师说同步素材韩愈诗选注.docx

《师说同步素材韩愈诗选注.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《师说同步素材韩愈诗选注.docx（9页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、?师说？同步素材韩愈诗选注?山石？韩愈山石荤确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大桅子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粉亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入上下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松杨皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人靴。嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。【注解】：1、牵确：险峻不平。2、杨：同“栋，落叶乔木。3、局束：拘束。4、更：再。【韵译】：山石峥竦险峭，山路狭窄象羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山桅更,用火把照看，迷迷糊糊看不清饭菜虽

2、粗糙，却够填饱我的饥明月爬上了山头，清辉泻入门出入雾霭之中，我上下摸索踉时见松栋粗大十围，郁郁又苍水声激激风飘飘，掀起我的衣何必受到约束，宛假设被套上马肥壮。僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇爽。为我铺好床席，又准备米饭菜汤，肠。夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，窗。天明我单独离去，无法辨清路向，跄。山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，苍。遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，裳。人生在世能如此，也应自得其乐，缰？唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故土？【评析】：诗题为？山石？，但并非咏山石，而是一篇诗体的山水游记。只是用诗的开头二字作题罢了。诗人按时间顺序，记叙了游山寺之所遇，所见，所闻，所思。

3、记叙时由黄昏而深夜至天明，层次清楚，环环相扣，前后照应，耐人寻味。前四句写黄昏到寺之所见，点出初夏景物；“僧言四句，是写僧人的热情接待；“夜深二句，写山寺之夜的清幽，留宿的惬意；“天明六句，写凌晨辞去，一路所见所闻的晨景；“人生四句，写对山中自然美，人情美的向往。“人生如此自可乐，岂必局促为人是全文主旨。全诗气势遒劲，风格壮美，数为后人所称道。?八月十五夜赠张功曹？韩愈纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩黯号。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。赦书

4、一日行万里，罪从大辟皆除死。迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。同时辈流多上道，天路幽险难追攀。君歌且休听我歌，我歌今与君殊科：一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何？【注解】：1、属：倾注，此指劝酒。2、九疑：即苍梧山。3、嗣皇：指唐宪宗。4、天路：指进身朝庭之途。【韵译】：薄薄云丝四面散去，天上不见银河，空中清风飘飘，月光如荡漾的水波。沙岸平展湖水宁静，声影都已消歇，斟一杯美酒，我劝你应该对月高歌。你的歌声过分辛酸，歌辞也真悲苦，我实在不能听下去，早就泪落如雨。洞庭湖波涛连天，九疑山高峻无比，蛟龙在水中出没，猩鼠吾在山间啼

5、号。九死一生，我才到达被贬谪的去处，蛰居荒僻，默默受苦有如罪犯藏逃。下床常常怕蛇咬，吃饭时时怕中毒，近海地湿蛰伏蛇虫，到处熏散腥臊。郴州府门前的大鼓，昨日捶个不停，新皇继位，定要举用贤能夔和皋陶。大赦的文书，一日万里地传送四方，罪犯递减一等，死罪免死改为流放。贬谪的改为追回，流放的也被召还，涤荡污秽瑕垢，改革弊端清理朝班。刺史为我申报了，却被观察使扣压，命运坎坷，只得移向那偏僻的荆蛮。做个判司卑职的小官，真不堪说起，一有过错未免要挨打，而跪伏在地。当时一起贬谪的人，大都已经启程，进身朝廷之路实在艰险，难以攀登。请你暂且停一停，听我也来唱一唱，我的歌比起你的歌，情调很不一样。一年中的月色，只有今

6、夜最美最多，人生全由天命注定，不在其他原因，有酒不饮，如何对得起这明月光景。【评析工唐贞元十九年803）韩愈与张署皆任监察御史。曾因天旱向德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。贞元廿一年（805）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于湖南观察使扬恁的从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。先因直谏遭贬，后又受抑于扬恁，适逢中秋良夜，身处羁旅客馆，举头望月之际，心中感触万分，不能不遣怀笔端了。此诗笔调近似散文，语言古朴，直陈其事。诗中写“君歌、“我歌和衷共诉，尽致淋漓。开首四句，恰似序文，铺叙环境：清风明月，万籁俱寂

7、。接着写张署所歌内容：表达谪迁之苦，宦途险恶，令人落泪。最后写“我歌，却只写月色，人生有命，应借月色开怀痛饮等等，故作旷达。明写张功曹谪迁赦回经历艰难，实那么自述同病相怜之困苦。全诗抑扬开阖，波澜曲折。音节多变，韵脚灵活。既雄浑恣肆，又宛转流畅，极好地表达了诗人感情的变化。=?谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼？韩愈五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。我来正逢秋雨节，阴气晦味无清风。潜心默祷假设有应，岂非正直能感通。须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。紫盖连延接天柱，石縻腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。粉墙丹柱动荣耀，鬼物图画填青红。升阶

8、低偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。庙内老人识神意，睢吁侦伺能鞠躬。手持杯蛟导我掷，云此最吉余难同。窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。夜投佛寺上高阁，星月掩映云瞳珑。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。阴暗的倒霉笼罩，没有半点清难道不是岳神正直，能感应灵抬头仰望，山峰突兀地支撑苍石縻峰逶迤上延，绵连着祝融沿着松柏间一条小径，直奔灵壁柱上图画模样鬼怪，或青或想借这菲薄祭品，表示我的虔凝视窥察我祭祀之意，为我鞠【注解工1、火维：古以五行分属五方，因以“火维指南方。维：隅落。2、睢吁：凝视。3、杯蛟：也作“杯教。占卜用具。4、云此句：旧说以半俯半仰者最吉。5、杲杲：形容日色明亮。【

9、韵译】：祭祀五岳的礼仪，如同祭典三公，泰华衡恒分镇四野，而嵩岳居中。衡山地处荒远的火乡，妖怪特多，天授予南岳的权力，在那里称雄。喷泄的云雾，缭绕遮蔽了半山腰，虽然有横空极顶，谁能登上顶峰。我来这里朝拜，正逢上秋雨季节，风。心底里默默地祈祷，仿佛有应验，通？片刻云雾扫去，众山峰开始显出，穹。紫盖峰连延不断，紧接着天柱峰，峰。严森险峻惊心动魄，我下马膜拜，宫。白墙映衬红柱，闪耀着夺目荣耀，红。登阶躬背上堂，奉献肉干和酒食，衷。管庙的老人，似乎知道神的旨意，躬。手里持着杯蛟，教导我如何投掷，说此卜是最吉征兆，他人难相同。我被驱到这南蛮荒僻，侥幸不死，衣食刚足温饱，我甘愿至死而终。侯王将相升官欲望，我

10、早已断念，纵使神明要赐福于我，也难成功。此夜投宿在佛寺，我登上了高阁，天上星月被云雾遮蔽，夜色朦胧。猿猴啼寺钟响，我不知天何时亮，东方升起一轮寒日，明亮又红彤。【评析】：诗写贬谪放还途中游衡山，谒祭南岳，求神问卜，借以解嘲消闷，抒发对仕途坎坷的牢骚，表现对现实的冷漠心情。诗的开头六句，写衡山的形势和气象。先总写五岳，再专叙衡山；半山云雾，绝顶难穷。“我来八句写登山。先写秋景晦明，再写默祷感应，始得晴空峰出。暗寓宦途坎坷反复。“森然以下十句，写谒庙，是全诗中心所在。以祭神问天，申诉悒郁情怀。最后四句写“宿寺酣睡，表现旷达胸襟。全诗写景、叙事、抒情如水乳交融，通诗一韵到底，读来铿锵和谐。?石鼓歌？

11、韩愈张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓原嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦昌为呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟量。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，椅摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。古人参军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如

12、此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郃鼎，光价岂止百倍过。圣恩假设许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔薄露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。中朝大官老于事，诅肯感谢徒嫦婀。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩拳。日销月银就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理那么那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跑。【注解工1、少陵：杜甫；2、谪仙：李白。3、陵迟：衰败。4、搜：打猎。5、遮罗：拦捕。6、毁堕。7、翥：飞。8、掩摭:采取；9、羲：羲

13、和，这里指日；10、娥：指月。11、诅肯：岂肯；12、婀：无主见。13、八代：所指不明，泛指秦汉之后诸朝。14、那么那：又奈何。【韵译】：张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。周朝政治衰败全国动乱不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮撞磨。宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，四方禽兽无处躲藏都被网罗。为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。随从之臣才艺都是世上第一，挑选优秀撰写刻石放在山坡。任凭常年雨打日晒野火燃烧，仗着鬼神守护石鼓永不湮没。你从哪里得来这拓本的底稿？丝毫都很完备一点也无过

14、失。言辞严谨内容奥密难于理解，字体不象隶书蝌文自成一格。年代久远难免受损笔画残缺，仍象得剑斩断活生生的蛟毫。字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，笔画恰似珊瑚碧树枝交错。苍劲钩连象金绳铁索穿锁钮，浑然又象织梭化龙九鼎沦没。浅见儒士编纂诗经却不收入，大雅小雅内容狭窄并不壮阔。孙子周游未到秦地无知难怪，采诗不全象取星宿却漏羲娥。啊我虽好古却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。想当年我蒙召做国子监博士，那年正改纪元年号称着元和，我的朋友在凤翔府任职从事，曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。我刷帽沐浴禀告国子监祭酒；“如此至宝文物世上能存几多？只要包毡裹席就能立即运到，十个石鼓运载只需几匹骆驼。进献太庙把它比作文物都鼎

15、，那声价百倍于郃鼎岂是太过？皇恩浩荡如果准许留在太学，诸生就能钻研解说一起切蹉。汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，将会看见全国上下为此奔波。剜剔群苔泥尘露出文字棱角，把它放得平平稳稳不偏不颇。高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，经历久远不受意外损坏伤挫。朝中的大官个个都老于世故，他们空无主见岂肯感奋奔波？牧童在鼓上敲火牛用它磨角，谁能再用手把这个宝物抚摸？常年累月风化销银将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！王羲之书法时俗趁机显秀媚，书写数张还可换回一群白鹅。继周之后八代争战已经结束，至今无人收拾整理又可奈何？如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口假设悬河

16、。石鼓歌写到这里就算结束吧，唉呀我的意愿大概是白说说！【评析】：石鼓文系我国最早的石刻，是秦代所为。内容记叙狩猎情状，文为大篆。韩氏以为周宣王时所为。其物今藏北京故宫博物院。诗人感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳，因而大发牢骚。开头四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。“周纲十二句是追叙石鼓来历久远。“公从十句是叙石鼓文的文字和字体及其保存的价值。“陋儒六句是叙疑心？诗经？不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“忆昔十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留置太学。“中朝十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。“方今六句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。章法整齐、辞严义密，音韵铿匍。