孔子思想核心是“仁”“礼”.docx

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1、支撑点结合点聚焦点一一孔子思想核心是“仁”“礼”陶华坤孔子的核心价值观是仁义礼智信，其中以仁为首。仁义礼智信是一套全面的价值观，理清了一个人修身、齐家、治国、平天下的基础思想脉络。1支撑点：复礼、为仁、君子。孔子克己复礼的目的，是通过对人的规范，最终达到社会秩序的稳定。以“礼义”亦即“仁义”为核心的理论体系，成为儒学的灵魂。在儒家群体中，孔子标示的君子，成为每个人努力追求的目标，视为齐家、治国、平天下的起点。复礼、为仁、君子，如鼎之三足，支撑起孔学，卓然于诸子。主张“仁者，爱人”“已所不欲，勿施于人”，即要求统治者能体贴民情，爱惜民力，以缓和社会矛盾；维护“礼”即“贵贱有序”；要改良制度，因时

2、而变。孔子博学，倡导仁义礼智信，其思想的中心是仁。仁的出发点是爱自己。孔子是一个非常注重自我的人，他推己及人，强调君子自强不息。爱惜自己，相信自己，尊重自己，是孔子思想的出发点。其次是义。义的精髓在于爱别人。大义的精髓是爱世界。礼的本质是人交往的规则礼仪。孔子说的智，是以智为代表的文化、智慧、思维、格局等方面。信即诚信。仁是孔子思想的开端，信是孔子思想的落脚点。人的本质在于“仁”。仁者人也。在孔子那里，人与“仁”互义。孔子思想的精髓，即：以“仁”为核心，以“礼”为形式，重在修身。其中，“仁”内涵丰富、深刻，“礼”泛指一整套维系国家、社会正常秩序的礼法制度及其观念。以“仁”“礼”为中心内容的孔子

3、思想，在中国甚至全世界都有着深远的影响。其中仁义、诚信的内容更是符合当今社会的价值取向。“性相近，习相远”体现教育的个体功能，强调环境和教育对人的影响。2 .聚焦现实：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子想通过努力来改造社会，把学习作为终生事业，其所有作为，都是以在社会上实现自己的人生价值为目的，通过努力来改造社会，实现其理想。孔子以诗书礼乐等为教，开辟私人讲学先河，提出“有教无类”方针,造就治国、平天下的栋梁之材。孔子认为教育和政治是分不开的，教育工作就是政治工作的一种形式、孔子之努力于教育，以便更有效地推行他的政治主张。把教育和人口、财富作为立国的三大要素。孔子所主张的政治改良路线，需

4、要一批贤才，而这些贤才并不是天生的，而是平民之中的“士”经过教育提高才能成为的，这样的贤才也就是所谓的君子。因此孔子的教育目的就是要将士培养成君子。孔子认为治国的基本大纲有三个要素，分别是庶、富、教。“庶”指有较多劳动力，“富”指使人民群众有丰富的物质生活，“教”指让人民受到政治教育。孔子最先论述教育与经济发展关系，认为先要促进经济建设，紧接着就应当重视教育建设。孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是不要担心别人不了解自己，需要担心的是自己不了解别人。在教学方法上“因材施教”；在学习方法上提出学、思、行相结合。“不愤不启，不俳不发”，启发式是个很重要的教学原则和教学模式。启发，它的核心

5、就是要发挥学生的主观能动性，启发学生的思维。什么时候启发？就是在学生有一种强烈的求知和表达欲望的时候，去启发他。孔子对于教的态度，诲人不倦、有教无类的精神，是我国教育史上宝贵的传统。3 .久久为功：有文事者必有武备，有武事者必有文备。孔子创立的儒家学说是在中国经历了夏、商、周近1700年的文明史之后，总结、概括和继承的基础上形成的完整思想体系。孔子最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的特点：大道畅行，“天下为公”，选贤与能，讲信修睦，使老有所终，壮有所用，幼有所长。他主张把仁扩充到政治上去，以爱民为政治目的。靠法律来维持的政治，不是最高水准的政治。孔子的仁说，体现人道精神；礼

6、说，体现礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。孔子推崇尧、舜、禹这三代文化。因为尧、舜、禹时期是以天下为公的，尧为了能够听取老百姓的意见，在自己的宫殿前设置了谏木，全国的老百姓，谁有意见，谁就来提，这在当时要具有何等的胆识和魄力！为了使自己的后继者，也能公心于天下，尧对舜考察了几十年，把帝位传给了舜。大家都知道舜是一个大孝子，舜同样为了公心于天下，把帝位传给了三过家门而不入、治水有功的禹。尧、舜、禹三代传位纯粹是出于公心，而不是个人的私欲，到了禹的儿子启手里,就把“禅让制”改为“继承制”，公天下变成家天下。孔子周游列国14年，形成自己的思想体系，希望诸侯国君能采纳自己的主张，但生不逢时。孔子认为，立国之本是“足食、足兵、民信”，“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备”。他不知道，在他去世几百年后，儒家学说，竟然成了统治阶级独尊的治国理念，传承了两千余年，孔子也因此被奉为圣人。用自己的不朽思想，成就了他的传世伟业。1988年，当年全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧。