大道之行也原文翻译及赏析_大道之行也拼音版_大道之行也天下为公.docx

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1、大道之行也先秦:佚名大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（矜同：鳏）译文及注释译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子

2、有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。注释选自礼记礼运。礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。大道：古代指政治上的最高理想。之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行为：是，表判断。选贤与（jC）能）把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。讲信修

3、睦（m）讲求诚信，培养和睦（气氛）。信：诚信。修：培养。独：单独。亲意动用法，用如动词，以为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以为亲人；第二个亲，父母。终：终老，终其天年。养：供养。有所养：得到供养。矜（guan）寡、孤、独、废疾者矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。男有分（的n）男子有职务。分，职分，指职业、职守。女有归意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。货恶（w口）其弃于地也，不必藏于己）意思是,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（w）,憎恶。藏：私藏。

4、于：在。货恶：宾语前置。力恶其不出于身也，不必为己意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。谋闭而不兴奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。盗窃乱贼而不作盗窃、造反和害人的事情不发生。舌1,指造反。贼，指害人。作，兴起。故：所以。外户泛指大门。而是故谋闭而不兴：连词，表并列。闭用门闩插门。谓：是。大同）指理想社会。同，有和平的意思。重点注释1、课文中所提至U的“大道“、“大同“各指什么，我们应该如何理解和认识？答：文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒

5、家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道“和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。2.本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答:人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。(物尽其用，人尽其力)3、怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？答：“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有”孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同“社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子

6、“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世二4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙？答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”5.文章表达了作者怎样的思想感情？答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？故(16)人不独(17)亲其亲(18),不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养(19),男有分，女有归。7,大道之行也中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同

7、的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配的意思；“亲有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲僦专指父母了。三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。与：通举”，推举，选举。谋：谋划，指不好的东

8、西贼，盗窃，这里引伸为指害人。大道之行(XMg)也，天下为(w0)公;选贤与能，讲信修睦;故人不独亲其亲，不独子其子;使老有所终，壮有所用，幼有所长(Z俏ng);鳏(guan)寡(gu3)孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归；货恶(WCI)其弃于地也，不必藏(C台ng)于己;力恶(Wo)其不出于身也，不必为(W的己;是故谋闭而不兴(Xing),盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。礼(Ii)运(yCIn)大(曲)同(t6ng)篇(Pian)孔(k6ng)子(Zi)礼记(ji)卷(ju5n)七(qi)礼运第(Cn)九(jiU)大道(d5o)之(Zhi)行(XMg)也(照,天(t陌n)下(X为(

9、w&)公(g6ng);i(xuan)iS(xian)(yu)能(n旨ng),讲(j陌ng)信(Xin)修(Xic1)睦(mC);故(gC)人(也n)不(3)独(dU)亲(qin)其(qi)亲，不独子其子吏(Shi)老便o)有(ydu)所(SU6)终(ZhGng),壮(ZhUang)有所用(y6ng),幼(y6U)有所长(zh3ng);鳏(guan)寡(gu3)孤(gC)独废(ii)疾(J)者(Zh爸)，皆(jiQ)有所养(y3ng);男(n3n)有分(fen),女(n旬有归(gui);货(hu6)恶(WC1)其弃(qi)于(yU)地(Cn)也，不必(bi)藏(C台ng)于己(ji);力(Ii)

10、恶(Wc1)其不出(Chei)于身(Shen)也，不必为(w4i)己;是(Shi)故(gC)谋(m6u)闭(bi)而伯r)不兴(Xing),盗(d2o)窃(q通乱(IUan)贼(Z包)而不作(ZU6),故外(Wai)户(hC)而不闭，是谓(w4i)大同(t6ng)。大道之行也阅读练习及答案阅读下面文言文，完成1418题。(共13分)大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓

11、大同。21教育网14.下列句子中，加点词的解释有误的一项是()(2分)A.大道之行也，天下为公(指儒家推崇的上古时代的政治制度)B.选贤与能，讲信修睦(培养)C.是故谋闭而不兴(因此)D.故外户而不闭。是谓大同(大家一样)15 .下列加点词语意思和用法相同的一项是()(2分)A.大道之行也，天下为公/此人一一为具言所闻D.是故谋闭而不兴/知之为知之，不知为不知16 .用现代汉语翻译句子。(4分)故人不独亲其亲，不独子其子。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。17 .根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。(3分)18 .为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，

12、请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。（2分）答案：14. D（大同：指儒家的理想社会）15. D16. （1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女（2分）。（2）因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起（2分）。17. 古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善,每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“外户而不闭”。作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人（3分）。18. 孙中山提出“三民主义”，康有为大同书的构会构想。（各1分）