论屈原对柳宗元的影响.docx

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1、论屈原对柳宗元的影响蔡德莉邱芬子内容摘要：鲁迅称赞屈原的离骚“逸响伟辞，卓越一世。后人惊其文采，相率仿效”。西汉著名学者贾谊、杨雄等都作文以称颂屈原，延至唐代，柳宗元是另一个受屈原影响颇深的文人。柳宗元与屈原两位诗人在人生际遇、理想抱负、抒情模式上都有许多相似之处，但也因时代、性格的不同，柳宗元的诗赋作品对屈原的作品有所继承又有所创新。关键词：屈原柳宗元影响中唐文人柳宗元深受屈原影响，两人虽然间隔千载，但无论是思想、遭遇，抑或是志向、品格，都有着相似之处。旧唐书本传有记载云：柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖理（户乙）。蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，悬骚文数十篇，览之者为之凄恻。”柳宗元在其

2、独特的生活经历和思想感受基础之上，借鉴前人的艺术经验,发挥自己的创作才华，成为代表当时杰出的文学家。一,知人论世，寻同之原因屈原（公元前340-公元前278年），名平，字原，乃我国先秦时期楚国著名的爱国诗人。屈原目睹了风雨飘摇中的楚国所面对的惨痛局面，他借助楚地的民歌形式，将自己的满腔愤懑及爱国之情用文字的形式加以宣泄，于是，一系列优秀楚辞作品诞生，并成为诗坛上璀璨的明珠。屈原对后世文人影响颇深，李白有诗云：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”（江上吟）杜甫亦有“窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”（戏为六绝句）诗句流传至今。柳宗元（公元773年-819年），字子厚，我国唐代杰出的文学家和著名的

3、思想家，“唐宋八大家之一。他祖籍河东（今山西永济），人称“柳河东”；曾贬居柳州，因又称“柳柳州”。柳宗元出身于仕宦家庭，二十一岁考中进士，二十六岁第博学宏词科，授集贤殿书院正字，后又任蓝田尉，监察御史。贞元二十一年（公元805年），与刘禹锡等一起参加主张政治革新的王叔文集团，升任礼部员外郎。不久，革新失败，被贬为永州（今湖南零陵县）司马。十年后，被贬为柳州（今广西柳州）刺史。名家刘斧有言“柳州柳刺史，种柳柳江边。柳色依然在，千株绿拂天。” 1又四年，病逝于柳州，时年四十七岁。柳宗元“少精敏，无不通达”，屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，二人在年少时期就表现出了卓越的政治才干。柳宗元见证了唐

4、王朝的由盛及衰，目睹了朝政的腐败与黑暗，加之他所受到的传统儒学教育，很早就确立了匡时济世、安国救民的思想。在永贞革新中，柳宗元表现出了很强的理论水平和政治才干，但因为触犯了宦官和贵族们的利益，最终以革新失败而告终。受到贬谪后的柳宗元受到了种种磨难和迫害，但他的政治理想并没有动摇，”虽万受援弃，不更乎其内”，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。屈原生活在战国时期，正如郭沫若在屈原和他的作品中所说：“屈原所处的时代，在中国历史上，是一个文化灿烂的黄金时代，杰出的思想家、政治家，科学家，一大批涌现出来，真正是呈现了百花齐放的壮观。”屈原目睹了楚王的昏庸和贵族的腐朽，外交上主张联齐抗秦，但他的政治主张没能得到

5、运用，空有理想抱负，“世混浊而不分，好蔽美而嫉妒“，君王信谗，小人当道，屈原坚持理想，“虽九死其犹未悔”。柳宗元曲折的仕途经历、高涨的政治热情、倔强的个人秉性等与屈原有着相似之处，他们都不愿向权势低头，傲慢倔强，所以柳宗元的创作无论是有意地，抑或是无意地都受到了屈原的影响。二 .溯源追踪，看同之表象在文学批评史上，最早把屈原与柳宗元联系起来的的是宋代人严羽，他在沧浪诗话中提及“唐人惟柳子厚深得骚学，退之、李观皆所不及;若皮日休九讽不足为骚。” 2可以看出，在宋代时期，文人已经意识到了柳宗元对屈原的继承，严羽认为唐代文人中只有柳宗元深得骚学，韩愈、李观、皮日休皆不及。明代人汪谖亦有类似的表述，曾

6、说到“唐人惟柳子厚颇得骚学”，足以看出汪谖对严羽的观点是持赞成态度的。清代人沈德潜在唐诗别裁中也说到“柳州诗长于哀怨，得骚之余意”。从历代文人的点评中可以可到，屈原对其影响是颇深的。除了从以上文学评论专著中可以窥见，史书上亦有相关记载：旧唐书柳宗元传云：“宗元为邵州刺史，在道，再贬永州司马。既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖理厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事,动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。” 3从记载中可以看到柳宗元的诗文创作受到了屈原的影响，直称其文为“骚文”，读者为之哀伤，悲痛。新唐书本传亦云：“俄而叔文败，贬邵州刺使，不半道，贬永州司马。既窜斥，地又荒疡，因自放山泽间，其埋厄感郁，一寓诸文，仿

7、离骚数十篇，读者咸悲恻。”在新唐书中，编者更是直接道出柳宗元模仿屈原离骚之作多达数十篇，也谈及读者皆为之悲痛。旧唐书本传中还提及柳宗元对西汉师骚的继承与学习，“宗元少聪警绝众，尤精西汉诗骚。下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之。”所谓“西汉诗骚”，讲的是历代师法屈原骚赋而创作的骚体诗赋。汉初时期深受楚辞影响，“文尚楚风”，诗继骚体，文人学士作诗造赋，皆是以屈骚为仪表和模范，乃至于自汉初到西汉盛世，骚体诗创作大为兴盛，名儒博达之士无不雅好屈骚而热衷于骚体诗创作。“西汉诗骚”的代表作，乃才华与遭际与屈原相似，情志、意气与屈原甚为相投的贾谊所作的吊屈原赋和服身鸟赋。由此可知，柳宗元

8、是在幼年时期即讽诵屈原骚赋之作，因雅好屈骚又进而读“西汉诗骚”，乃至于“尤精”，当他“下笔构思”时，也自觉地“以古为侔”，即窃攀屈原、方驾贾谊。三 .文本为宗，看同之表现唐顺宗永贞元年（805年），柳宗元因为参加王叔文领导的政治革新运动失败而被贬为永州司马。在赴永州途经汩罗江之时，柳宗元触景伤怀，于是写下了吊屈原文。名为吊屈原，实则亦有吊己之意，”后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨罗兮，揽祷若以荐芳。愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有光。”屈柳宗元被贬逐乘船来到湘江汨罗江畔，希望先生能顾念他，听其倾诉衷肠。“先生之不从世兮，唯道是就“，对屈原不随波逐流的品质和坚定不移的爱国情怀进行了热情歌颂。“

9、吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。食君之禄畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既嫡风之不可去兮，怀先生之可忘！”柳宗元对官场上的现状深感痛心疾首，恨其对国家的治乱兴亡漠视！他们只担心自己的俸禄不够丰厚，忧虑自己的仕途不顺畅。由此，在韩愈的身上，深深地烙上了这种“骚怨”精神，并成为其精神支柱。在中华书局出版的柳宗元集4中，第十四卷为“对”这一文体。第一篇为设渔者对智伯，该文虽被列入到“对”中，但是，笔者认为，此篇作品受屈原渔父篇影响较大，作者是借鉴后者渔父这一形象，通过他与智伯的对话，来阐发自己的思想感情，实与问答体是一致的。该卷值得注意的一篇作品是天对，此篇作品是针对屈原的天问

10、而作。两篇作品跨越长达一千多年。天问全诗373句，1560字，以四字句为基本格式,绕着天文、地理、历史、哲学等方面提出了 170多个问题，历来被评为“语甚奇崛”、“创格奇、设问奇”、“千古万古至奇之作、”文学史上的怪物“。可见,天问是一篇很难理解的作品。屈原从天地形成说起，对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问，接下来对大地结构和鳏禹治水、羿射十日等事件发问。而后向社会历史发问，首先从禹的婚姻问起，对夏代的历史发出一系列问题，接下来对商代历史，涉及女婿、尧、舜和吴国的历史故事等提出一系列的问题，层层深入。最后联系自己的遭遇，阐述屈原个人的感慨。天问在艺术上具有独创性，全诗均由问句组成，表现了诗

11、人对自然、历史、社会的深刻见解，极富哲理,同时又是一篇满含激情的文学作品。从战国到唐代，没有谁对此作出回答，只有到了中唐时期，柳宗元对屈原所提及的问题作一一回答。晁无咎评到“宗元以天对以媲天问，虽问对相反，其于发扬相同。离骚因反而始明，天问因对而益彰。”在柳宗元集一书中，“骚”这一文体被单独列出，共收录十篇作品，可见编者也非常认可屈原对其的影响。前四篇没有骚体文学特殊的标志“兮”，但其感情基调、叙事手法等等都是继承屈原的。忧国忧民一直是屈赋中最明显的主题。如离骚的最后：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行J 5这种忧国忧民的深沉忧患意识，柳宗元是深有同感的，参与改革失败

12、后，顽固保守势力掌权，而忠臣义士报国无门。于是柳宗元那种心系国家盛衰，关乎黎民安乐的忧患意识就加倍的强烈。不难想象，柳宗元是带着沉重的精神枷锁来到永州的。他写下的吊装弘文吊乐毅文惩咎赋梦归赋等赋，充分体现出他那时刻关怀着国家命运的耿耿丹心，亦即心系国家的忧患意识。吊莅弘文是吊屈原文的姊妹篇，在文中，柳宗元高度赞扬了莅弘为国献身的忠义品格,对其临危不惧的勇敢精神加以歌颂。他的憎王孙文，直接影射中唐革新人士与保守派的斗争，他讴歌革新人士 “仁慈孝让”的优秀品质，指斥政敌如同王孙“盗取民食兮，私王不分”，而且“毁成败实兮更怒喧”，致使“居民怨苦兮号穹民。”作者着眼于人民的利益,对那些吞食民脂民膏的统

13、治者予以鞭挞，点出他们的罪行。这是柳宗元创作的一个重要倾向，这种倾向与屈原“哀民生之多艰”的思想感情是一脉相承的。骂尸虫文是他骂得最痛快淋漓的一篇。赋中对处人腹中的尸虫义愤填膺地骂道:来，尸虫！浊曷不自形其形？阴幽诡侧而寓乎人，以贼厥灵！膏肓是处兮，不择秽卑。潜窥默听兮，导人为非，冥持札牍兮，摇动祸机。卑瞰拳缩兮，宅体险微，以曲为形，以邪为质；以仁为凶，以僭为吉；以淫谀谄诬为族类，以中正和平为罪疾；以通行直遂为颠蹶，以逆施反斗为安佚。谐下谩上，恒其心术。妒人之能，幸人之失。此外，诉螭文以控诉害江湄的怪螭为名，鞭挞那些“膏血是利，私自肥” “妖猾下民，使颠危”的吸血鬼和巧取豪夺之徒。斩曲几文通过

14、指斥曲几，以表示赞赏正直，反对诡曲的思想，同样具有刺世嫉邪的批判光辉。憎王孙文也是，作者借王孙影射小人,指出他们之所以可恶，不仅在于它们“外以败物兮，内以争群”而且还在于它们“排斗善类兮，哗骇披纷”。柳宗元在这些辞赋中，对这些害人物的阴毒大加铺陈，尽情揭露，实则是他给世间隙险奸邪小人们的漫画像。柳宗元形象地刻画了他们大耍阴谋诡计的丑恶嘴脸，淋漓尽致地揭露了他们众多的无耻行径，对他们表示了极大的愤怒和憎恨。所谓“骂之” “憎之” “斩之” “诉之”。作者通过比兴的手法，用这些带有极端憎恶感情的字眼，对社会现实进行了批判。柳宗元在其螟城传中借助具有善负物、好上高特点的小虫子，形象生动地比喻了那些贪

15、得无厌之徒，把批判的矛头指向了当时的腐败官场。文章以小见大，颇具讽刺意味，能明显感受到屈原精神。类似的作品还有三戒。该作品采用了寓言的形式，对当时腐败的社会和政治予以了讽刺。文章短小警策，含意深远，表现了作者杰出的讽刺才能。作品中包括序文和三个故事，临江之麋写动物麋深得主人的宠爱，“犬畏主人，与之俯仰甚善”，连犬都不敢吃它。三年以后，麋离开了主人外出，野犬“见而喜且怒，共杀食之”。在这篇作品中尖锐地讽刺了那些依仗权贵而得意忘形的小人物。黔之驴是外强中干的小人的真实写照，嘲讽他们“形之庞也类有德，声之宏也类有能“，而其实是金玉其外败絮其中，无德无能。永某氏之鼠比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠，指出他们“为态如故”，以“饱食无祸为可恒”，那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸。这三篇寓言，深刻有力地