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1、每一个学科都有自己的经典著作，中医流传下来的著作更是汗牛充栋，不可胜计。有些书籍人尽皆知，有一些湮没在历史的车轮下。有一些书籍命途多舛，经历了多次战火纷飞，但时间依然不能掩盖它们的光芒，正是因为流传艰难，才使得这些文字更加珍贵。伤寒论是中国医学史上一颗璀璨的明珠，像中医长河中的灯塔，指引着中医的方向。伤寒论原本历史无名，出处于东汉末年伟大的临床医学家张仲景先生。张仲景先生生于乱世，经历了许多大战役、大瘟疫，没过十年，自己的族人却有三分之二去世，因为伤寒的有十之六七（伤寒杂病论原序：余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七），于是自己发奋学医，终于写成了伤寒
2、杂病论。造纸术是中国的四大发明之一，东汉的蔡伦改进了造纸术，使造纸的成本大大降低，但是东汉末年，这种书写工具仍然没有得到很好地推广，很多人仍然用竹简作为主要的书写工具。这种工具书写不便、携带困难、不易保存，注定了古代记录的困难性。伤寒杂病论就是在这种书写工具下成书。东汉末年连年征战，以至于这部著作没完成多久，就在战火中丢失。伤寒杂病论到了晋朝，已经找不到原版，剩下的只有断壁残垣，晋朝出现了一位在伤寒杂病论流传历史上有卓著贡献的人，他就是万叔和。王叔和医术高超，被选拔为太医令，使得他有机会接触到常人无法读到的医学书籍。当他读到张仲景的只言片语时，就发现这是一本难得的好书。于是悉心收集张仲景的文字
3、，王叔和在伤寒例如实的记录到：今搜采仲景旧论，录其证候、诊脉、声色、对病真方有神验者，拟防世急也。也有人认为王叔和就是张仲景的一个学生，学生知道自己老师的水平，唯恐这本著作失传，于是从各位同门之中到处收集，但是仍然没有将伤寒杂病论集全，只收集到了其中关于伤寒的部分，王叔和将这部分重新编纂，于是伤寒论诞生。王叔和先生尚有一部著作脉经传世，脉经中也收录了伤寒杂病论的部分内容，与我们现在看到的金匮要略中的记载高度吻合。王叔和是伤寒论流传过程中的第一功臣。晋代的皇甫谧先生在针灸甲乙经序记载：伊尹以元圣之才，撰用神农本草以为汤液。仲景论广伊尹汤液为数十卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景遗论甚精，皆可
4、施用。可见王叔和对于伤寒论传世的贡献。陶弘景在其著作辅行诀脏腑用药法要中记载：外感天行,经方之治,有二旦、六神、大小等汤。昔南阳张机依此诸方撰为伤寒论一部，疗治明悉，后学咸尊奉之。由此可见伤寒论来源于张仲景是毋庸置疑的，同样王叔和整理了张仲景的著作，也是显而易见的。伤寒论在唐朝唐代出现了一位名医孙思邈，后世尊称孙思邈为药王，孙真人写下了两本著作千金要方与千金翼方，在这其中收录了许多伤寒论的条文，孙思邈看到伤寒论的条文，也知道这是中医的精髓，但是很多人将张仲景的方子作为秘方，因此感叹道江南诸师秘仲景要方不传，这些都阻碍了伤寒论的流传。但是孙思邈不辞艰辛，广泛收集仲景的著作，这项工作比之王叔和更加
5、艰辛。不仅仅是孙思邈对仲景的著作十分重视，唐代的医师考试，也将仲景的著作作为考试的内容。唐代的医师考试开设于玄宗开元年间的734年。考试内容包括医经方术策、本草、脉经、素问、伤寒论等，诸杂经方义二道，通七成以上的为合格。由此可见张仲景的著作在唐代已经深入人心，被广大医生认同，同样古代要想拿到医师资格，比现在还要困难。伤寒论在宋朝宋代是我国经济文化繁荣的朝代，经济发达，政治昌明，文化繁荣，是世界一流的国际大都市。在经济的大繁荣下，才可能有文化的繁荣。正是有了经济的基础，才使文化的长足发展。伤寒论作为中医的最经典著作，自然也被重视。同时，随着活字印刷术的推广，使得书籍的流传度大大提高。于是林忆、孙
6、奇、高保衡等人组成了校正医书局，校正一些中药的医书。他们认为外感疾病传变迅速，治疗一旦有错，就会导致疾病的发展，于是他们首先校订了伤寒论，这是对伤寒论的一个最大贡献。并且由宋政府出资，印刷了大量的伤寒论，以大字版方便诵读，广泛投入市场，人们只需要支付印刷、材料等一小部分费用，其余均由政府承担。这一举措，大大提高了伤寒论的流传度。使得伤寒论不再是某个人家藏，而是世人皆知，都可以学习仲景先师的诊病思路，以及用药风格。大大提高了人们治疗疾病的疗效。伤寒论在明朝经过了宋代大字版伤寒论的推广，经过金元四大家对伤寒论的宣扬，伤寒论才得以流入民间，让日常的百姓都可以读到这本这样一本中医名著。尽管如此，战火纷
7、飞仍然让伤寒论再次沉寂，即使是宋版伤寒论亦不免有所丢失，更不要说王叔和版本的伤寒论，这些早已见不到原貌。直到明代又出现了一个赵开美，挽救伤寒论于顷刻。赵开美家乡出现了一次大瘟疫，也正是这一次瘟疫使得伤寒论重见天日。赵开美一家有多人感染了瘟疫，但是得到了一个沈姓医生的救助，起死回生亦不为过。赵开美先生十分感谢沈姓医生，同时也想知道他究竟是学习了什么书籍，才会有这么高超的医术。沈大夫毫无保留，拿出来家藏的伤寒论，赵开美先生第一次见识到了伤寒论，见证了它的效果。于是赵开美从多处够得宋版伤寒论，然后一一校对，将宋版伤寒论刻在了石头上，以供后世学习。赵开美完全按照宋版伤寒论的顺序，进行雕刻，这就是翻刻宋版伤寒论，就这样伤寒论再一次得以传世。于是才有了我们今天看到的伤寒论。赵开美摹刻宋版伤寒论于存亡垂绝之际，才使伤寒论免遭亡佚之厄运。这是伤寒论流传历史上的几个阶段性人物，但是并不是所有。许多中医名家都对伤寒论的流传作出了自己的贡献。古代有陈延之、王煮、许学士、成无己、喻嘉言等，现代有钱超尘、刘渡舟、胡希恕等都为伤寒论的发展作出了贡献，但是更多的却是那些背后无名的英雄们，感谢、感恩每一个人，才让我们看到了今天的伤寒论。
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