《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现.docx

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1、方位在周期中的体现易经新论连载(125)2018-10-0822:23于雁鸣的哲学与易经易经新论连载(125)方位在周期中的体现时间是由运动产生的，而要运动就一定要有空间和方位，事物运动周期即能表示时间又能表示方位，时间与方位即是独立的又是相关的,它们在周期中是统一的。首先看方位在四段式周期中的体现,根据事物运动周期的内涵，图1、1的AB和BC段是事物运动的上升阶段，是显著的变动阶段，因此它们属阳，具体的是AB段为少阳，BC段为太阳；CD和OA段是事物运动的下降与回归，是相对静止阶段因此它们属阴，具体的是CD段为少阴，OA段为太阴。东南西北的方位是与太阳的方向密切相关的，东方为太阳升起的方向，

2、南方为太阳当空，太阳的高度角最大状态,无论是古代中国还是现代中国，其位置都是北回归线以北，所以无论什么季节，中午时面对直射的太阳都是南方。它们与四象的少阳和太阳是对应的，因此有少阳为东，太阳为南；同理，在太阳直射之后是高度角的减小，即太阳的下降阶段和完全隐没状态，因此有四象的少阴为西，太阴为北，如图5.29所示。然后看方位在八卦周期中的体现，八卦周期是四段式周期的细化，首先确定乾卦是运动的最高位，方位是南；最低位是坤，方位是北；上升与下降对应的是兑与艮，方位是东与西，这四个方位确定之后，在它们之间的方位就好确定了，它们是东南为离卦，东北为震卦，西南为巽卦，西北为坎卦，由此确定了八卦周期的方位，

3、如图5.30所示。将此图转换为二十四小时的运动曲线则如图5.31所示。图事物运动周期与两仪四象对应图图5、29四象表示的方位图5、30八卦表示的方位图5、31一天时间对应的方位图5、32周期中的时间、方位与属性这两种形式方位的确定，是在两种不同形式的周期中完成的，虽然形式不同，但它们都是完整的运动周期，在实际运动中一天、一年、四季，四象、八卦，东南西北的八个方位等都是完整的运动周期，因此它们应该都能在一个周期中完美的体现，事实也是如此，它们在一个周期中得到了完美的体现，如图5.32所示。值得注意的是，这里的八卦顺序使用的是奇偶顺序，这样才能与时间的增长和季节等自然的变化对应起来，而八卦的规律顺

4、序主要应用在社会活动之中，所以要注意区分它们的顺序和应用场合。无论在什么形式下，东南西北等方位和顺序是不变的，变化的只能是八卦的顺序,按规律顺序排列的八卦和以此为八宫的六十四卦，它们对应的方法如图5.33所示，这里的离为东，兑为东南，坎为西，艮为西北，在对卦义的诠释中应以此为准，而在单独论及时间与方位时应以奇偶顺序为准。在图5.32中可以看出，以往并无联系或者并无紧密联系的许多理论、方位、时间等紧密地联系在了一起，如春夏属阳、秋冬属阴，这是本质属性；春是少阳、夏是太阳、秋是少阴、冬是太阴，季节与四象统一了；在少阳中，方位为东北和东；在一天中，这是太阳升起的方向，因为刚要升起，所以是少阳；在时辰

5、中是丑时中开始，辰时中结束,是由阴转向阳的开始和发展；如果以一天的二十四小时计，则是从两点开始至八点结束；在一年的二十四节气中是由二月初开始至五月初结束，即从立春开始至立夏结束，它们都满足少阳的属性。在太阳中，方位为东南和南；在一天中这是太阳升起后向最大高度角发展并最终达到最大高度角的方向，因为达到最大所以是太阳；在时辰中是从辰时中开始未时中结束，是从清晨开始并达到正午；如果以一天二十四小时算，则是从八点开始至十四点结束；在一年的二十四节气中是由五月初开始至八月初结束，即从立夏开始到立秋，是一年中最热的时候；它们都满足太阳的属性。太阳东南西南9贞W9离宫二口西北23点太阴B50东1438302

6、1南13101446*6H1936北东北5551/二二一一震宫-艮宫坤宫）22J74巽宫5849阳仪-U5点62少阳43211点.3利乾宫042-坎宫59少阴5*7点2西4829阴仪图5、33大循环中的方位图3、34八卦立体图中的方位根据以上规律可以知道少阴、太阴与其它方位、时间的紧密联系和相互契合，这里不再阐述。到此完成了一个完整的周期，在图中虽然它们分属不同的事物和运动，表述方式也不相同，有时间、有季节、有方位、有理论等，但它们是统一的、是整体的，互相对应、契合与佐证。现代地图的方位是上北下南，左西右东，为什么是这样则众说不一,而在中国古代有许多地图都是上南下北，左东右西的。在易经中的方位

7、也是上南下北，左东右西，为什么是这样？本书的看法，一是通过上面的诠释可以得到这样的结论，再将此作为依据应用到地图上就顺理成章了；二是人们通常将重要的东西放在重要的位置，这是一个规律，也是东西方都遵循的规律。无论在古代还是在现代，阳光对于人们都是非常重要的，阳光来自南方，南方是重要的，地图的上面是重要的，是人们一眼就可以看到的地方，所以将南方放在地图的上面，这符合人们的传统认识和方法。在中国的一般意识中，认为背后坚实是安全的，所以官员在确定办公位置时往往是选择背后是墙的位置；而武者在搏斗中也往往选择背后是墙的位置，免去了受到背后攻击的可能；另外一个意识是认为眼界开阔是安全的，可以及时地、全面地了

8、解前面的动向，因此官员在选择背后是墙的位置之后，往往选择面对的是门窗或者是面对大众的位置；在战争中则会选择视野清晰的制高点，这样一旦眼前有什么异动就可以迅速的掌握情况，并及时采取对策。房屋建筑的坐北朝南（北面是墙南面开窗开门），决定了房间内面南而坐的人前面是一片阳光,温暖而明亮。假使房屋坐南朝北而建（南面是墙北面开窗开门），房间里的人无论怎样坐，阳光都被挡在墙外，屋内黑暗而阴冷，相信没有人愿意将自己置于这样的境地。出于对阳光、安全的考虑，决定了历代君王都坐北朝南，这应该是古代君王选择如此方位的原因。这个原因不仅适用于君王，它对广大群众都适用，只要有条件，老百姓都选择这个方位。将这个原因扩大可以

9、很自然的应用到其它方面，将它应用到地图上也是理所当然的事,这应该是中国古代地图将南放在上面，放在最重要位置的原因。南确定了，其它的方向也就确定了。易经以当时当地的事物作为产生的基础，它不能脱离实际而存在，反过来它又以指导事物运动为宗旨，所以这应该是易经确定方位的一个原因。在自然顺序中，是从小数向大数增长，在二进制的卦象中表示的尤为明显，小数在下面位置，大数在上面位置，最重要的在最上面位置;在事物运动周期中，其数值或斜率也是小在下，大在上，即O在下,7在上，7是乾，乾为天，天在上，在重要位置，所以应该是南；因此从几个不同的角度都能得到南在上的结论。通过前面的论述可以得到南在上是有科学道理的结论，

10、从而可以知道中国古代方位的上南下北是有依据的、是有道理的，至于现在的上北下南方向，应该是受到了西方文化的影响。世界是立体的，方位也是立体的，所以方位应该能在立体中进行表示。之前已经论述了八卦和重卦都能够表述为立体的形式，实际上，卦象与八个方位能够在立体中得到完美的契合，它们如图5.34所示，实现了卦象与方位的统一。两者的统一将卦象与客观现实紧密地联系在一起，为易经的预测功能、尤其是方位的确定奠定了基础，这应该是易经的预测能够确定方位的原因。作者：于雁鸣工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与易经，著有辩证唯物主义新论哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著易经新论一书65万字待出版，现在今日头条与天涯社区发布连载。版权声明：本书已经得到黑龙江省版权局的授权,欢迎引用或者转载,但注明出处为好。彩图来自于网络，因为不知道出处也可能触及版权问题，这里先表示歉意，如作者有所发现请立即通知以便修改。