民俗解读.docx

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1、民俗解读接财神是古老的传统节日习俗，财神在民间信仰中是主管财运的神灵，受到了人们普遍欢迎和推崇。在中国历史上，它承载着人们幸福生活的美好愿望和招财进宝的求财祈愿，寄托着人们对富裕美满生活的向往和追求。那么，财神如何由来？在何时何地接财神？如何接财神？标签：传统节日；财神贺辰；文化传统一、至今风行的民俗民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神，在我的家乡浙江衢州接财神的热情丝毫不逊色于迎接新年。财神在民间信仰中是主管财运的神灵，受到了人们普遍欢迎和推崇。在中国历史上，它承载着人们幸福生活的美好愿望和招财进宝的求财祈愿，寄托着人们对富裕美满生活的向往和追求。人们认

2、为一年的财运都是由财神决定的，在这一天大家都曾进行祭天接财神，祈求全年畅顺、富贵盈门、身体健康等，所以，在他生日的前一晚，大家忙着置酒席、接财神，把他接到家里来款待恭维一番来表达对财神爷的尊敬之情。正月初五古称“牛日”，即牛的生日，又说是“五路财神日”和“送穷日”或“破五节”。所谓“五路财神日”，即指正月初五是财神生日，源于道教信仰。五路财神,一说是将财神的职责分为五个专词，即“东路招财”“西路进宝”“南路利市”“北路纳珍”和“中路玄坛”而得名，其实为一体，为满足祭奉者的特殊愿望而称之。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。那么，财神如何由来？在何时何地接财神？如何接财

3、神？二、财神的由来在中国的历史文物中，有五个人被尊奉为财神，并被分称“文财神”和“武财神武财神为商代带兵元帅赵公明和三国大将关云长。赵公明因有姜子牙所封“正一玄坛元帅”之神号，因此为五路财神中的“中路玄坛”，关云长为蜀国五虎上将之首，被尊为“忠”“义”的表率，富贵不移、贫贱不弃的精英，因而被附以庇护商贾的“利市财神三位文财神即商代耿直忠臣比干、春秋越王勾践大臣范盆和财帛星君。比干因犯颜直谏被商纣王挖心而成为无偏无向办事公道的“招财之神”；范蠡淡泊名利，做珠宝生意而被称为“纳珍财神”；财帛星君，本是民间好赌之人杜撰和崇拜的一位“进宝财神”，手捧写有“招财进宝”四字的宝盒，形似老寿星。现今他已作为

4、招贴画在节日期间广为流传张贴。在五位财神中，最受民间崇拜的当数赵公明，民间武财神赵公明木雕造像，高度一般在2()厘米4()厘米之间，尊容威严，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下跨骑黑虎。由于经济文化的发展，加之经商的风险性，武财神赵公明应运成为百姓经商和寻求庇护的需要，其出现满足了追求财富和平安的精神寄托，因此,人们纷纷信仰赵公明，以求获得滚滚财源与安全感。关于五路财神的另一说，又称“五显财神”，始于唐代江西德兴、婺源一带。传说原为劫富济贫的伍氏五兄弟，被杀后常常充满传奇色彩的显灵而受到民众尊崇，宋代封为王，即显聪王、显明王、显正王、显直王、显德王。王为天下第一而称显，

5、故谓五显财神。财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画“送财神”每逢初五之日，便会有人出来戴着面具跳加官、跳灶王和跳财神。跳加官是扮成天宫，舞蹈一番后，亮出“加官进爵”条幅为新年口彩;跳灶王则是扮成灶君的模样。而跳财神则是扮成财神，手持大元宝当然是象征性的亮晃晃的物件，不会是真的金元宝，舞蹈如仪，像观看的人们祝福。自然跳者结束，会像观者收些利市钱。有些地方则有若干语言禁忌，如别人送财神像,主人家或己有，或不想要，绝不能说“不要”，而要说“已经有了”。试想，财神到了，你说“不要”，不是讲财

6、神拒之门外给自己找没去吗？ 一部分乞丐，或地方上的穷人，便抓住了这种心态，到时候稍稍给主人加点压力，主人便要送上钱币酬谢，否则就在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。近年来结伙跳跃的“送财神”景象已经不见，取而代之的是单独行动不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新。三、接财神(-)在何地接财神接财神的活动，是一种民俗活动，又有一定的宗教性，主要是与道教的神谱和宫观发生着联系。因此，在民间的活动中，也常表现出民俗与宗教的结合，接财神的场所会有家中和进庙的不同。一民国时期北京的民俗为例，据

7、中华全国风俗志下篇卷一京兆的记述。正月初二日，各家祭财神。其所祭之财神，有由店铺中购者，有自小孩手中买下者。此类童子大半为贫苦之家，欲乘此新年机会，捞摸若干钱文，于是做成财神，向各住户串售，于门口大呼：财神爷来了！愿意要着，付以一两枚铜元之代价。若不欲要着，亦不能回以“不要“盖避不祥也；只答以“已有”。祭时所供品为鸡及活鲤鱼。又有在家祭祀不算，必须赴彰义门外财神庙烧香，并借元宝。唯借一枚须还十枚。接财神既有在家，也有进庙，两者可以并行、兼行，这种情况直到现代也还是如此，最常行的接财神活动，是每年正月初五的燃放鞭炮。另一接财神的形式是进入宫观祭拜财神，或同时将财神请回家。叫做接财神，也叫请财神。

8、打翻神灵都是可敬可谓的，即使在商家或宫观里付了一定的钱款，也不能叫“买财神”而必须称“请”，或称“接”他回家。近些年，部分宫观中举办了正月初五接财神的接财神活动。（二）如何接财神民间流传方法接财神：首先准备一张财神到的图画海报（或红字写上财神二字），翻查通胜上，财神来的方向及时辰（宜出行），到时辰后，先烧香向该方向三拜。然后带著那张财神图，向财神来的方向走大约数十步，停下一会，再回头回家，跟著将财神到的图，找个好位置或流年财位贴起来便可。有些人更会有备有祭品拜祭接财神，但这个和一般拜神方法差不多。道家小法门接财神：在年廿八前，先用一个普通饭碗，整大半碗白米，跟著准备五个五帝钱（或一元大银都可以

9、），直竖式（企身插）的分别在东南西北中央（即好像一个十字形般）插在白米上。然后放在自己的睡床下（如床下底太矮，可放在床边），直到年三十过后，初一的凌晨，择个通胜上的吉时拿出来，将五个大银连同少量米放入利是封内，然后随身带备，这样今年的财运便会滚滚来了。供奉财神，地方要干净，明亮（最好点长明灯，据说财神不喜欢黑暗）；供品要甜酒，糖果，水果，香花，忌荤（有人认为要三牲，那是错误的，第一，因为上天有好生之德，不会赞成杀生供养；第二，试想神仙食用的都是琼浆玉液，妙天净食，怎么可能喜欢我们这些血腥的食物呢？所以那只是我们凡人的想法而已）；烧的香最好用黄色的，黄色表增益，表财；文财神面不能朝向门外，窗外,

10、武财神就可以。四、接财神民俗的现状如今，正月初五接财神的方式与清末民国时期有较大不同，虽然还是抢早接财神，但现在的祭品不再用鲤鱼羊头，而是多用牛肉、香肠、苹果、桔子等荤素果品，但是有一样东西是不能摆放的，就是梨，因为梨的同音是“离”，所以在供奉的样品中是不能出现梨的。虽然现在已经没有财神出巡活动，却增加了财神开光仪式，开过光的财神塑像摆放在庙里，供信众请回家供奉。到宫观里接财神，当然不限于正月初五。其他日子，只要觉得需要，也可以向宫观要求替神像开光，或事先请好供在宫观里，以后再选吉日请回家或企业、商店。只是以初五最为集中，也早相沿成俗，成了定期的岁时风俗。不少市民家中会请财神来家中，我家也不例外，主人早晚上香，每到初一和十五都会正式的祭拜一次，摆放果品和酒都是必不可少的。当然也有摆放观音、弥勒佛的，前者主要是招财，而后者主要具有保佑平安的功能。如今，民间正月初五接财神盛况空前，平日的财神崇拜也十分流行，都远非以前任何时期所能比拟。这种情形，说明了财神在民间的影响力，真是通过对他的供奉和膜拜，使得大量的信众的利益诉求得到表达，人们内心所向往的目标得以树立。