边城中的人性美及其对当代的启示.docx

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1、边城中的人性美及其对当代的启示作者:丽珠学术2023年6月摘要：边城中描写的湘西，民风淳朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱，自然风光秀丽，景色怡人。从翠翠和傩送执子之手的爱情美，傩送和天保兄弟之间血浓于水的手足美，翠翠和爷爷的亲情和乡里邻居之间的和谐共处，这些所体现的优秀的中华传统美德来反映当代传统美德的发展现状以及学习传统美德的意义。文章通过个例分析法、文献分析法、系统分析法等方法对边城中湘西世界的人进行分析，阐释湘西边城的人性美，进一步展示没有受污染的农业文明的传统美德。此外，通过湘西边城传统美德反映现当代人们对传统美德传承的缺失和消极的价值观、人生观，以此提出树立人

2、们正确的价值观，提升道德内涵和文明素质，发扬中华民族精神。关键词：边城；人性美；传统美德目录一、边城中人性美之渊源5(-)湘西人民淳朴的民族性格5(二)湘西人民传承的风俗文化6二、边城中人性美之内涵7(-)执子之手的爱情美8(二)血浓于水的手足美9(H)舔犊之爱的亲情美9(四)善气迎人的邻里美10三、边城中人性美之现实意义H(-)人生启迪11(二)社会意义12结语13参考文献14引言边城是沈从文创作的中篇小说，沈从文是我国杰出的乡土文学作家，他一生写了六部小说，三十多部短篇小说集。因为沈从文先生出生在风景如画的凤凰古城，他通过描写发生在湘西边城中的故事，展现湘西淳朴的风土人情，歌颂了湘西人们的

3、人性美。湘西世界，“边境城镇”描述了山水诗,诚实的人，人与人之间没有层次之分，人们之间彼此相爱,作者高度赞扬保留下来的传统文化的美德,传统美德的受损是相对于现代社会,到处都充满了肤浅的,物质的金钱庸俗和现实的腐败。爷爷对外孙女的亲情爱，翠翠对傩送的纯真爱，天保和傩送兄弟间的手足爱，都代表着无污染的农业文明的传统美德。作者在描写湘西自然的澄明的同时，也描写了湘西人精神的澄明。此外，还有诗情画意的环境描写。小说中的环境描写不仅烘衬了人物的心理活动，使人物的情感沉浸在诗情画意的氛围中，而且向我们展示了湘西边陲独特的清新美丽的自然风光。在作者的笔下，密密的昆虫声，美丽的黄昏，如银色的月光等等，都很美。

4、这些都是随着角色情感世界的波动而自然发展的，在柔和而美丽的黄昏中，翠翠萌发的内心羞涩在对比中得以体现；或是以柔和的月光、溪面浮着的一层薄薄的白雾、小飞虫的清音重奏，烘托翠翠对傩送情歌的热切期待，以及少女爱情的纯洁和朦胧。浙江师范大学学术委员会副主任王嘉良、杭州师范学院中文系主任李标晶说：“沈从文小说独具地方特色。他的题材、人物、自然景色、风土人情、语言，无不涂上“湘西”的标记。”题材融入湘西社会的日常生活，人物是湘西农村的“愚夫俗子”，一批土生土长的“乡下人”；湘西风光是迷人的山水风光，沈从文是描绘风土人情的大师，他画了一长卷习俗，如婚姻、习俗、服饰、神话、传说、信仰、礼仪他无处不在，独树一帜

5、，是当代中国的“定制画家”，他特别善于揭示这些古代作品中所蕴含的人情美和人性美。湘西边城的秀美风光和人性美，暗含着对现实生活中古代美德和价值缺失的悲哀，以及对现代文明物欲过度的批判。作者对湘西人的生活方式进行了褒扬，并试图重建民族的道德品格和人格，发扬中华民族精神。一、边城中人性美之渊源边城完成于1931年，第一次出版于1934年。边城是沈从文的代表性作品，是一部典型的田园小说。作品创造了一个封闭的田园环境，这是天堂。所谓边城是偏远的镇“茶附”，这是沈从文先生的家乡湘西镇，它与世隔绝，处于原始状态，远离主流社会和现代文明。尽管1931年发生了动乱，但总的来说还是有些平静。此时的中国文人用良知思

6、考着人性的本质。沈从文自然站在了最前列。因此，他希望通过自己对湘西的印象来描绘一个类似于桃花园的湘西小镇，为迷茫的城市文明中人指明一条光明的道路。世界上还有纯洁自然的爱，生命需要向自然的本性转化。（-）湘西人民淳朴的民族性格当代公民道德建设包含着许多丰富的内容，但不可否认的是，弘扬中华传统美德是当代公民道德建设的重要组成部分。新时代公民道德建设实施纲要在总体要求中明确指出“在继承传统中坚持创新发展，自觉继承中华传统美德”。把传承中华传统美德作为重点任务之一，中国传统美德的内容十分丰富。从概念上讲，主要讲了六个概念，即仁、民、诚、义、和、大同。从道德实践、自强、尊重他人、正义、勇敢的角度来看，这

7、些都是近年来我们努力赞扬的道德行为和道德楷模的方面。传统文化和传统美德是中华文化和中华民族的文化基因。他们有一定的恒定性和历史延续性，如对世界兴衰的责任感、报效国家、振兴中华的爱国情怀、崇德的社会习俗等，反映了判断是非的价值标准，潜移默化地影响着中国人的行为方式。在湘西悠久的历史长河中，他们以勤劳智慧创造了具有本民族特色的历史文化，形成了勤劳、节俭、勇敢、诚实、正直的民族性格和道德风尚。在沈从文先生的边城中，有一个简单而清新的世界，一个靠近世外桃园的乡村社会。他对湘西的描述是这样的：端午节期间，家家户户锁门，到河边和上吊脚楼看龙舟赛，参加抓鸭活动。中秋节，青年男女用对联的形式表达爱情。春节期间

8、，他们会舞狮、舞龙、燃放烟花。全镇沉浸在欢乐的气氛中。这里的人朴实、善良、勇敢。由于气候和地形的原因，湘西人有一个传统的建筑叫吊脚楼。钓鱼台是一座山式的“楼阳台”。它有一个美丽的，抗翘曲屋顶和阳光通风。吊脚楼的对外走廊两边称为“转角楼”，三面称为“走马楼”。这些建筑隐藏在绿树和竹子之中，以突出自然风光。因为湘西地界山多水多，所以这里交通工具大多以船为主，通过人力抵达对岸，在行驶过程中船家与客人说笑,聊天，十分亲切。这些建筑和行船体现湘西人民的智慧和勤劳淳朴的民风。(-)湘西人民传承的风俗文化湘西是一个多民族文化交流与融合的地区，如土家族、苗族等民族区域文化因此具有多样性，这种多样性反映了文化资

9、源的多样性。湘西传统文化有许多不同方面的文化。喜庆文化方面，如赶秋、苗族鼓舞。其中凤凰苗族花鼓是一种集舞蹈和体育于一体的有益于身心健康的娱乐活动。它的舞蹈极为丰富，手的步伐十分严谨，大致可分为生产和生活两种类型。生产型又称劳动型，它将勤劳的苗族家庭成员在生产劳动中各种粗壮健康的姿势分类发组合融在舞蹈中。如:耙田、插秧、打谷、搬运；生活型则是以生活为内容的各种美丽的细微情节融入舞蹈中，告诉人们：这是洗脸、梳头发、照镜子凤凰苗族花鼓有四面鼓，可四人击打。有两只手鼓，两个人敲着，它可以集体进行，也可以单独进行。如数面大鼓齐擂，则气势宏大，排山倒海，有如风吹林涛，大河咆哮。几年前，湘黔边界地区举行了几

10、场纪念“乾嘉苗民起义”的大型活动，凤凰苗族花鼓成批出现，受到了全国文艺界专家学者的青睐。因此，凤凰的苗族花鼓多次出现在中央电视台和省级电视台的国家节目中，苗族家庭非常爱护他们的花鼓，除了自娱自乐外，打花鼓也演变成了一种市集习俗、当作一杆公平秤来测试未婚女婿的智商。苗家人开明，自古以来都是由女儿自己做主婚姻,很少包办。当女儿第一次带着心上人进门时，父母则会在房门前摆上一面花鼓,并鼓动村民们前来观看。这叫“拦门鼓”。如果这位“女婿”能打花鼓、唱得苗歌、吹好木叶，那么父母们就会有一张灿烂的脸，脸上挂着笑容，会受到村里所有人的喜爱，这个女婿是合格的。如果不是这样，女婿就会被亲戚朋友抓住耳朵，盖上锅灰，

11、像鸡笼里的动物一样，上面还要顶着一盆水这时肯定会有人笑：好眼力呀!还有服饰文化方面，如土家织锦、苗家蜡染、民族银饰等。土家织锦技术是我国传统手工艺之一。湘西酉水河流域的土家族织锦技艺，主要分布在永顺、龙山、保靖、古丈等土家族聚居区。土家织锦是土家姑娘使用的一种古老的木制织腰机，经线为棉纱，纬线为五彩丝或棉线（现在也用羊毛），这是一件完全由手工编织的手工艺术品。土家族语“西兰卡普”是土家族织锦的一种，在土家族语中，“西兰”是床上用品的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”是土家族花床上用品的意思。人们常在“花床上用品”前加上“土”字，以显示土家族在这一民间工艺中的特点。土家族人珍视土花床上用品，

12、认为它是智慧和技艺的结晶，被称为“土家族之花”。根据土家族人的习俗，过去土家族姑娘出嫁时，会在织布机上制作美丽的“西兰卡普”，即土花床上用品。“西兰卡普”的特点是构图大方，织工精美，图案丰富，色彩鲜艳,温暖而原始。此外，丰富的民族文学典籍还保存了大量反映民族的文化资源，包括历史文物、民族语言、建筑艺术等。通过沈从文先生的边城，我们也了解到了一些典型的湘西传统文化，如端午节划龙舟，划龙舟哪里都有，但是龙舟结束后抓鸭子并不是每个地方都有的，只有在这块神奇而美丽的土地上。湘西民俗文化一直是一个热点，在2012年春节联欢晚会上，唯一的民族舞蹈节目追爱，这个节目的表演者是张家界的湘西歌舞团，他们将少数民

13、族的民族风情和积极向上展现的淋漓尽致，给观众带来艺术的熏陶和精神的鼓舞，这足以体现湘西优秀传统文化的魅力和价值。二、边城中人性美之内涵沈从文先生的作品多以描写湘西生活为题材的小说，代表作有边城，沈从文先生非常擅长描绘湘西人民的原始生活，旨在通过作品反映自然的生命形态，向广大读者传递真实的人性美。边城这本小说中的人物拥有着勇敢、善良、豪爽等各种美好的品质，作者将湘西边城中淳朴的人性之美展现得淋漓尽致，即便是小说中吊脚楼中的妓女都有其美好善良的品质。整篇文章以翠翠和傩送两人的爱情为主线，写了祖孙之间淳浓的亲情，兄弟间的手足之情，乡邻之间的友爱互助、和睦相处，最后留给读者一个具有想象力的开放式结局。

14、在小说中，激动人心的情节从来没有刻意的描述和渲染，一直保持着平淡而轻松的叙述，整篇文章给人一种既自然又流程的感觉。(-)执子之手的爱情美边城中翠翠的形象，就像山间流淌的清泉，从未被城市文明所污染，成为最美丽、最独特的风景。翠翠在这古老而又清澈的溪流边、小船上、白塔下和爷爷互相依赖，不羡慕富贵，不嫌弃贫穷，翠翠在湘西祥和而又古朴简单的生活里继承了自己应该继承的人性美德。端午节，翠翠偶遇了刚刚在划船比赛中得了一等奖的傩送，一个偶然的相识，让两个幼小的心灵受到冲击，朦胧的爱意在翠翠心中萌发，面对着突如其来的道不明的情绪，翠翠不知道是应该快乐，还是忧愁。在两年后的端午节，她又看到了傩送，这次她似乎明白

15、了自己的心，在看划船时无意听到别人谈论傩送婚事时，翠翠总是平静的心也一片混乱，甚至傩送和她说话也忘了回答，但此时两个人心中已有了答案。知道自己心意的傩送在月下为翠翠唱歌，翠翠分不清是在梦里的歌声还是现实的歌声，青春少女翠翠的情怀竟被傩送的情歌所吸引，灵魂也浮了起来，可惜的是她却不知道这月下唱歌的人就是自己爱着的傩送。翠翠对于傩送的爱情是纯真、含蓄而又朦胧的，是一种认定后就是一辈子的忠贞不渝，翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是“遵从古札”的淳厚人性，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是含蕴的优秀传统美德。在这个美丽又淳

16、朴的地方，两个年轻人相爱，一切看起来都那么自然，但正是在这种自然中，在这个山村，展现出了“人性”的永恒魅力。正是通过这对年轻男女的爱，作者反映了人性的美和诚实善良的优秀美德。(-)血浓于水的手足美文章中也对天保和傩送之间诚挚的手足之情进行了细致的描写。天保和傩送兄弟俩是茶洞山城船总的儿子，但是兄弟两人并没有因为自己家境殷实而成为纨绮子弟，他们兄弟两人不仅体魄强健，而且品德良好，是镇上出了名的划船好手。哥哥天保和弟弟傩送在遇见翠翠之后，两个人都喜欢上了翠翠，但是因为没有互通心意，彼此都将爱意藏在心里，当哥哥天保知道弟弟傩送也喜欢翠翠时，两兄弟并不敌对，于是两个人决定进行唱歌比拼。天保因为自己先提了亲，做哥哥的走“车路”占了先，一定要弟弟先唱，弟弟一开口，他知道自己不是敌手，也知道翠翠喜欢的是傩送，就大度的成全了弟弟，他们的兄弟情谊充分表现