16高启强真懂《孙子兵法》公开课教案教学设计课件资料.docx

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1、高启强真懂孙子兵法？2023-03-0819:56北京日报报业集团关注北京晚报五色土I作者蔡辉电视剧狂飙热播，带火孙子兵法。在剧中，善良的安欣警官向鱼贩子高启强推荐了孙子兵法，高读罢大受启发。投身黑社会后，高启强在和对手程程等博弈时，屡次采取“围师遗阙”“欲擒故纵”“以迂为直，以患为利”等方法，颇见“学习成果”。一个没文化的小人物，突然变成斗争高手，难怪观众对孙子兵法感到好奇，各书店趁势推销，甚至打出“高启强同款”的旗号，网友戏称“孙子兵法成了黑社会教科书”。孙子兵法是中国古代军事名著，号称“兵法之祖”，历代名注家近200人，在海外亦有巨大影响。传说第一次世界大战后，流亡海外的德皇威廉二世曾读

2、孙子兵法，看至主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止”，感慨道：“可惜我20年前没读到这本书，要不然何至于有今天的结局。”明嘉靖三十四年锡山谈恺刊本孙子集注唐代杜牧说：“将兵者有成者、有败者，勘其事迹，皆与（孙）武所著书一一相抵当。犹印圈模刻，一无差跌（失）。”历史上真有孙武这个人吗？孙子兵法真出自他手吗？均无定论。以情理推断，孙子兵法不算难读，真有奇效，岂非人人都成名将？古人夸赞一本书，常过甚其词，但阅读是一个充满误解、歧义、模糊、遗忘的过程，谁也无法“完全掌握”，就算“完全掌握”它的孙武，一生也没啥显赫战绩。可见，说读孙子兵法能成人生赢家，纯属偶然。虚构出的名将？孙武

3、被尊为“兵圣”。历史学家何炳棣认为，孙子兵法成书于春秋末，是现存最早的私家著作，比论语还早。留下两大疑问：其一，论语多格言，孙子兵法却全篇散文，早出的文体竟比晚出的更成熟。其二，左传记录名将甚详，独不提孙武。宋代梅尧臣最早提出质疑，称孙子兵法乃“战国相倾之说”，方士冒名而作。苏洵亦疑，孙武言之凿凿，战绩在哪？全是纸上谈兵。南宋叶适则认为史上无孙武，“凡谓（田）穰苴、孙武者，辩士妄相标指，非事实，此后，李贽、全祖望、姚鼐、梁启超、钱穆等或曰“人存书伪”，或曰“人书皆伪”。钱穆认为，孙子兵法即孙膑兵法，真正作者是孙膑。最早记录孙武的是史记,孙子吴起列传，只有520字写孙武，称“孙子武者，齐人也，以

4、兵法见于吴王阖庐，阖庐曰：子之十三篇，吾尽观之矣”。接着记录了吴王让孙武训练宫女的事，写法像小说，让人费解：孙子兵法无练兵篇，为何让孙武去搞新兵训练？1972年，山东银雀山汉墓出土孙子兵法和孙膑兵法，证明二书并存，孙膑、孙武是两个人。出土的孙子兵法共十八篇，司马迁可能看过此版本，“孙武练女兵”的材料便来自见吴王。由此推断，孙武可能身份不高，只是伍子胥的客卿，无法单独掌兵，仅做些幕后参赞、练兵等琐事，有军事才能，却无法获取战功。但此说亦不全面，春秋战国时，客卿中名将甚多，为何只有孙武落个“能写不能干”的下场？“二桃杀三士”的是孙武？司马迁笔下的孙武很模糊，晚他900多年的唐人林宝笔下的孙武却很清

5、晰。据林宝编纂的元和姓纂（成书于812年），孙武出自田完家族，爷爷田书（也写成陈书、孙书，陈田孙当时同姓）征莒有功，被赐姓孙,封在乐安（乐安在哪，引起故居之争，一说是唐代乐安，即今山东惠民县，一说汉代有乐安，在今山东广饶），后田、鲍四族谋乱，孙武逃到吴国，“为将军”。孙武还是孙膑的爷爷。北宋欧阳修、宋祁编新唐书时，将林宝的说法直接抄入宰相世系表，清代学者牟迁相挖苦说：“随人儿戏，有妨信史。”元和姓纂是谱牒书，据家谱修成，用来分辨门第高低。汉末到魏晋南北朝，贵族与庶民身份对立，所谓“上品无寒门，下品无世族”，家谱多伪托，林宝未深入辨析。据学者李桂生的先秦兵家研究，从时间看，孙书不太可能是孙武的爷

6、爷。孙武见吴王阖庐是公元前514年，如此年20岁，孙书当60岁左右，可孙书于公元前484年被俘，90岁的老人为何还在领兵？据左传，春秋时有两个孙书，其中一个孙书是田完四世孙，另一个孙书与田完家族未必有关（至少司马迁没敢这么写），他应是孙武的爷爷。古人搞混，或因刻意攀附，或因田完后代中有名将田穰苴，孙武成兵圣，貌似合理。学者蒋豪推测称，孙武就是田开，据多版本的孙氏族谱，田开字子疆，则孙武即晏子春秋中“二桃杀三士”中的田开疆。晏子和齐景公合作，剪除豪门，孙武假装自杀，实则逃往吴国。孙武知兵不奇怪晏子春秋遭历代疑伪，但银雀山汉墓中，它被同时出土，说明至晚战国时已成书，但说孙武即田开疆，太过离奇。孙武

7、的历史不断“变厚”，满足了读者的心理需求：无家族传承,孙武岂能知兵？孙武为何逃到吴国？他会不会打仗（田开疆战功赫赫）？历史写作成了集体附会，后人反比前人知道的多：先给孙武找个贵族祖宗，再把田、鲍谋乱扯进来，最后孙武成了名将从炎黄史，到夏朝史，都有类似“变厚”的过程，即顾颉刚先生所说“古史是层累地造成”，每代人都加入新创作。其实，孙武知兵不奇怪。春秋战国时，兵家传承分两脉，一是齐（管子、田穰苴、孙武等），一是晋（分裂后，魏多兵家，如吴起、尉缭、李悝等）。齐本东夷，好战，周朝建立后，姜太公的封国在齐，军事传统深厚。据学者李桂生钩沉，周代时人分五等，天子、诸侯、卿大夫、士和平民，嫡长子世袭，余子递降

8、，天子余子封诸侯，诸侯余子封卿大夫，故“君子之泽，五世而斩”，天子第五代余孙成平民。但卿大夫可收士为家臣，保留贵族头衔。士的阶层遂膨胀，齐桓公设稷下学宫养士，兵家崛起。先秦兵家分五派：一是司马派，重军礼军法，代表人物是田穰苴；二是孙派，重权谋，代表人物是孙武；三是吴派，契合魏国实战，代表人物是吴起；四是太公派，重黄老术，有六韬三略；五是管子派，军政合一，有管子。“齐人好议兵”，五派居四，就算孙武非名门之后，也可能写出孙子兵法。是兵书，更是哲学书孙子兵法何时问世？一说春秋末年，一说战国中期。此时战争模式大变，从早期征伐、灭国，转向争霸。当天便分胜负的车战渐少，从山地等出奇兵突袭成主流。孙子兵法中

9、多处提到“势”，此字出自战国中后期，此前写作“执”，但孙子兵法只提车战，无骑字，又似春秋末期状况。T1,3盘”工蓝什刖掂2rA手则能合*敝之笑敞之擒也h薪麦静曹之M心桶周期Is必衡她去济则周必；g:,收中，、所以患於九者3不筌泉可X而里真知军匕木可嗡而明之学走照k小*不.三甲之用而向:4一，四;V刺Q恭、也，.矢4fI知N令屈、工Mm:家泉熊工箫疑黑K卷源K七，驶彦昌利/屉，姆用MH-.矍样,卖双必餐YI与二中之七以如执一孙子兵法可能非一人、一时写成，但它谋篇较完整，又似独立创作。孙子兵法既是兵学著作，又是哲学著作。孙武延续并发展了易经中的思想：首先，强调德性优先。如“天行健，君子以自强不息；

10、地势坤，君子以厚德载物，主张将者，智、信、仁、勇、严也”“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。其次，慎战论。易经主张“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，孙武也强调：“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。”第三，整体论。主张整体去看战争，而非只看战争本身，强调“用兵之法，全国为上，破国次之”，源于“易有太极，是生两仪”。第四，计谋论。一改春秋初“崇尚军礼，以仁为本”的陈旧军事思想，强调诡道，即“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”，强调“奇正之变，不可胜穷”，契合变

11、易思想。此外，孙子兵法强调“避实就虚”“以柔克刚”“适可而止”“不争善胜”等，均通易经。爷爷抄了孙子的书？孙子兵法与易经的主动融合，大大扩展了应用场景，从小众军事读物，变成大众哲学读物，人人能从中获益。代价是，只谈大原则,金句多，论证少，很难应用到实践中。这让孙子兵法变成万能解释框架，后代注家只能点赞，无处可批评，不利兵学进步。银雀山汉墓出土的孙膑兵法竹简学者关万维在孙子兵法成书时间新证中，对比银雀山汉墓中出土的孙膑兵法和孙子兵法，认为传说中的“孙子抄爷爷”（即孙膑抄孙武）无据，更可能是爷爷抄孙子”，比如：“攻其不备，出其不意”，在孙膑兵法中两次出现；孙子兵法中“委军而争利，则辎重捐”不通，扔

12、掉辎重为何能诱敌？在擒庞涓之战中，孙膑用过此计，孙子兵法只抄结果，没抄战例；孙膑兵法提出“君令不入军门，将军之恒也”，似是孙子兵法中“君命有所不受”之源；孙子兵法罗列多种计策，无战术意图和应用前提，孙膑兵法则与实战联系。孙膑兵法中记录了桂陵之战、马陵之战的细节，难编造，孙膑兵法中无抄袭孙子兵法处，孙子兵法却有抄袭孙膑兵法的痕迹。孙膑是一代名将，孙武却拿不出像样战绩。据司马迁记，孙子兵法共十三篇（他应读过十八篇本，但记为十三篇），汉书中，孙子兵法扩成八十二篇，另有图九卷。汉代三次大规模整理兵家著作，宁滥勿缺。三国时，曹操重订十三篇，即今本，所选篇目与银雀山汉墓中的本子均能对上，但删掉的69篇不知

13、其踪。不能“拿来就用”孙子兵法在汉代被“封神”，有客观原因。汉代早期政治中，儒法斗争激烈，兵家与法家同源，早期法家人物之师多是儒家，相关思想融入兵家著作中。兵家只谈军事应用，不谈治国，两方都能接受。兵家成显学，齐脉压倒晋脉。钱穆先生说：“东方齐鲁学人，大率尚文化、重历史，其学风对象，以整个社会为主至三晋之士,则其目光意气，往往仅限于一国，仅以谋其国家之富强为基准。”孙子兵法成了兵家代表。随着“罢黜百家，独尊儒术”，兵家也渐被边缘化，直至衰微。孙子兵法可能在东汉时便传入朝鲜，至晚在唐代，又传入日本。1593年，朝鲜将孙子兵法译成谚文，这是目前所知最早译本。此后400余年，孙子兵法先后被译成英语、法语、俄语、德语、西班牙语等，均有多种译本。据学者熊剑平在孙子兵法海外接受的特点和启示中钩沉，因文化差异，一些外国学者批评“慎战”思想是“胆小鬼”；称书中只有“奸诈狡猾”，体现了东方文化的缺点；还有学者指责孙子兵法“只是短小、精干的格言警句”“没有描绘实施的细节”这些评论不公允，甚至有偏见，但批评使人进步，反而加深我们对孙子兵法的理解。一些专业学者都读不太懂孙子兵法，高启强就更难读懂。孙子兵法谈具体操作少，谈思想方法多，不能“拿来就用”，更不能“快速见效”。高启强后来心狠手辣，更多来自他的底层生活经验，非孙子兵法之罪。（责编：沈洋）