老子四章综合复习卷附详细答卷.docx

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1、老3四章保合复灯本卷（附试卷）（有老子四章课内知识检测15题（为了更好呈现答卷样貌，其中7T5题调整在答卷最后），考题链接5题，课外拓展（一）“老子者，楚苦县厉乡曲仁”6题；课外拓展（二）“天下皆知美之为美5题，老子四章的理解性默写22题。课外拓展的题型是新高考题型，有“为下列句中加点的词选择释义正确的一项”“给文中画波浪线的部分断句”等。课内外古文都有详细现代文译文）一、课内知识检测。1 .老子（生卒年不详），即诩，相传姓李名星，字伯阳,楚国苦县（今河南鹿邑东）人，叠及时期哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。2 .老子思想对中国哲学发展具有

2、深刻影响，其思想的核心是朴素辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，老子强调“冰虚”“不争”“柔弱”“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在历史观上，老子是落后的，要求回到“小国寡民”的时代。3 .老子著有老子又称道德经、道德真经、五千言，是道家哲学思想的重要来源。它以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥，包涵广博。4 .老子四章选文，表现了老子的思想主张，涉及修身养性、治国理政。第十一章辩证分析“有”“无”的关系;第二十四章告诫

3、我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”,不可急躁冒进；第三十三章提醒我们加强个人品德修养,重在修身:第六十四章告诉我们事物发展变化的规律道理，要慎终如始。5 .解释带点的词。带广牖以为室（开番；门）自奉者不整（自以为是；彰显）砥行者有本（勤勉，意志）。举之于未乱（治理）。以辅万物之自然而不敢为（辅助）挺埴？为器（把做成）伞者不立（踮起脚）目华者无功（自我夸耀）其未斐易谋（显露迹象时）是以圣人解不欲（想要）6.用现代汉语翻译下列句子。故有之以为利，无之以为用。所以，“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。动手去做的就会坏事，有所把持的就会

4、失去。因此圣人顺应自然，不求有所作为也不会招致失败，无所执着也不会遭受损失。（7-15题问答题调整在答卷最后）二、考题链接阅读老子四章，完成练习。三十辐共一毂，当其不，有车之用。挺埴斗为器，当其无，有器之用。苗广朋必为室，当其无，有室之用。”有之以为利，无之以为用。（第十一章）三十根辐条汇集到车轮中心的车毂中，车的功用正是产生于车敕的中空Afco揉打泥土把它做成器皿,器皿盛放东西的功用正是产生于器具中间的空处。开雷门窗来建造房屋,房屋的居住功用正是产生于有了门窗内的空虚部分。,“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。学者不立，跨者不行，自见者不可,自是者不彩，自佟者无？，自冷者不长。其在道也，

5、日余含赘行，物或等之，故有道考不竺。（第二十四章）踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走不稳。自我显露的不能晏图。自以为是的不能彰显。自我夸耀的反而没有功劳,自我夸耀的也不可能长久。“自见”“自是”“自伐”“自矜,，等行为用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们。所以懂得道的人是不会这样做的。知人者智，自知者明。魅人者有力，自胜者强。知尽者寄，罩行者有o不失其所者久，死而不W者寿。（第三十三章）了解、认识别人的是宣墓的，了解、认识自己的才是高明的。能够战胜别人是有力量的，能够战胜自己弱点才是真正的强大。知道满足的人是富有的,爱勉而行的人有琴。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长

6、寿。其安易持，其未兆易洋。其脆易斗，其微易茸。为之于未有，若之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。乃者败之，多者失之。是以圣人不为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于小成而败之。快终勺始，则无败事。是以圣人筌不欲，不贵难得之货；学不学，出众人之所过，以帮万物之自然而不敢为。（第六十四章）事物安然未生变的时候容易技支，问题还没有显露迹象的时候容易解决,事物脆弱的时候容易金塞，事物细微的时候容易散失。在事情未发生时就做，在祸乱未产生前就要法理。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下举步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所

7、把持的就会失去。因此圣人顺应自然,不求有所作为也不会招致失败，无所执着也不会遭受损失。人们做事情，常常在接近成功时让它失败了，所以要速重对待将要结束的事情就箧开始时那样，就没有办不成的事。因此，圣人想要常人所不想要的,学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错,圣人以此铺地天地万物的自然发展，而不敢妄加干涉。1 .解释下列带点的词的。其脆易洋（同“判”，分离）?众人之所过（弥补，补救）挺母以为器（黏土）故有道者不竺（为，做）2 .把下列句子翻译成现代汉语。其在道也，日余食赘形。物或恶之，故有道者不处。（“自见”“自是”“自伐”自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赞疝，人们常常厌恶它们，所以懂

8、得道的人是不会这样做的。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。认识别人的人智慧，认识自己的人高明。能够战胜别人是有力量的，能够战胜自己弱点才是真正的强大。知道满足的人是富有的，勤勉而行的人有意志。3 .下列对课文有关内容的分析和概I括，不正确的一项是（_Q_-应为：“自胜”比“胜人”更加难得）A.老子把社会人生现象提炼为对立项，如美丑、善恶、有无、难易、大小、长短等；认为这些对立因素都是相反相成的。B.老子认为，自以为是的人不能彰显；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。C“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”老子认为“自知”比

9、“知人”更重要，“胜人”比“自胜”更难得。D.人们做事常在将要成功时却失败了。如在将要完成时像开始时一样谨慎，就不会败坏事情了。老子告诫人们要善始善终。4.下列对老子四章内容或手法的理解分析，不正确的一项是（Q2“进行对比”说法错误。这里不是对比，而是比喻论证。）A.老子第十一章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。所讲的“有”与“无”是就现象界而言的。B.老子第二十四章里用“企者不立,跨者不行”做比喻，说“自见”“自是”“自伐”“自矜”的后果都不好，这些做法是不足取的。C.老子以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”与“生于毫末”“起于累土”“始于足下”作对比，形象地证明了

10、大是从小发展而来的。D.老子指出“民之从事，常于几成而败之”，人们做事常在接近成功时失败了。主要原因在于在将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠。5.赏析老子四章在句式上特点。选文句式整齐，体现了中国文字的音韵之美。善于使用排比，对偶等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活。排比运用可说数量众多，格式齐备，形式灵活，运用巧妙。如“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下”。排比句的运用既使论述的事理主次分明，条理清晰，层层递进,详尽通达，也使文章雄住有力，气势磅礴,若悬河飞泻，注而不漏。对偶句的运用，如“知人者智，自知者明”“自是者不彰，自伐者无功”等，以整齐的句式有机地放置在各章

11、中，不仅给人以美感，而且含有深刻的哲理,给人无穷启迪。长短结合的句式往往随言理抒情的需要而自由组成。长短不一的句式交错出现在作品中，其形式便有参差变化之妙，其语气也有起伏顿挫之感，自然亦能够更加自由而充分地抒情，更加明晰而透彻地说理。三.课外拓展（一）阅读下面语段，完成练习题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏，名耳，字聃,周守藏室之名也。老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃,做过周朝掌管藏书室的更宜孔子单周，将问礼于老子。老子日：“子所言者，其人与骨皆已芍矣，华其言在耳。且君子强势即则驾，不得其时则奉累而行。吾闻之，良加深藏考虚，君子曼便容貌若卷。去子之骄气与多欲，态色与淫志，卷皆

12、不尊于子之身。吾所以管子，若是西D。”孔子去，谓弟子日：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为其。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，若犹龙邪！”孔子前徒周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经蜃板了，旦有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。我听说，好商人把货物隐藏起来像什么东西也没有，君子具有尚尚的品德,他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的,就这些罢了J孔子离去后,对弟子们说：“鸟，我知遒它能

13、飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大凡就像龙一样吧！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居用久之，见周之春，乃遂去。至朱，关令尹喜日：“子将隐矣，型为我著书J于是老子乃著书，上下篇，言道德之整，五千余言，而去，芸知其所终。老子研究道德学问,他的学说以隐匿声迹，不求闻达为定置。他在周都住了很久，见周朝衰微了,于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说:“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧J于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的圣蜜，共五千多字，然后才离去，没有

14、人知道他的下落。或日：老莱子本楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用,和孔子是同一时代的人。盖老子百有六十余岁，斯言二百余岁，必其修道而养寿也。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁,这是因为他能修道养心而长寿的啊。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史德&秦献公，日：“始秦与周合，合五百岁而凤离七十岁而号手才出焉。”或日停即老子，或日非也，世英知其然否。老子，隐君子也。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史僚金里秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了,分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。

15、”有的人说太史傅就是老子,也有的人说不是,世上没有人知道哪种说法正确。总之老子是一位隐君子。老子之于名宗，宗乃魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假住于汉孝文帝。而假之子解西胶西王昂太傅，因家于齐焉。老子的儿子叫李宗,做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做官。而李假的儿子李解担住过胶西王刘昂的太傅，因此李氏就定居在齐地。世之学老子者则赳儒学，儒学亦细老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。史记老庄中韩列传（节选）社会上信奉老子学说的人就越至儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说“主张不同的人，彼此说不到一块去”，雎道就是说的这种情况吗？老子认为无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”1 .为下列句中加点的词选择释义正确的一项。老子修道德（C_）A.整治B.修建C.研究D.撰写其学以自隐无名为?（_5）A.致力B.追求C.事务D.要务，宗旨2 .给文中画波浪线的部分断句，共有8处。（文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件。其次应抓住几个关键的字词翻译，以理解文段大意。再次利用对话标志断句。最后借助文言虚词断句。）鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/