红林悟道《韩非子-解老》第六十五章 长久.docx

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1、红林悟道韩非子-解老第六十五章长久红林悟道韩非子-解老上一章韩非子为我们讲了“道”为有国之母。在中国传统哲学概念中“无与有”为我们阐述了规律与事物的关系。无，是事物发展的规律，有，是规律产生的事物（或者是规律的表现形式）。无为而治，就是按照事物的发展规律治理国家。韩非子秉承了老子道法自然的思想，认为道是立国之母，社会发展与国家治理都是有章可循，不能随性而为。自然界的万物均由“道”孕育并助其圆满，人类社会的发展促使国家产生，国家的建立与治理就必须符合人类社会的发展规律。我们总认为成功是人努力奋斗的结果，其实，那只是表相，真正成功的根本是事物发展的规律，所以韩非子才说道为有国之母。能成为国君者，能

2、拥有国家者，当然离不开自身的努力，可为什么在世道混乱之时，在众多的努力者中，却只能产生了一位胜利者，难道是其它人不够努力吗？答案就在于努力者们是否为道，最后的胜利者必是体悟到了“有国之母”，他所提出的思想和所领导的组织必能解决国家与民众的生死存亡问题。其实，做任何事务都要体悟到成事之母，也就是事物的发展规律。有当下的社会环境中，要想成事首先要遵纪守法，按行业规则办事，其次是紧跟行业的发展，学习并应用最新的理念与技术，最后把握住行业的发展脉搏，创造需求，创新产品与服务。遵纪守法不一定成功，但不遵纪守法一定不会成功。努力不一定成功，但不努力一定不会成功。天下事物皆有道可循，顺道者长，逆道者亡。韩非

3、子将此应用到君臣共事上，他认为“夫道以与世周旋者，其建生也长，持禄也久J意思是用道来对待世事的，他的生命就会长久，保持禄位就能久远。人与事，人与人，事与事，总是有千丝万缕的真接与间接的关系，但再复杂的事与关系，总有其可循的事理，按事理办事，生命长久禄位持久。事理是不变的，可表现事理的方式与方法是多种多样的，我们的智慧不在于明白事理而强制推行事理，而是要通过可行的方式与方法让事理发挥作用，这就是为人处世之道。也许你的初衷是好的，但却达不到应有的结果，只能说明你没有好的办法让事理发挥作用，还不够聪明。事物的结果是一样，为什么不采用更好的办法呢？正是道有这样的作用，所以老子说“有国之母，可以长久。”

4、意思是有国之母，可以长久。历史告诉我们，亡国之君，都是弃了有国之母。道理都明白，但人的阴暗面让我们没有保持住“用道与世周旋”，却变成了“用性与世周旋”，用个人的习性与喜好代替了“道”来为人处世，结果就是亡国。道与其表现的关系最好的表达的方式就是方与圆，韩非子让我们“用道与世周旋者”，这里的指的是道的表现，也就是“圆策”，表现道的方式与方法，而不是道本身。打个比喻，道是蕴含在食物中的能量，而道的表现却是千变万化的，各种各样的食物形式。我们只能呈现给人具相的食物，却不能展现“道”，道是抽象的，无形无相，无处不在，无所不能。【夫道以与世周旋者，其建生也长，持禄也久。故日：“有国之母，可以长久。”】时间在不断前行，我们所处的环境也在不停的变化，唯一不变的就是“道”，而随时要变的就是我们表达“道”的表现形式。宇宙间的星球都是圆的，只有陨石是不规则的。20190410