红林悟道《韩非子-解老》第三十五章 有福.docx

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1、红林悟道韩非子-解老第三十五章有福红林悟道韩非子-解老上一章韩非子为我们解答了何为福？就人类本身而言，最世俗的最奢望的需求能得到满足就是福，这是一个全面而无止境的需求，其实就是欲望，何为欲望，就是远超出其自身能力的需求。但在韩非子看来，这些“欲望”都是美好事物的圆满结局，只要能按事理（事物发展的规律）而为，欲望都能实现。但,现实是我们很多情况下都没有按事理办事，所以本该先天本有的福却变了害人的欲望。韩非子的福就是“全寿富贵。这是一个不管从空间时间，还是从物质精神来看，都是圆满的标准。全，身体健全，空间无缺；寿，尽享天年，时间无漏；富，财货全有，传世后辈；贵，名望双收，泽被后世。这四样东西本身就

2、是人们必生追求的，“全与寿”是上天赐予人类先天本有的东西，需要我们珍惜爱护，不应自身的无知让身体残缺生命停止。“富与贵”是后天悟道努力的结果，需要我们探索与遵循，不应自身的自以为是让富贵流失。“全寿富贵”获得的唯一途径就是懂事理，如果凡事都按事理而为，“全寿富贵”自然会有。福自天来，就看你能拿到多少。祸福相对，此消彼长，事理为向，能动为力。对于世人而言，主观能动性好理解，但理清事理却很难，人类发展五千年也才积累了这么一些规律，何况是全知全懂。所以老子用祸兮福之所倚”来告诉世人在祸中找到原因，摆正行进的方向。祸福是矛盾对立体，统一于人。韩非子说完“祸”，自然还要说“福二人有祸，实则为福，同样，人

3、有福，实则为祸。在韩非子看来福招祸就四步，第一步“人有福，则富贵至意思是人有福，富贵就来到。人有福，这是天注定的，因为事理与规律是先天存在的，自然福也就是先天存在的，如果人获知了先天存在的事理规律，那么凡事就能成功，凡事成功富贵自然就到了。第二步“富贵至，则衣食美”意思是富贵来到，衣食就美好。这是自然而然的事，人性分水岭就在这里产生了，福与祸的界线就在这里。“生于忧患，死于安乐”只因为忧患可以激发人类的智慧与生存的本能，而安乐只会认人失去本我而变的自以为是，麻痹神经弱化心志。所以第三步“衣食美，则骄心生”，意思是衣食美好，骄心就产生。这是人类最为难以理解的转变，天下万物都会向着圆满前进，唯独人

4、类在接近圆满时开始走回头路，这是上天的安排还是人性的必然。佛教的解释是人“住相”所致，人心停留于安乐所以不能向前，不向前但时间不会停留，所以从时间轴上看人是走了回头路。当安乐占据身心后，人们开始忘“本”，不再按事理从事，自以为是的骄心产生，开始藐视让自己得福的事理与规律。第四步“骄心生，则行邪僻而动弃理”意思是骄心产生，就会行为邪僻而举动悖理，抛弃事理，开启自以为是的自我时代。安乐的生活为什么会让人生骄心弃事理？从这一点看，人类的文明是何其的低端，星辰大海的伟大梦想抵不过“衣食美”的诱惑。也许人类的生存轨迹就是福为峰祸为谷的波形，这也是光的传播形式。光消失的那一刻也就是人类消亡的时刻。而宗教的价值就是让人类抵御诱惑与欲望。【人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。】失败以成功为起点，成功以失败为开始，生活中有许多这样的例子。圣贤的思想为世人走出祸福波形困局指明了方向。伟人也为我们找到了从胜利走向胜利的法宝：戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。可惜，明白的人不多，实践的人更少。在公司管理中，危机随时存在，只有永远向前才能生存。技术、生产、销售都要不断创新，让创新抵御安乐的诱惑，才能更好的生存与发展。真正的企业家要有这样的“福祸”思想。20190227