红林悟道《韩非子-解老》第十八章 兴礼.docx

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1、红林悟道韩非子-解老第十八章兴礼红林悟道韩非子-解老上一章韩非子重点讲了礼的现状“上礼神而众人贰”上礼要求专心致志,而普通人对礼却三心二意,结果就是“故不能相应”要求与实际不相符。这几乎是所以思想与实践存在的矛盾。上礼,已经是规则,而众人行礼却只是规则的实践,规则与实际的差距就是“不能相应:这就是众生先天平等,后天各异的原因,悟道深浅决定走的远近,行礼神贰决定境况好坏。“上礼神”将礼行到“神”的境界,应该就是达到了规律的境地。我们经常说某人料事如神,是说后来发生的事和他之前所说的一样。其实,是他掌握了事物发展的规律,所以能预计到事物发展的过程与结果。能行礼到“神”的境界,是因为完全领会和掌握了

2、“礼”的内涵与规律,将“礼”溶入到意识,成为个人意识的一部分,用“礼”来指导和规范自己的思想与行为。对于国家来说,律法是如些的重要;对民族来说文化是如此的重要;对于个人来说,礼是如些的重要。但,现在的问题是“不能相应”,连老子都感叹道:“上礼为之而莫之应J上礼实行了却没有人响应。这就和法律颁布了却没有人遵守一样。老子的感叹,也是所有圣贤的感叹,“人啊,你往那里去!”这是多么的无奈,圣贤已经为世人指明了方向,人们只需前进就可以到达圆满,何需另寻他路。这正是世俗世界的无知与痛苦的根源。众人贰,上礼还行不行?行,这就是圣人与众生的区别。也许,我们与神的区别就是差那么一点耐心。学习没有耐心,工作没有耐

3、心,生活没有耐心,连教育孩子也没有耐心。韩非子做为法家之大成者,一派宗师自然知道“坚持”的意义,对于“上礼为之而莫之应”的现实,仍然坚持“众人虽贰,圣人之复恭敬尽手足之礼也不衰。”意思是一般人虽是三心二意,圣人仍然保持恭敬,一举一动都遵守礼,毫不懈怠。这就是人类生生不息的原因,总有圣贤为我们点亮前进的道路。人在顺境时总认为这是个人努力的结果,是自信的表现,岂不知这是圣贤为我们点亮了明灯指明了方向。其实,人在逆境中最能体现这一点,圣贤的一句警言也许就能为逆境中的我们指条出路。有时候,方向要比努力重要的多。众人贰,不专注三心二意,是因为不能坚持,经不起诱惑,欲望太多,贪婪太重。圣人与众人生活的环境

4、一样,坚守的却不一样,同样的土壤同样的种子,众人长成了草,而圣人长成了菩提。在这里我们并不是贬低小草,只是一个比喻,在对待“礼”上,众人贰,圣人神。“圣人之复恭敬尽手足之礼”让我想起金刚经中佛祖如来“饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。”这就是圣人,佛祖在祇园法会时已成佛,却依然坚持在普通人看来不必要、无所谓的戒律。我们在抱怨、埋怨、发牢骚时可曾想过别人的成功是怎么走过来的,想过别人吃过的苦,走过的艰辛。不要说圣人之理高不可攀,高不可攀圣人是怎么攀上不去的,不要为自己的懒惰和无知找借口。成不了菩提,也要成为一片菩提叶子。普度众生,佛祖选择坚持。礼兴天下,老子选择坚持“攘臂而仍之”意思是竭尽全力继续行礼。“攘臂仍之”是圣贤们最为宝贵的精神,“坚持就是胜利”不止是一句激励的话。我们与圣人的区别就是差那一份坚持与忍耐。【众人虽贰,圣人之复恭敬尽手足之礼也不衰。故日:“攘臂而仍之在公司管理中,对于企业文化与公司制度的坚守,是老板始终如一的坚持,因为那是企业发展的方向与动力。在公司里,既是“众人贰”,老板也要如圣人一般“攘臂仍之”坚持不懈,唯有此,才会离圆满近了一步。20190103

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