论语十二章综合复习卷(附详细答卷).docx

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1、V徐语十二章合兔司冬象（附试卷）（一、课内知识检测11题，二、考题链接5题，三拓展练习（一）孔子问礼于老聃6题，（二）论语七则6题，（三）论语三则5题，论语十二章的理解性默写25题。孔子问礼于老聃和论语七则都有详细译文。）一、课内知识检测。1 .孔子，名丘，字仲尼。J1国临邑（今山东曲阜东南）人。孔子是春秋末期思想家、政治家、数直家，儒学学派的创始人。曾修爱X定礼乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为“圣人”“至圣”“至圣先师”“万世师表”。2 .论语是一部语录体散文集,是记

2、录孔子和他的弟子言行的一部书,全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是住家经典著作之一。宋代大儒朱熹，把论括大学中庸盂子合称为“四书”。3 .孔子的思想核心是昼，政治上主张礼治,鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。“我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论W吾便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论藉治天下”,便是这个意思。4 .写出下列带点的词在句中的意思。？为己任（把作为）为仁电己（靠）君子立于义（明白）文质衫衫（配合适当的样子）譬如千牛（填平洼地）（12）

3、吾他也（坚持）（请问其0（细则）（16）可以怨（指讽刺时政）第于事西慎于言（勤勉；衰并列，又）可谓好学也9（同“矣”,表陈述，了）取礼句（固定句式，怎样呢？）可以理（指观察政治、风俗的盛衰得.有道西牛焉（到；仁顺承；匡正）（11）虽裹一步（倾倒；盛土的竹筐）（13）比己用礼乃仁（约束；归复；是）（15）可以群（指提高人际交往能力）（17）少于何莫学夫诗（老师对学生的称呼）（18）文胜质则?（虚饰、浮夸）（19）陵胜则学（质朴、朴实；华美、文采；粗野、鄙俗（20）士不可以不斗级（广、大，这里指志向远大，意志坚强）5 .把下列句子译成现代汉语。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说：

4、“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？（留意：而一表假设，如果；如何一固定句式，怎样呢？）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。（留意：贤一形作名，有德行的人。齐一形作动，看齐。内一名作状，在心里）仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？（留意：以为-把作为；不亦乎一国定结构，不是也吗？已-停止）6 .孔子认为君子“好学”的标准是什么？君子要安贫乐道，克制物欲，把注意力放在塑造自己道德品质方面。做到“食无求饱，居无

5、求安”、“敏于事而慎于言”、“就有道而正焉”才算达到“好学”的要求。7 .为“仁”与“礼、乐”的关系是怎样？孔子认为“人而不仁，如果何？人而不仁，如乐何？”仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。8 .文”与“质”的关系是什么？孔子所言之“文”指外在表现，“质”指内在仁德。只有具备仁的内在品格，同时又合乎礼地表现出来，方能成为君子。文与质是对立毓一、相互依存的，不可分离。他认为只有两者配合得当才是完美的。（9T1题及二、考题链接发调整在答卷最后。）三、拓展练习。（-）阅读下面文章，完成练习题。孔子问礼于老聃孔子将M周问礼H老聃。子贡生之曰：“赐闻

6、老聃挂乐山水，毁世而独居，终生不皇。以自然为金，堂无为而治。夫子问礼于老聃，量如熊熊之火军巨于混混之水，杲杲之暨求与于翳翳之昏、昊昊之天求与于茫茫之地。夫子之道与老子之道何可理也。”孔子嫣尔，曰：“君子不鸟己通,宜志于经人，然吾方也，亦可尝之J孔子将要到周包老聃请教礼。子贡劝止他说:“我听说老聃只喜爱山水，避开世俗而独居;一生不娶妻。把自然不作为归值，蚩尚无为而治。老师向老聃问礼，比方像熊熊的火寻求跟滚滚的水流交往、婚的日光寻求同昏暗的黑暗交往，高大的天寻求同茫茫的大地交往。老师的生通与老子的学说怎么可以相些食啊。“孔子嫣尔一笑，说：“君子不通是自己明达，应该有志于假别人明,空位我错了，也可以

7、尝试一下。孔子道曲阜行三十舍而至洛阳。老子于深山中及2其居所古木参天道叁丛生。孔子主车马而往.久乃见其庐。其旁沟途:未涸，老子新沐，被发，木然盘坐堂中。孔子前揖日：“愚乃孔丘，慕先生声星，今问礼于先生，I1取于先生生弘儒道老子闻，3知其意,辱旁一曲,曰：“汝以仁与道为人之圭，欲弘之扬之，且以之为组量，以佐朝政、生人行。吾之星寡陋，亦知汝何若迂也！夫天地固有簟矣，日月固有明矣，星辰固有烈矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣，人莫为之。汝宜放德而行，循道而趋”孔子也道曲阜坐马车走三十天而到洛阳。老聃在深山中蛇，等到接近他的居住地，古树参天，路坎坷灌林丛生,孔子对车马而前往，很久才看见他的房子。房子旁水沟

8、未干涸,老子刚沐浴，披着头发，木然地盘坐在堂中。孔子上前作揖说：“我是孔丘，仰慕先生的名声,现在向先生询问礼，希望向先生取法来弘扬儒道J老子听了，鱼金懂得了孔子的来意，拿取旁边一书简,说：“你把仁爱和道义作为人的根走，想要弘扬它，并且把它作为行为近准，来辅助朝政、里埼人的行为。我的见闻少且鄙陋,也知道你是红地迂腐啊！天地本来有它的运行规律,日月本来有它的光亮，星辰本来有它的次生，禽兽本来有它的群体，树木本来有它的直立的形态，人不能改变它。你应该放松德的束缚而行事，遵循自然的规律而行事孔子犹刑者受鳍，甚不服，乃曰：“世不以仁，将必何行之？”孔子就像行刑的人接受血，很不服气，就说：“世俗不用仁，将

9、用什么来行事呢？老子日：“以道。道为宇宙之空,道即阴阳，两者交而生万物，道送自然。汝不生昼夜己更礼，以图宦丝,然后治国平天下，名逵于史。吾闻之,县贾深藏若虚，君子盛知若愚。子多欲与淫志，乃立，道，而叁,经必垂子之身也！身有患，又言何礼乎？汝之儒道何可取哉！”老子说：“用道，道是宇宙的本原,道就是阴阳，两者相交就产生万物，“道更法自然。你昼夜不停留,约束自己来恢复周礼,来求得做官显达,这样以后治理国家平定天下，名声胤传史册。我听说，好的商人深藏像没有钱一样，君子大智面容像愚人一样。你有很多欲望和浮的志向，是背离道而这柱的，这必然残害你的身体啊!身体有病，又谈什么礼呢?你的儒道怎么可以取法啊！”孔

10、子区，子贡至问，孔子不能笠，旦叹日：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走，走者可以为罔；游者可以为纶；飞者可以为霜。老聃者皆不是也J孔子返回,子贡急迫地问,孔子不好推辞,甚叹息说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。跑的我可以用网；游的我可以用钓线；飞的我可以用箭。对于老聃都不能用这些。”子贡卫之。子贡微笑了一下。1 .写出下列加点词在句中的意思。等取于先生以弘儒道。（希望）孔子犹刑者受替（更迅）汝之儒道何可辱哉（取法，效法）将？何行之（用）2 .为下列句中加点的词选择释义正确的一项。慕先生声国（D_）oA.懂得，理解B.见闻，学识C闻名，出名D.名声，声誉夫子

11、之道与老子之道何可交也（C_）oA.道路B.方法,措施C.主张，思想，学说D.规律3 .把下列句子译成现代汉语。君子不厌己达，宜志于达人，纵吾尤也，亦可尝之君子不满足自己明达，应该有志于使别人明达，即使我错了，也可以去试一下（留意：厌一同“媵”满足；达人一使别人明达；纵一即使；尤一错）汝不舍昼夜，克己复礼，以图宦达，然后治国平天下，名垂于史。你奏我不停留，一束自我使言行旧复于先王之礼，来求得做官显达，这样以后治理国家平定天下，名声留传史册（留意：舍一停留；克一约束；复一归复；图一图谋，求得；达一一显达；垂一一留传。）4 .文中画线句的句中应有三处停顿，请用“/”加以标出。老子庐于深山中/及几其

12、居所/古木参天/道科丛生。5 .儒家崇尚克己/仁道,道家崇尚,文中表露了两种学说的对立性。而孔子问礼于老子的真正目的是用儒家思想影响老子（用自话答）第段中孔子要表达的意思是对老子我影响不了（用自话答）。（二）阅读论语七则，完成下列练习。子日：“富与贵，是人之所欲也，不幺其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，叁乎成名？君子无终食之间违仁，七次必于是,颠沛必于是J孔子说：“富有和地位高贵，这是人人所想要的，但若不用正当的方法去得到它，君子无法心安地享有。贫穷和低贱，这是人人所厌恶的，但若不能用正当的方法去抛掉它，君子也不求皎避。君子背弃了仁德，又怎么能得到君子之名

13、呢？君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德,就是在仓奔匆忙的时候也一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候也一定和仁德同在J子日：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在恒巷，人丕堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”孔子说：“颜回多么贤达呀!一竹器的饭，一瓜瓢的水，住在简陋的巷子里，别人都忍受不了那穷苦的忧愁,颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么贤达呀！子日：“鱼S疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂当枕头用,这种生活中也存在着乐趣。干不正当的事而得来的富贵,在我看来好像天边的浮云。”叶公问孔子壬子路.子路不过。子日：“女奚不日：其为人也，发愤忘食，乐以

14、忘忧，不知老之将至云尔。叶公包子路问孔子为人怎么样，子路回答不上来。孔子对子路道：“他为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，就如此而已。”曾子日：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已，不亦远乎？”曾子说：“读书人不可以不抱负远大，意志坚强,因为他担子沉重并且路程遥远。把实现仁道当作自己肩负的担肩,（这担子）不是很沉重吗？实行仁道一直到死然后停止,这道路不是很遥远吗？在陈绝粮，从者病,莫能兴。子路送,见日：“君子亦有变乎？“子日：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”孔子在陈国断绝了粮食，跟随的弟子们都饿病了,爬不起床来。子路很丕尚兴，看见孔

15、子说道：“君子也有里塞的时候吗？”孔子说：“君子在穷困时能安守节操，小人穷困了就会为所欲为了子日：“志士仁人，无求生以害仁.有杀身以成仁J孔子说：“志士仁人，没有为求保全性命以致损害仁德的,只有勇于括牲自身来成就仁德的。”1 .写出下列加点词在句中的意思。”疏食（吃）赳忘食（下定决心努力）,莫能先（起）不冬而富且贵（符合道义）2 .为下列句中加点的词选择释义正确的一项。不以其道得之，不竺也（D_）A.停留B.处在C.处理D.居住，享有君子圭仁，恶乎成名（C_）A.前往B.收藏C.离开，躲避D.除去，去掉3 .把下列句子翻译成现代汉语。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。君子没有一餐饭的时间离开仁德，即使在匆忙之中也和仁德在一起，在困顿挫折之中也和仁德在一起。（留意：终食一吃完一餐饭；违一离开；造次-仓猝，匆忙；颠沛一困顿挫折）子日：“君子固穷，小人穷斯滥矣。孔子说：“君子在穷困时能安守节操，小人穷困了就会为所欲为了（留意：固穷一安于穷困；滥一泛滥，胡作非为）。4 .直接出自于以上选文的成语有任重道远、杀身成仁等。5 .上