文本解读：策略：追问法.docx

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1、2023068【文本解读】策略：追问法一、文本三问，体贴入微时间：对登泰山时间的考证姚鼐登泰山的时间为“乾隆三十九年十二月“，此时正值冬季，天寒地冻，百草凋零，为何偏偏挑选这一时节？作者解决这个问题的方法是：1 .“是月丁未为该月月末的丁未日，即乾隆三十九年十二月二十八日。2 .由干支纪日法也可得出“戊申”就是十二月二十九日。3 .乾隆三十九年即1774年的腊月是没有三十这一日的因此登上日观亭看日出的“戊申晦”这天，正好是除夕。4 .除夕，乃一年之中岁序更替、辞旧迎新的日子。为了要在这特殊的日子看到特殊的日出，所有的远道而来、冒着风雪便也都不难理解了，极端恶劣的天气反而更能衬托出姚鼐登泰山的坚

2、决和游兴之高。交友：对“知府朱孝纯子颍”的考证1刘大槐之朱子颍诗序中曾如此记载：“子颍奇男子也后数年，子颍偶以七言诗一轴示余，余置之座侧。友人姚君姬传过余邸舍，一见而心折，以为己莫能为也，遂往造其庐而定交焉。姬传以文章名一世，而其爱慕子颍者如此。“（刘大槌.刘大施集M.上海：上海古籍出版社，199（）：63.）2 .刘大槌“乙未之春，姬传以壮年自刑部告归田里，道过泰安，与子颍同上泰山，登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵与子颍略相近云。”（刘大楣.刘大概集M.上海：上海古籍出版社，1990：64.）3 .姚鼐海愚诗钞撰序，其中深情回忆二人之友谊：“鼐年二十二，接子颍于京师，即知其为天下绝特

3、之雄才。自是相知数十年，数有离合。子颍仕至淮南运使，延余主扬州书院，三年而余归，子颍亦称病解官去，遂不复见。”（姚鼐.惜抱轩诗文集M.北京：商务印书馆，1936：41.）由以上得出的结论是“二人心心相印、志趣相投，因而才能在岁末共同完成风雪中登高观日出的豪迈之举。”【批注】交友考证的目的是为了弥补教材的不足作者：为何要“登泰山”？追溯当时姚鼐的生活境况1“姚鼐年谱”记载，乾隆三十九年秋天他“乞病解官”，又于“冬十二月自京师乘风雪至山东泰安”“与子颍登泰山日观观日出可以发现，姚鼐登泰山的这一年，正是他辞去刑部官职、回归故里的一年。2 .赠程鱼门序：“夫士处世难矣！群所退而独进，其进，罪也；群所进

4、而独退，其退，亦罪也。“（自1751年礼部会试名落孙山后，姚鼐一共应试六次，历经十余年。屡试不第，仍屡败屡战，必是考取功名后出人头地、光宗耀祖的信念支撑他。）3 .同一时期的相同作品的晴雪楼记：“余鹫怯无状，又方以疾退，浮览山川景物以消其沉忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦汉以来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河济之间，苍莽之野，南对徂徐、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。余之来也，大风雪数日，崖谷皆满。霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为？乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。“（也从充满忧思的现实中抽离出来，达到

5、了“宠辱偕忘之超然境界。）4 ,姚鼐年谱”记载，“四十年乙未先生年四十五岁春正月自泰安还京旋即南归。（“旋即”二字，表现了姚鼐从泰山回来后内心之释然，也昭示了此次泰山之行于其生命意义之大。）二、披文入情，虽幽必显平凡的文字背后究竟有何深意与魅力？我们还是要由文本语辞入手，于平凡处做探究，由文本辞章考究处(炼字炼句处、章法考究处)向文本深处“漫溯”，方可有得。1为何要详述京师至泰安的过程？本文题为登泰山记，当然是以写“泰山”与“登泰山”为重点。可为何记述登泰山的过程不是从泰山脚下，而是从京师出发开始写？对京师到泰安过程的描述，是何用意？用“乘,“历,“穿,“越,“至”等一连串的动词，表现旅途之遥

6、远和艰难，也暗示作者“努力”向泰山走来之内心：再远再艰辛，也要前往。从这段描写及上文关于背景的剖析中，我们可以窥见姚鼐当时意欲与子颍会合、与泰山会合的迫切与期待之情。【批注】从详略处入手找矛盾，最终指向作者的情感分析。2 ,为何要交代东谷？乾隆三十九年是姚鼐人生的重要节点。当时他面临着是否要辞官的“抉择”，站在了人生的岔路口：前方有路，究竟往哪条道走呢？交代“泰山正南面有三谷”以及东谷这条“余所不至”之路，实则别有深意。三条路，既是姚鼐登山时面临的抉择，也象征着他当下面临的人生抉择。【批注】“路”的象征含义，联系姚鼐的个人经历。3 .为何要写末尾两段？行文至“绛皓驳色，而皆若偻”，对登泰山的直

7、接叙述或景物描写似乎都已写完了，为何姚鼐不直接结文，还在最后加“亭西有岱祠与山多石，少土”两段文字呢？（1） “亭西有岱祠”一段描写的全部是人文景观。首先作者从语句构造的角度来分析，如动词“有”、“又有”、“观”、“往”，分析姚鼐内心的遗憾；其次，从泰山深厚的文化底蕴来分析，如乾隆皇帝、孔子；最后朱子颍曾于登泰山后（新春正月初一）作登日观图，姚鼐在图上题诗云：“前生定结名山诺，到死羞为封禅文”，揭示姚鼐辞官从文的人生志向。得出结论：“观日出是感自然之气韵，观石刻是品古人之遗风；而帝王将相的行宫、万众景仰之庙祠圣地，则恰好是姚氏着意要疏离之所在。”（2） “山多石，少土”一段，写的则全是自然景观

8、。首选作者从句式分析，句式特殊，多用短句，几乎不着虚词，简洁明快。其次是分析景物的特点，“所描写的景物清寒冷峻，无瀑水，无树，无鸟兽音迹，剩下泰山自身成为一个与人世无涉、远离尘嚣的自在主体。”最后作者引用王国维的学说“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。“姚鼐领略了日观峰的极顶胜景，其内心关于辞官得失之迷雾已然消散净尽，对于官场沉浮的“沉忧”也彻底抛却。这是行文的水到渠成，也是姚鼐内心宁静、心无挂碍之自然外化。最后作者总结道“对于古文经典之作，尤其是像姚鼐这样对文章写作怀着相当强烈的自觉意识，对文本，辞章，刻意关注、惨淡经营的作家作品，我们必须真正沉潜于文本的语辞世界，才能从语言揣摩品味中

9、把握作者的心灵脉搏，同时获得文本阅读的审美愉悦。”【链接阅读】童志斌，教育学博士,浙江师范大学教师教育学院课程与教学系教授、硕士生导师，浙江师范大学附属中学校长、党委副书记，浙江省基础教育研究中心成员。19922006年，先后担任浙江衢州第二中学高中语文教师、衢州市教研室高中语文教研员，2007年调入浙江师范大学任教。曾先后荣获浙江省（2003年）、全国中语会（2004年）高中语文优质课大赛一等奖。2003年至今，发表回归文本的“语辞世界”等60多篇论文，编著有文言文教学教什么等。本书梳理了百年文言文教学的目标转向，从文化取向角度探讨文言文教学课程内容的重构，将文言文阅读与教学的着眼点转向辞章

10、，既是对传统文言文教学的继承，又依据新时代教学情境有所创新。【阅读收获】1 .文本解读实质是探寻作者为什么这样创作的过程，最重要的是表现在外在形式上。文本解读过程中多问自己为什么这样写、这样写的好处是什么、不这么写又会怎么样。2 .着重把握文章中细微处，从细微处发现深刻的含义。3 .善于发现文章的矛盾之处、前后不一之处、偏离主题文义之处、偏离题目之处，我的理解是作者的文章有一条“主路”，在写作中又会穿插“叉路”，这“叉路”起到辅证的作用。4从多个维度来文本解读：从作者的交游看作者的志向、从作者的年谱看作者的人生历程、从作者同一时期的不同文章、从他人的文献来印证。5.从部编版教材的注释处（教材编者解释浅层、不深刻）入手进行文献考证。5.阅读是一个发现问题、解决问题的过程，遇到问题不可怕，关键是如何通过搜集文献、整理文献、拓展分析思路来解决问题。