党性和人民性的统一坚持党性与人民性的高度统一参考资料.docx

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1、内容提要：国际共产主义运动中，关于党与人民群众的关系，以及党的媒体与人民群众的关系，一直都有相关的论述。中国共产党的历史上，党的领导人也一向强调党的媒体与人民群众的关系是统一的。党报的党性和人民性是一致的、统一的，这是中国共产党党建理论的重要概念之一。2013年8月19日，习近平在全国宣传思想工作会议上重新并提“党性”和“人民性的概念，强调二者的统一并对各自的内涵做了定义。2016年2月19S,他在党的新闻舆论工作座谈会上再次提出“坚持党性和人民性相统一”的要求。习近平破除了我国新闻宣传领域最近30多年来人为制造的一个禁区，无论在党的理论建设上还是现实的宣传实践上，都具有重大意义。关键词：党；

2、党性；人民；人民性；党性和人民性；党性和人民性相统一；马克思主义新闻观；习近平；2013年8月19日，习近平在全国宣传思想工作会议上发表长达1.5万字的讲话(以下简称“8T9讲话”)。他的讲话分为七个问题，第三个问题的标题是“党性和人民性从来都是致的、统一的“。2016年2月19B,习近平在他亲自主持的党的新闻舆论工作座谈会上再次提出“坚持党性和人民性相统一”的要求。显然，研究这个问题具有很现实的政治意义，它本身也是一个重要的党的建设的理论问题。国际共产主义运动中，关于党与人民群众的关系，以及党的媒体与人民群众的关系，一直都有相关的论述。历史上，中国共产党的领导人也一向强调党的媒体与人民群众的

3、关系是统一的。党报的党性和人民性是一致的、统一的，这是中国共产党党建理论的重要概念之一。1982年初，当时主持意识形态工作的政治局委员胡乔木提出不要使用“人民性这个含混不清的概念从这年起，“党报人民性”的概念持续数年遭到批判。1983年，全国新闻工作会议通过关于加强新闻工作的若干问题的决议，正式禁止在新闻宣传领域使用“人民性”的概念。此后，“党性”和“人民性”作为一对概念，在我国新闻宣传工作中禁绝使用，在新闻传播学研究中基本消失，不多的文章里提到“人民性也被打上引号，作为被否定的概念呈现。其间有两次例外，一次是中央政治局常委李瑞环1989年11月关于新闻工作的讲话里,说了一句“新闻的党性同新闻

4、的人民性，两者是一致的“，但没有展开。另一次是2(X)2年胡锦涛担任党的总书记后关于新闻工作的第一次讲话，提到党性和人民性是一致的，并展开论述。但这个讲话仅在内部有限传达。直至习近平“8T9讲话”论证党性和人民是一致的、统一的之前，仍有少数文章在批判“人民性”。习近平重新并提党性和人民性的概念，强调二者的统一并对各自的内涵做了定义，在我国宣传领域实际上打破了30多年来人为制造的理论禁区，意义重大。一、从马克思到列宁：党性和人民性思想溯源由于历史原因，中国共产党的一些政治概念来自俄国的列宁而不是德国的马克思。典型的概念如“党性”，它直接译自斯拉夫语族的俄文“napH访HOCT即党的意识、党的观念

5、。这是一个性质形容词词干+。CTb的名词结构，是一种表示性质的抽象概念。俄文名词ap翻译为“党”；形容词apTHHHbIH翻译为“党的”;名词化的形容词nap嘀HOCTb被翻译为“党性”，它是名词，但又不同于具有实质指称的名词“党”。可能当时的中文翻译者认为加上“性”字可以抽象地表达出形容词名词化所代表的那种抽象的观念和意识。在这种翻译思路下，20世纪上半叶的中国形成了一类词源来自俄国的中国式的组词法“xx性”。“人民性”概念的形成同理，俄文名词HaPQa翻译为“人民”，形容词HapoaHbIW翻译为“人民的”，名词化的形容词HaPo从HOCTb翻译为“人民性”。俄文政治词汇中的这类名词化的形

6、容词“XX性”，在日耳曼语族的德文、英文以及罗曼语族的法语中也有，但大多用于表示普通事物的特征或特性，没有意识形态的背景。例如德文带有tum、keit后缀的名词就是这种结构。如果强调某个概念具有某种性质，是用一个词组而不是一个单词表达，例如马克思所使用的“人民性原词是dervo1kstiim1icheCharakter（马克思对“人民的VO1kStUm1iehe这个定语加了着重号），这种表述比抽象的俄文“XX性”（例如人民性HapOAHOCTb）要郑重、具象一些。若一定要给出一个对应的“党性单词，德文是derPartei1ichkeit,英文则是PartiaIity,其内涵均有些贬义。例如英文

7、Partia1ity,1828年的韦氏词典解释如下：PARTIA1ITY,n.Inc1inationtofavoronepartyoronesideofaquestionmorethantheother;anunduebiasofmindtowardsonepartyorside,whichisapttowarpthejudgment.Partia1ityspringsfromthewi11andaffections,ratherthanfroma1oveoftruthandjustice.aco11oquia1use党性，名词。赞同或支持某一党派或问题的某一方面（相对于另一方面）的倾向；一种

8、容易干扰对某一党派或问题判断的不适当的偏见；党性源于意志和感情，而非对于真相和正义的爱。一种口语化的使用民主德国与苏联政治结盟40多年，那里一度有过一些“xx性”的德文新词用以表达俄文的“XX性”，例如群众性Massenverbundenheit”,但现在这类词汇已经在德国人民的生活中消失了。1马克思、恩格斯谈党报的性质由于德文、英文等日耳曼语族文字的构词法与斯拉夫语族俄文的差异，马克思恩格斯的著作中没有使用过列宁和中国意义的“党性”概念，但他们在论证党的出版物时，各使用过一次“党的精神”（SinneunsererPartei）的概念，要求党的新闻工作者遵循党的精神。最近有文章说，恩格斯184

9、5年第一次使用了“党性”概念。这是恩格斯批评德国“真正的社会主义时所说，原文为：”这种社会主义由于自己的理论没有党性、，思想绝对平静，而丧失了最后滴血、最后一点精神和力量。”该卷转译自俄文,经查德文原文,译文中“理论没有党性原词theoretischeUnpartei1ichkeit应翻译为“理论的中立，dieUnpartei1ichkeit是一个独立的名词，意为不偏袒、公正、中立，不是前缀un（没有、无）与一个名词derPartei1ichkeiK党性，是贬义）的暂时连接组合，不能搭配翻译为“没有党性、这是一个谓一宾结构的词组，而不是一个单词。1848-1849年，德国处于民主革命的高涨时期

10、。在马克思担任主编的新莱茵报出版地科隆，建立了由共产主义者同盟盟员为骨干的科隆工人联合会，人数迅速从最初的300人增加到5000人。马克思1848年10月至1849年2月代理联合会主席。这期间，联合会内出现了一股“左”倾势力，他们通过会刊自由、劳动报（编辑弗普林茨与他们的观点相同），对马克思的新莱茵报编辑部进行攻击和诽谤。为此，在1849年1月15目的联合会委员会的会议上，马克思和另一位共产主义者同盟盟员卡尔沙佩尔提议：“在委派普林茨任联合会正式机关报的编辑的同时，再成立一个编辑委员会，它应监督使机关报真正代表联合会的利益，并根据我们党的精神进行编辑工作。”会后，普林茨不服从这个编辑委员会的领

11、导，于是，1月29日联合会委员会的会议通过一项决议：不承认自由、劳动报是联合会的机关报，出版自由、博爱、劳动报作为联合会的机关报，任命克埃塞尔为编辑。在1849年1月15日科隆联合会委员会的会议记录上，留下了马克思使用的一个概念“我们党的精神”(SinneunsererPartei)o1889年，德国社会民主党领导人威廉李卜克内西的女婿布鲁诺盖泽尔主编的“人民丛书”，出版了马克西米利安施累津格尔的书社会问题，该书企图“批判地修改”马克思的学说，书的扉页上印有包括威廉李卜克内西名字在内的编委会名单。恩格斯为此于8月17日致信李卜克内西，严厉地批评了他。恩格斯写道：“在你的名字掩护下，出现了某个坏

12、蛋胡搞的一本卑鄙的、极其恶劣的作品，真正下流的东西。这个不学无术的坏蛋在里面声称，他有能力纠正马克思。由于在扉页上有你这位编者的名字，这本下流东西就被作为根据我们党的精神写出来的著作而推荐给德国工人这是绝对不能容忍的。”他就这件事情对党的理论刊物新时代主编卡尔考茨基说：“如果出版物上没有李卜克内西的名字，那就可以一笑置之。“果不出恩格斯所料，德国反动报纸新普鲁士报就此于9月18日发表文章社会民主党的反马克思主义者。李卜克内西被动地发表声明，说刊印那本书没有得到他的同意。恩格斯使用的概念“我们党的精神(SinnunsererPartei)与马克思40年前的完全一样，只不过dasSinn用的是单数

13、。这里的“dasSimT(马克思用的是复数“dieSinne”)指思想、意识、知觉，翻译为“精神”是准确的。从他们强调党的出版物要遵循“党的精神”的背景看，他们极为重视维护党的外部声誉，对于以党的名义出版的报纸、书籍，要求内容必须符合党的纲领和基本理论，与中国共产党使用的党报“党性”的内涵大体是一致的。马克思和恩格斯为维护党的声誉或正确形象、确保党报遵循党的纲领和正确传播科学社会主义理论，与各种违反这一原则的行为进行过多次毫不让步的斗争。维护党的理论的纯洁性和党的荣誉，是马克思和恩格斯在交往中经常谈到的问题，他们都要求党内的人、党的出版物按照“党的精神”讲话。1846年，当时的马克思主义工人政

14、党还是共产主义的“幽灵”。这年1月，德国新闻工作者海尔曼克利盖在纽约创办德文周报人民论坛报(VoIkSTribUn),发表了多篇文章宣传“爱的共产主义“，并把当时美国平分土地运动的土地纲领，说成是实现共产主义的基础。由于克利盖与马克思和恩格斯建立的布鲁塞尔共产主义通讯委员会有联系，美国方面把克利盖视为德国共产主义的代表。(公众号：马克思主义理论研究)为了与克利盖的所谓共产主义划清界限，马克思和恩格斯起草了反克利盖的通告，指出克利盖“歪曲共产主义在欧洲各国的真正的历史发展，其实他对于这种发展是一无所知的，他把共产主义的产生和发展归功于这个埃萨伊一个古代犹太教派同盟的荒唐的、神奇的、小说般的阴谋。

15、他们不能容忍别人误以为这家报纸宣扬的是他们的主义，努力划清科学社会主义与其他形形色色社会主义理论的界限。在党形成的过程中，恩格斯于1847年就指出：“党的出版物是做什么的呢?首先是组织讨论,论证、阐发和捍卫党的要求,驳斥和推翻敌对党的妄想和论断J他多次批评“交往超出了党的政策和党的荣誉所允许的限度”的事情。1859年，德国工人运动领导人费迪南拉萨尔没有与马克思和恩格斯商量，便出版了一本关于国际形势的小册子。尽管那时不存在任何形式上的“党”，但外界一向把拉萨尔与马克思、恩格斯等人看作一个“党，所以马克思向拉萨尔指出(保留下来的文字是向恩格斯转述的)：“今后在这样危急的关头谁要想代表党讲话，只能在

16、下面两者中择其一：要么他事先同别人商量，要么别人(一种婉转的说法，指你和我)就有权撇开他而公开发表自己的意见。”(11)历史上，马克思和恩格斯因为报纸的办报方针违背科学社会主义的原则而与其断绝关系的事件有几起。例如1864年11月，全德工人联合会机关报社会民主党人报邀请马克思撰稿，马克思和恩格斯看了他们的办报纲领，没有发现明显的错误，于是答应偶尔为该报写稿。12月社会民主党人报出版试刊，发表了马克思的国际工人协会成立宣言。1865年1月该报正式出版，马克思和恩格斯各为该报写了一篇文章。后来他们发现该报宣扬对联合会领导人费迪南拉萨尔的个人迷信，向德国政府首脑俾斯麦献媚。马克思多次致信批评报纸错误的办报方针，该报编辑致信马克思表示不接受批评。在这种情况下，马克思于2月18日起草了不再为社会民主党人报撰稿的声明，恩格斯签字后