它们的意义不同，因此太极图构成的是三个层次，五个周期的组合。不仅如此，世界是运动的，表征世界运动的太极图也是运动的，它的动态形式又形成新的运动周期,从中揭示出多时空以及不同时空的运动状态

6、和规律。除此之外，现实中的周期和规律有可能被破坏，在太极图中同样能表示被破坏的周期以及周期恢复后的状态，同样能表示事物运动从平衡到失衡，再到平衡的状态和周期变化。太极图除了表示多个周期的组合之外,还表示太极图本身是立体结构的，这与太极图的寓意是一致的。太极图源自于地球的立体结构，它表示的也是现实世界的立体运动，而且是多重意义的立体运动（有关太极图的具体内容可参见后面的系列），太极图中的多个周期与多重立体从不同方面诠释着世界的运动。四、六爻是简化的六个运动阶段八卦是一个完整的运动周期，如前所述，六爻是简化的运动周期，它完全可以体现八段运动周期的运动过程。六爻就是将完整的运动周期简化为六个运动阶段

7、，每一个运动阶段用一种运动状态来表示，这种运动状态就是爻辞表述的内容。在六爻周期中，按照事物的自然发展过程体现的是自然顺序，即从第一爻开始，从最基础的情况出发，然后循序渐进，由下至上，由低到高地发展，一步步完成事物运动的全过程,这就是传统诠释中的顺序,也是自然运动的顺序和六个阶段。从重卦的构成方面看，上卦属阳，下卦属阴，这是事物运动中两种不同的运动状态，也就是两种不同的运动阶段。在这两种不同的运动阶段中，按照时间与位置的不同，又可以区分出三种不同的运动阶段,即三个一阴一阳形成的运动阶段，它们形成了三个不同层次的运动阶段。五、两仪、四象、八卦等是不同的运动阶段易经中的诠释是按照太极、两仪、四象、

8、八卦、六十四卦的层次展开的，在这些层次中事物运动又按不同的阶段展开。事物运动周期的一般表示形式是四段式，也就是四象形式。这个周期又可以细化,所指细化就是将原有的阶段再细分为若干个阶段，细化后的形式就拥有了更细小的运动阶段，如八卦、六十四卦等。每一宫是整个大周期中的一个阶段，每一卦又是这个阶段中的一个阶段，而每一爻又是每一卦中的一个阶段。一个周期是一件事物运动的完整过程,一个阶段是完整过程中的一部分,任何事物运动都拥有不同的运动阶段。在对立统一的突变运动中,其完整运动过程可以诠释为四个阶段，即使是平稳的直线运动，它的不同时间段就是不同的运动阶段。从宏观角度看，事物不可能永远的稳定发展，所以直线运

9、动是上升运动的基础阶段，事物的阶段运动是必然的、绝对的，世界就是在不同的运动阶段中发展与前进。六、周期与阶段理论是易经的逻辑基础周期理论是诠释世界运动的理论，它揭示的是事物运动的规律性，具体地说，它揭示了事物的循环运动。事实上，它是揭示了事物循环运动的路径；思维上，它是建立了事物发展的逻辑关系。按照这样的逻辑关系，在易经本身中可以建立排位、定义、阐述的理论基础，在它的应用中，可以根据逻辑关系一步步设定事物运动的路径或状态,从而可以预见发展前景，必要时采取应对措施改变可能的命运。将周期理论引入对易经的诠释，是建立了易经的理论基础，是在揭示客观规律性的同时建立了易经的思维规律。众所周知，无论在易经

10、部分还是在易传部分都存在难以理解和无法说清楚的内容，如卦序为什么是这样的？确定现有卦序的依据是什么？等等。事物运动周期的内容为易经的结构和框架提供了规律性的依据，这为易经的新诠释、为易经的自身构建和完善奠定了基础。如传统卦序将乾卦列为第一卦，将坤卦列为第二卦，乾与坤是完全相反的运动状态，将它们按重要程度排列在一起，而不是按实际的运动状态确定它们的位置，这明显具有人为的、主观的排列痕迹。任何事物运动不会从最高峰开始，而应该如本书诠释的这样,坤为易经的第一卦，是最基础的原点，是事物运动的出发点，然后依次展开。以事物运动周期为主导，按照它的规律，建立起不同的运动阶段和状态，然后确定对应的卦序和卦义，

11、这是理论、实践与易经具体内容的结合。长期以来，人们不清楚易经能够诠释和预测事物运动的根据是什么，这就使它蒙上一层神秘的色彩，同时也使人们对它的科学性产生疑问。事物运动周期是对主客观事物运动的总结，它拥有不可置疑的科学性与规律性,它的内容为易经阐释事物运动提供了理论依据，以此为基础建立起来的卦序与卦义同样具有了科学性与规律性。新诠释的易经拥有了从实践中来，再到实践中去的意义，它拥有了诠释与预测事物运动的合理地位。作者：于雁鸣工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与易经。版权声明：本书已经得到黑龙江省版权局的授权,欢迎引用或者转载,但注明出处为好。彩图来自于网络，因为不知道出处也可能触及版权问题，这里先表示歉意，如作者有所发现请立即通知以便修改。