《原毁》练习（教师版）公开课教案教学设计课件资料.docx

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1、原毁（XX）练习（教师版）阅读下面文字，回答后面的问题。古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有 察者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己日：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能 是！”是人也，乃日：“不如舜，不如XX,吾之病也。”是不亦责于身者重以xx!其于人也，日：“彼 人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧。恐恐 然惟惧其人之不得为善之利。其于人也，乃日：“能有是，是亦足矣。“日：“能善是，是亦足矣。”不 亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然。其责人也坤，其待己也廉。详，故人难于为善

2、；廉，故自取也少。己未有善，日： “我善是，是亦足矣。”己未有能，日：“我能是，是亦足矣。”处必欺无血又欺土绕艺直任 丕亦捱甚身盍2蚯甚丑也旦彼里熊星甚丕旦威迫彼里普建甚围丕旦遨迫。“举其一,不计其十；究 其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有里也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣 人望于人，吾未见其尊己也。虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众日： “某良士，某良土。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。又 尝语于众日：“某非良土，某非良土。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者

3、也； 不然，则其畏也。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！ 士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！ 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.外以欺于人/内以欺于心/未少有得而止矣/不亦待其身者已/廉乎/其于人也日/彼虽能/是其人不足称 也/彼虽善/是其用不足称也B.外以欺于人/内以欺于心/未少有得而止矣/不亦待其身者已廉乎/其于人也/日/彼虽能是/其人不足称 也/彼虽善是/其用不足称也C.外以欺于人/内以欺于心/未少有得而止矣/不亦待其身者已/廉乎/其于人也/日/彼虽能是/其人不足 称也/彼虽善是/其用不足称也D.外以欺于人/内以欺于心/未少有得而止矣/不亦待其身者已廉

4、乎/其于人也日/彼虽能/是其人不足称 也/彼虽善/是其用不足称也【答案】B2 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A. “原”，出自汉书薛宣传“春秋之义，原心定罪”，注：谓寻其本也。B. “舜”，中国传说历史中的人物，是五帝之一。舜为四部落联盟首领，以受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”。C. “其责人也详”中的“详”和盐铁论利议中“详延有道之士”的“详”意思相同。D. “恐恐然惟惧其人之有闻也”中的“闻”和师说中“闻道有先后”的“闻”意思不同。【答案】C 其责人也详”中的“详”是完备的意思，“详延有道之士”的“详”是广泛、周遍的意思。3 .下列对原文有关内

5、容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.古之君子见贤思齐，他们研究并善于学习古代圣人克服自己缺点、保持发扬自己优点的精神。B.今之君子妒贤嫉能，他们对自己比对普通人的要求低，而对他人却拿圣人的标准来衡量。C.本文从待人和对己两个方面，通过古今君子的对比，得出“怠”与“忌”乃是毁谤根源的结论。D.本文由表及里，层层递进，每一段都以提纲式的语句领起，再分层阐述，反复推论，逻辑性强。【答案】A对象错误，“克服自己缺点、保持发扬自己优点”不是古代圣人的精神，而是古代君子的行为。4 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）取其一，不责其二；即其新，不究其旧。【译文】肯定别人一个方面，不苛

6、求更多方面；看人家现在的进步，不去追求他的过去。（“取”“责”“即”各1分，句意通顺1分。）（2）虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。【译文】尽管如此，这样做的人是有其原因的，原因就是懈怠与嫉妒。懈怠的人不能提高自身修养，嫉妒的人害怕别人修养提高。（“虽然”“原”“修”各1分，句意xxl分）5 .为探究毁谤之根源，作者用了什么方法来论证？请结合文本分析。（3分）【答案】主要运用了对比论证的方法。通篇以古今君子相对比，比较他们对人对己态度的不同；在描 述古或今之君子的表现时，其对人对己的不同又构成一比；最后再以“某良士”、“某非良士”的一反一 正的“试语”相对比，揭露的作用更加鲜明尖锐。