敦煌如何带来古代中国大复兴.docx

《敦煌如何带来古代中国大复兴.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《敦煌如何带来古代中国大复兴.docx（5页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、敦煌如何带来古代中国大复兴你可能对敦煌和莫高窟都有所了解，莫高窟的壁画有着极高的艺术成就。但是你可能不太知道的是，莫高窟这座艺术宝库，其实是汉人和胡人，胡汉融合的结晶。今天，就带你看看敦煌的胡汉混融特征，再来讲讲这些特征背后有什么历史意涵，看它是如何带来魏晋南北朝之后中国的一次大复兴的。敦煌的胡汉互动历史开始之前，还是先简单地说一下敦煌的由来。敦煌是著名的河西四郡当中的一个，河西四郡是汉武帝时期设置的，从东到西分别是武威、张掖、酒泉和敦煌，都分布在今天的甘肃省。咱们的教科书上经常说汉武帝打通河西走廊是为了通西域。实际上，通西域是个计划外的结果。汉武帝打通河西走廊的首要目的是“隔绝羌胡”，就是把

2、在青藏高原上游牧的羌人和北方草原上游牧的匈奴人给隔绝开。因为，一旦这两拨游牧者联起手来，对于长安就会有巨大的军事威胁如果河西走廊能够控制在汉朝手中，则可以对两者各个击破。看一下地图，你就明白这个战略态势了。不过我们要搞清楚，敦煌是在汉朝人的手中获得这个名字的，但在汉朝人来到当地之前，早有游牧者在这里活动了。这里有文字记载的最早期的游牧者，就是我们在上一讲加餐里刚刚提到过的月氏人,之后就是击败了月氏人的匈奴人统治着敦煌地区，直到汉武帝开拓河西，敦煌才由汉朝人统治。所以，不要以为敦煌纯粹是个汉人的地盘，它本来就是胡汉间争夺的地盘。如果没有胡汉互动的历史，根本就不会有名闻天下、令中国为之自豪的莫高窟

3、。莫高窟的多元文化特征莫高窟最早的开凿，是在中国北方陷入大动荡的五胡十六国时期。传说中莫高窟最早的一个洞窟，开凿于前秦时期，大约公元366年的时候，有一个和尚在鸣沙山的山麓看见万丈佛光，就在山对面的悬崖上开凿了一个石窟。不过现在人们只能通过一个石碑上的记录知道这个故事，这个石窟本身已经找不着了。现在能找到的最早的石窟，是在北凉时期开凿的，也就是公元五世纪初期，离现在也快一千六百年了。前秦是氐族人建立的，北凉是匈奴人建立的，这分别是五胡中的两个。也就是说，莫高窟的开端，就是在胡人统治时期。当然了，胡人国家内部也有大量汉人，所以胡人统治时期的洞窟并不一定是胡人主持开凿的。要判断洞窟是什么人主持开凿

4、的，最好的情况是洞窟里直接就写着这是谁家出的钱。但不是所有洞窟都有这种文字，那就还有一个办法，洞窟壁画的最下部一圈，通常都是这个洞窟的供养人，也就是金主的画像。通过这些画像的服装，大致能看出是什么族群的人。这次我看了一个北凉洞窟，这个洞窟是鲜卑人供养的，鲜卑是五胡当中的又一个胡族。更有意思的是，这个洞窟的屋顶却是汉人式的屋顶，而壁画的内容则有着浓郁的印度风格和胡人气质。这么简单的一个洞窟里面就融合了这么多族群和文化的东西。敦煌的大部分洞窟里都有这样的文化高度融合的表现。最让我吃惊的是一个西魏时期开凿的洞窟，西魏，这又是个鲜卑人建立的王朝。这个洞窟进去之后，先看到正面的佛像和菩萨，佛像旁边有印度

5、教主神梵天、湿婆和毗湿奴的画像，一转头又看见中国传说当中伏羲和女婿的画像，壁画中有一个飞天，却少见地留着鲜卑式的发型，头顶剃秃了，两边留着长发。这种种差异巨大的文化融合在一个洞窟里，已经很惊人了。更让我吃惊的是,洞窟壁画上还画着一队骑兵，有亚历山大大帝的军队风格，这显然是深受亚历山大东征在中亚留下的文化影响。壁画上还画着南方才有的竹子等等景物，这又显然是深受南朝的影响。相距遥远的中亚和江南，南方的印度和北方的伏羲，居然都在河西走廊的一个洞窟里被连在了一起，这里简直就是汉满蒙回藏多元复合的中国的缩影。敦煌对中原的文化反哺给你讲这些族群和文化的多元融合，并不是简单地看个热闹，我们从里面可以看到中国

6、历史与文化发展的一些深层机理。先来说说，为什么敦煌这样的地方，文化能够如此之深地融合，并且幻化出更加丰富多彩的内容。西域的绿洲地区离中原帝国的核心区非常遥远，对于帝国来说，很难对其进行特别强有力的直接统治，只能是一种间接统治的形式。也就是说，国防、外交由帝国控制，其他事务则都交给绿洲自理，否则帝国的统治成本很难支撑得下去。河西走廊的这几个绿洲也有类似情况，大汉帝国在强盛时期对它们有直接统治，但是统治强度也和中原没法比。一旦帝国统治衰败，则河西走廊很容易就自立出去了。没有大帝国的政治强力统治，也就不会有哪个文化在这些绿洲地区占据绝对的优势地位，因为一种文化的绝对优势地位，通常都是由政治控制带来的

7、。各种文化都可以传播进这些绿洲，由于不受政治压制，便都能够发展出在自己的母邦所发展不出来的样态。你可能会觉得文化在它的母邦有政治的支持，就能够更加发扬光大，实际上，任何支持都是有代价的，文化接受了政治的支持也就要接受政治的控制。敦煌地处遥远的绿洲，这是我们在其佛教洞窟当中能够看到如此之多文化融合的原因之一。这一点太重要了，对中国历史有着无可估量的深远影响。敦煌没有自己原生性的文明，但是各种文化传播到这里之后的融合，却能够反哺母邦，尤其是反哺中国的文明再生。古代中国复兴的两大推动力在魏晋南北朝时期，也就是东汉末年到隋唐之间，中国经历了政治上的大崩溃，文化上的大衰退。帝国精神的重新复苏，有赖于两个

8、东西的刺激，一是草原上游牧精神的输入,一是从西域方面传过来的其他文化的刺激，其中最重要的就是佛教。草原上游牧精神向中原的输入，隋唐大帝国是极好的案例。这两个朝代无论从统治者的血统上来说，还是从帝国的精神气质上来说，都是鲜卑游牧者与汉人的混合王朝。纯从血统上来说，唐太宗李世民甚至只有四分之一的汉人血统，倒有四分之三的鲜卑血统。你听上去感觉充满武侠气的一些姓氏，比如独孤、令狐、宇文、慕容等等，也都是鲜卑姓氏。没有游牧精神的注入，隋唐帝国雄视天下、气吞万里的气魄是难以展开的。史学大家陈寅恪先生就说，唐代之所以兴盛，就是因为它能够“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张

9、，遂能别创空前之世局”。再说佛教，它不仅对于中国，对于整个东亚世界的改造都是全方位的。而我在上一讲加餐里提到了，正是因为河西走廊的绿洲特性，各种文化在当地都有传播，但是没有谁有绝对优势地位。因此佛教才有机会在这里与儒教形成一定的融合之后，再传入中原，否则它根本就没有机会进入中原。西魏的洞窟中能够看到亚历山大式的骑兵壁画，这跟佛教的由来差不多，中亚的文化以各种方式传入西域和河西走廊。敦煌因此就像一个密码箱，古代中国的文化之所以在大混乱之后能够复苏，要解读这段历史的密码，就部分地就藏在敦煌的这些洞窟当中。佛教与游牧精神的深远关联有趣的是，佛教向中原的传入，与游牧者的统治之间，还有着一种深远的关联。

10、游牧者依赖佛教为自己的统治提供重要的精神基础。佛教和游牧精神这两大刺激中华帝国复苏的要素，就这么勾连起来了。佛教第一次大规模传入中国，就是在南北朝时期，此前虽然也有传入，但是规模小得多。佛教之所以在这个时期大规模传入，有一个重要的政治原因，就是无论南朝还是北朝的皇帝们，都想给自己在儒教之外寻找正当性。先说南朝，南朝的皇帝们都是篡位上台，就大力弘扬佛教，因为如果过分强调儒教的话，儒教太重视正统性，会让篡位这个事情显得特别扎眼，对皇帝们很不利。再说北边，五胡十六国以及北朝的皇帝们也面临着类似的问题，他们最大的问题就是自己是胡人，统治汉人的时候容易面对各种不服，因为儒教很讲究华夷之辨的。虽然儒教说的

11、华夷之辨不是指血统，而是指文化，但是血统还是很容易被人拿出来说事，胡人皇帝们很忌讳这一点。所以,他们就很有兴趣来推广佛教。比如四世纪初期的后赵，这是五胡当中的羯族人建立的。有汉人大臣对皇帝石虎说，不应该允许百姓拜佛，否则败坏礼仪法度，皇帝就说，我本来就是出身边疆的胡人，有我们自己的祭祀礼仪，佛也是个胡人的神明，不管是胡人还是汉人的老百姓，愿意信就信吧，国家不要阻止。很多胡人皇帝都是这种心理，汉传佛教就在这样一种大的历史环境下传入中原。在汉传佛教发展的历史过程中，不仅仅是皇帝，胡人在各个层面都起着无可替代的作用。比如，汉传佛教的奠基人鸠摩罗什，是来自西域龟兹，也就是今天新疆库车的胡人，被前秦大将

12、吕光从西域带到凉州，也就是今天甘肃武威，停留了17年，并在这里形成了思想上的重大进展。吕光建立的后凉被后秦的皇帝姚兴所灭,姚兴又把鸠摩罗什带到长安,鸠摩罗什在长安完成他最重要的译经事业。前秦的建立者苻氏家族以及后凉的建立者吕光，都是五胡中的氐人，后秦的建立者姚氏是五胡中的羌人。后来鲜卑人建立了北魏，被北魏灭掉的北凉的建立者则是匈奴人，而北凉开启了莫高窟，北魏时代则开始了大规模经营莫高窟。无论北朝还是南朝，早期重要的佛教传播者和佛经翻译者，大部分都是胡人。包括熟读金庸的人都会知道的达摩祖师，就是个彻彻底底的胡人。陷入低谷当中的中国文化，就是这样在胡汉交融的过程当中，获得复苏乃至再一次爆发的。我们在敦煌看到的令人眼花缭乱的多元艺术，看到的胡汉交融的多种存在,就是这个历史过程的一个缩影。对胡汉交融的理解，是我们真正理解中国历史、理解我们是谁的一个大前提。不要以为胡汉交融的结果是胡人汉化，经历了这个交融之后，胡人不再是原来的胡人,汉人也不再是原来的汉人了，他们共同演化出新的更加蓬勃的文化与历史。