浅谈人体美.docx

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1、浅谈人体美人体美有狭义与广义之分。人体美经历了四个时期，分别是：原始时期，古希腊时期，文艺复兴时期及现代时期。每个时期都与当时的社会背景息息相关。关于人体美的内容，可分为容貌美与形体美，形体美即人体比例和谐匀称的美。人体美对男性与女性分别提出了不同的要求。关键词：人体美；观照历程；形体美；容貌美1 .绪论32 .人体美学定义33 .人体美的观照历程33.1 原始时期：关注生殖力和生命力43.2 古希腊时期：裸体风尚43.3 文艺复兴时期：对人体美的热情呼唤43.4 现代时期：健美运动44 .人体的审美特征54.1 形体均匀54.2 比例适宜65 .两性的形体美75.1 男性的阳刚之美75.2

2、女性的阴柔之美86 .容貌美96.1 容貌美的标准9参考文献111 .绪论生活美由许多内容构成，然而生活美的主体是人，美是为人而存在的，美好的生活是人创造的，人活着是为了更好地生活，所以，生活美学必须以人的美作为研究的重心。对于人体美的欣赏与赞美，从古至今便存在了。在世间万手中，人体的美是无以伦比的。歌德有言：“谁看着人体美，任何不幸都不能触及他；他感到与自己和世界完全协调。”叔本华说：“任何对象都不能像最美的人面和体态这样迅速地把我们带入纯粹的审美观照，一见就使我们立刻充满了一种不可言诠的快感，使我们超脱了自己和一切烦恼的事情。罗丹认为：”在任何民族中，没有比人体的美更能激起富有感官的柔情了

3、。不论是男性的强悍的壮美，还是女性的秀丽的柔美，都居于最高地位。”马雅可夫斯基对人体美的赞叹更为人们所熟知：“世界上没有任何一种衣衫，能比健康的皮肤和发达的肌肉更美丽。” 12 .人体美学定义人体美学，是研究人体美的相关理论的一门学科。人体美是指人体作为审美对象所具有的美。人体美学包括外在美与内在美。外在美包括形体美、容貌美、形态美、行为美、风度美等，内在美包括蕴涵于内在的性格、品德、思想和情操等，内在的美感结构，主要包括心灵美和性格美。狭义的人体美多侧重于人的自然属性，主要是指人的形体、容貌，注重的是人的形态学特征。从广义上讲应是人的外在美和内在美得有机统一，只有这样，人体美才是完整的美、真

4、正的美。人体美的特征：人是万物中最美的；人体美是自然美和社会美的统一；人体美是多元化和个性化的统一；人的外在美是有时间性的。3 .人体美的观照历程两性审美活动以两性不同的特征为对象，而以愉悦为前提。从历史角度观察,大体经历了从第一性征一第二性征一第三性征的演变过程。即在人类发展的早期，其审美活动直接与第一性征一一生殖器相连，视生殖器是永世长存的神赐之物，能够繁衍子孙，因而受到赞美与崇拜，被称为生殖器祟拜日期。由于人类社会的演进发展，伦理道德的制约，第一性征的美，在两性肉体关系确立之前，无法作为审美对象进行观照，因而，已经在两性美的审美特质中逐渐消失，一般不再论及。于是人类以其自身为对象的审美观

5、念与目光就集中投向人的第二性征形体、姿态、面容和第三性征气质、风度，因而从人的形体美和精神美就成为人类过去和现在谈论的热门话题3。3.1 原始时期：关注生殖力和生命力在原始时期，可上溯到三万年以前的旧石器时代，原始人类受恶劣的自然条件限制，其审美判断出于实用和功利的目的，蕴臧于价值判断中，因而对男性和女性普遍关注的是生殖功能一一生育与繁殖后代的能力4。维林多夫的“维纳斯”堪称最具有代表性的人体造型艺术，它与同类作品一样，突出简化与生殖有关的乳、腹、臀等器官，省略或简化与生殖无关的脸、手、脚等。学界普遍认为这一现象出自对生殖的崇拜。原始初民从崇拜生殖到崇拜生殖器，是视野由行为向物态的转移。性崇拜

6、无疑带有明显的功利色彩，但孕育其中的审美因素亦不容否认。3.2 古希腊时期：裸体风尚肯定人体美的第二次浪潮当属古希腊，如艺术家丹纳所言，在希腊人眼中，“理想的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好，发育好，比例匀称，身手矫矫捷，擅长各种运动的裸体J 2000年前的古希腊，出于战争、竞技的需要（自从公元前720年第15届奥林匹克运动会上的一名运动员不慎掉了兜裆以后，体育比赛就采取了裸体形式，因为人们发现人的天然服装是最美的。）人们对于健壮、强劲的体魄极为重视，把它看做人的骄傲资本。古希腊历史学家普鲁塔克曾谈到：为了生育健壮的后代，女子也参加体育活动，“尽管少女们确乎是这样公开地赤裸

7、身体,然而期间绝看不到，也绝感不到有什么不正当的地方。在温暖的地中海国，裸体、半裸体习以为常，人们对于人体美的欣赏逐渐成为自觉，并把青年中最美的佼佼者作为神的模特。3.3 文艺复兴时期：对人体美的热情呼唤讴歌人体美的第三次浪潮开始于文艺复兴。进入长达1000年的中世纪后，在封建神权禁欲主义的桎梏下，人体美被视做异类而遭禁锢。爱与美的象征一一维纳斯女神也被当成“妖女在僵死的、沉睡的中世纪，肉体被视为精神的羁绊,艺术中表现裸体更是不允许的。普罗丁就曾说过：“肉体已经是对精神的笨拙的仿造，何必再费事去进行仿造品的仿造？ ”直到公元14世纪文艺复兴时期，随着资产阶级个性解放思想的传播，人体美才冲破封建

8、牢笼而重见光明。达*芬奇、拉斐尔、米开朗基罗等伟大艺术家，塑造了一个又一个顶天立地的裸男和秀雅柔美的裸女形象，从此，人体美成了艺术中长盛不衰的主题。3.4 现代时期：健美运动颂扬人体美的第四次海潮的最突出表现是现代流行于各国的健美运动。健美运动的先驱者当推德国人山道。在他20岁的时候，即1887年，他的力量以及如何去得到一书问世。2()世纪2()年代，美国医生列戴民也创办健美函授学校，并从生理学的角度撰写肌肉发达法和力之秘诀等著作。30年代。美国体育杂志主编麦克法登编撰体育百科全书等数十部著作，并于1928年倡导了全美男子健美大赛。从此，健美运动在世界范围内蔚然成风。40年代，加拿大人本韦德和

9、乔韦德兄弟创建了 “国际健美联合会”，此后，该组织日益扩大，到1987年，该会已有128个会员国，而且作为世界第六大国际体育组织被世界体育总会接纳。不过，在世界各地区、各民族中，对于人体美的观念的发展是不平衡的。在我国，对人体美的认识过程也相当长久而艰巨。在2000多年的封建社会中,虽其间有某些朝代比较开放，但总的来说一直是极其保守、封闭的。封建礼教把许多妇女长期禁锁在“大门不出、二门不迈的闺房中，恪守“笑不露齿”、”衣不露体”、”男女授受不亲的陈规陋习，直到五四新文化运动才开始冲破罗网。4 .人体的审美特征人体美，美在和谐：即人的整体美。人体美属于自然美，自然美的一个显著特征是形式胜于内容。

10、人体美关键在匀称，即人的形式美。均衡匀称的体态,构成了人体美的基本轮廓。苏联美学家舍斯塔科夫说；“人体的美就是构成相互间关系以及对整体关系的各部分之间的对称J如果人体由于疾病造成的畸形，或过胖或过瘦，过高或过矮，都可以视为是对和谐匀称的违背，而失去审美价值。4.1 形体均匀人体具有均衡匀称的形态以脊柱为明显的中轴线，形成左右两面对等的结构形式，给人一种整齐、沉静的感受。苗条的身段，也就是身体个部分的构成比例匀称、协调、恰如其分，正像宋玉登徒子好色赋中描写的“增之一分则太长,减之一分则太短”。人体之美在于它有惊人的和谐匀称之感。仅仅以头部为标准单位长，就可以发现，人体结构的许多部分，都具备着整数

11、及其他数值。如肩宽为头长的3/2倍，小腿长为头长的2倍等。人体之美，不限于这种几何美，还具有更微妙的非几何形的变化和过渡，人头近椭圆而上大下小，躯体近圆柱而呈s形起伏，乳房近于半球而有尖点，还有腰与臀过渡处的“维纳斯漩涡”，都充满了难以名状却又分明可感的微妙变化。从结构上看，人体处处是均衡与不平衡的对称：两眼、两耳、两乳、两臂、两腿。虽有一鼻，左右鼻孔是对称的；虽有一口，上下唇齿是对称的。头是圆形,双脚并拢成方形。虽有五指，却能分能合。人的肚脐处于正中，心脏则位于身高的黄金分割处。从动作上看，也充满丁动态的对称与平衡。人，站起来像一座山，躺下来像一条河。伸开像个“大”，占空间最多；蜷曲像个球，

12、占空间最少。上肢肘向后，便于前曲；下肢膝向前，便于后曲。新陈代谢，依照生物钟的频率；呼吸心跳，遵循生理场的节奏。人体的摆动、屈伸、跳跃、滚动、旋转等运动中所展示的功能、节奏和韵律，谱出和谐有致的交响。这些动作的敏捷与优美，正是人体自然匀称的发展的标志。4.2 比例适宜比例是衡量人体美的一个重要尺度。西方美学家从古希腊开始，就一直在寻找、研究人体的神圣比例。希腊的哲学家和艺术家，首先把人体美和数联系起来,他们建立了理想化的人体美的数模比例.公元前6世纪，古希腊哲学家毕达格拉斯为推敲节奏，试把一条直线分为长短两段，经反复改变比对，得出短比长等于长比全，此即0.61 8： O. 3 8 2的黄金律。

13、柏拉图把这悦目比例称为“黄金分割”。以后，欧几里德用几何制图法求出“黄金节工黄金律是最美的比例，体现了 “变化统一”的形式美法则。黄金律是构成了节奏、韵律的基础，并且可以普遍运用到建筑、绘画、雕刻、设计之中。人体各部的比例都有黄金律的因素，所以人体是最美的。十五世纪欧洲文艺复兴时期，艺术家们重温黄金节。达*芬奇在论人体各部分的比例时; 曾定出过一系列标准。比如：头约等于身长的1/8.持此观点的还有利西波斯，他认为8个头身长比例才是最美的。他的观点影响了古罗马、文艺复兴时期的艺术品。他的雕刻作品拭汗运动运正是以八个头身长为比例制作的。然而，公元前五世纪的希腊雕刻家波利克里特斯却在其规范一书中提出

14、7个头长为最美。她的画作持矛者正是以七个头长为标准的。人的头部应同胸背最厚处一样，都是身高的1/8。足约等于人体的1/7,肩宽不超过身体宽度的1/4。即肩膀的最宽处应是身长的1/4,头长的2/3倍。右臂平伸的宽度应等于身长，胸部与肩胛骨应在同一水平上，两眼间距离应是一只眼的长度，耳朵大约为脸的1/3。耳朵与鼻子应当长度相等，符合这些比例的人体才可能是美的。还有人提出人的上下身比例，以肚脐为界应符合“黄金分割”（即1： 1.618）才较标准。其具体内容是，如果人把手臂垂直，从头到中指尖为较大部分，中指尖至脚为较小部分，那么较大部分与较小部分之比为1： 1.618,即符合黄金分割率，就为美的人体。

15、关于人体美的比例，中国虽没有西方黄金分割率那样严格的规范，也没有系统的总结，但却流行着这样一个带有程式性的口诀：三庭、五眼、三匀、站七、坐五、盘三半。三庭，指脸的长度比例。由发际至印堂为上庭：由眉至鼻的下端为中庭；由鼻的下端至下颌为下庭。这三庭基本相等。人的脸长即为此三庭之和。五眼，指脸的宽度有五个眼宽。两眼之间的宽度为一个眼的宽度，两眼左右各加一眼宽，共五眼。三匀，左右面颊各约一个嘴的宽度，谓之三匀。站七，人站立时的全长有七个头高。坐五，人坐时有五个头高。这一点从侧面暗示出由臀至膝盖为二个头长。盘三半，即人盘膝而坐时为三个半头高。达芬奇在维脱鲁维式的人的插图中解释说“如果你双腿跨开，使你的高度减少十四分之一，双臂伸出并抬高，直到你的中指的指尖与你头部最高处处于同一水平线上，你会发现你伸展开的四肢的中心就是你的肚脐，双腿之间会形成一个等边三角形。画中摆出这个姿势的男子被置于一个正方形中，正方形的每一条边等于24掌长，而正方形被包围在一个大大的圆