上海市奉贤区2021.docx

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1、上海市奉贤区2021-2022学年高二上学期第一次阶段评估语文试题一、混合默写1 .按要求填空。（1）古来圣贤皆寂寞，。（李白将进酒）（2）王于兴师，,与子偕作。（诗经秦风）（3）,明月夜，短松冈。（苏轼江城子乙卯正月二十日夜记梦）（4）此时相望不相闻，o （张若虚春江花月夜）（5）苏轼江城子中“,”写出了久别重逢后“此时无声胜有声”的意境。二、选择题组2 .选择（1）下列对联与人物搭配不正确的一项是（）A.枫叶四弦秋，根触天涯迁谪恨；河阳千尺水，勾留江山别离情。白居易B.气备四时与天地日月鬼神合其德；教垂万世继尧舜禹汤文武作之师孔子C.民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲。杜甫D.千古诗才

2、，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。陶渊明（2）下列句子中加点词语使用不正确的一项是（）A.这里的风景美得无与伦比，有火红的枫叶、金黄的杏叶、蔚蓝的海水。B.先生写文章一向都是开门见山，下笔就能触及题旨，从不拐弯抹角。C.当时火势非常凶猛，瞬间大火就吞噬了整个房间，到了刻骨铭心的时候。D.那一天清晨，阳光明媚，大街上熙熙攘攘，叫卖声、说笑声此起彼伏，好不热闹。把下列标号的语句组织起来填入文中划横线处，语意连贯的一项是（）教育学研究表明，。但倘若对偶像的崇拜趋于盲从、迷信，那么这种偶像崇拜就走向了反面。对于个人成长有一定积极意义偶像崇拜在本质上是希望成为更好的自己从最初的父母到老师到后来

3、各个领域的名人乃至伟人人在成长过程中会一直不断地寻找偶像A.B.C.D.三、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：王夫人遂携黛玉穿过一个东西穿堂，便是贾母的后院了。于是，进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春坐左第二，惜春坐右第二。（节选自红楼梦第三回）材料二：宴饮活动的座次关系是特定社会文化

4、背景下的家庭关系以及社会礼仪关系的缩影。红楼梦中的宴饮种类繁多，下面列举分析。红楼梦里有大量迎客宴饮的描写。按礼俗，规模较大的宴会要按辈分、等级来分餐，然而贾母为迎接林黛玉的家宴非大型正宴，且贾母性喜与小辈儿孙同乐，因此迎春、探春、惜春等得以同席。黛玉虽然年幼，又是王夫人的晚辈，但其内宾身份涉及到“礼制”，因此黛玉座次仅次于贾母。另外，如果家有数代夫妻，遇到重要节庆，或有内宾，下代正妻则要象征性地在旁侍奉。在正式宴会中，虽有主客之分，但君臣关系重于主客关系，仍以前者为主要座次依据。但并不是所有的迎客宴都重视座次关系和宴饮场所，是否强调座次和场所与宴请的对象及宴饮的级别有关。游乐宴的布局已非用餐

5、时的围桌团座形式，而是以酒令官为中心环绕排列，以方便游戏的进行。此外，除了主客座次有别外，众姐妹座次也按本家与外姓分开入座，而非视为一体随意混坐。有时甚至Y环也可入座，可见游乐宴本身的随性。节庆中的宴饮是家人团聚的重要时刻。同辈间因血缘亲疏而非同席，分两边而坐。受节日喜庆气氛的影响，座次会根据长辈或是位重者的喜好发生调整。受长辈宠爱的小辈往往受邀陪长辈坐主桌，以示孝道。由座次所体现出的礼制等级、身份地位的观念现在仍然有所延续。（选编自虞菲、李向峰宴饮礼仪文化的空间映照以红楼梦为例）材料三：我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括

6、无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。（选编自费孝通乡土中国差序格局）3.下列关于原

7、文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“迎春便坐右手第一，探春坐左第二，惜春坐右第二”，说明贾母为迎接外孙女林黛玉的到来而举办的宴饮并不全是按辈分、等级来分餐。B. “贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹”，是因为如果家有数代夫妻，有内宾时，下代正妻则要象征性地在旁侍奉。C.有钱人家和贫苦人家以自身为中心划出的圈子范围截然不同，是因为中国传统结构中的差序格局具有伸缩能力，中国人对世态炎凉特别有感触。D.在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出“街坊”。“街坊”不是一个固定的团体，而是一个范围，是生活上的互助机构。4 .根据材料，下列分析不正确的一项是（）A.在元妃省亲宴中有这样的

8、叙述“己而至正殿，谕免礼归座，大开筵宴，贾母等在下相陪”，这是因为元妃虽贵为王妃，但因是贾府的内宾，所以主客关系重于君臣关系。B.在第六回“贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府”中，王熙凤在自己堂屋接待刘姥姥和板儿，说明是否强调座次和场所与宴请的对象及宴饮的级别有关。C.在第三十八回”林潇湘魁夺菊花诗薛衡芜讽和螃蟹咏”中众丫鬟也人了座，虽然是在外廊，但也多少打破了俗礼，可见游乐宴本身的随性。D.在第二十二同“听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语”中主桌上贾政陪侍贾母以尽孝道，而宝玉被邀为同席，则表达了长辈对小辈的宠爱。5 .红楼梦第四十回史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令中人物在藕香榭中的座次如下图所示

9、。请根据材料二，分析座次安排反映的宴饮礼仪。6 .费孝通乡土中国指出中国乡土社会差序格局的特点：以“己”为中心向外推仰，范围可伸可缩。试分析第三题中的座位安排体现了“差序格局”的哪些内涵。四、文学类阅读一单文本阅读下文，完成各题。雪蒋勋雪落下来了，纷纷乱乱，错错落落，好像暮春时分漫天飞舞的花瓣，非常轻，一点点风，就随着飞扬回旋，在空中聚散离合。每年冬天都来V城看母亲，却从没遇到这么大的雪。在南方亚热带的岛屿长大的我，生活里完全没有见过雪。小时候喜欢搜集西洋圣诞节的卡片，上面常有白皑皑的雪景。一群鹿拉着雪橇，在雪地上奔跑。精致一点的，甚至在卡片上洒了一层玻璃细粉，晶莹闪烁，更增加了我对美丽雪景的

10、幻想。母亲是地道的北方人，在寒冷的北方住了半辈子。和她提起雪景，她却没有很好的评价。她拉起裤管，指着小腿近足踝处一个小铜钱般的疤，对我说：“这就是小时候生冻疮留下的。雪里走路，可不好受。”中学时为了看雪，我参加了合欢山的滑雪冬训活动。在山上住了一个星期，各种滑雪技巧都学了，可是等不到雪。别说是雪，连霜都没有，每天艳阳高照。我们就穿着雪鞋，在绿油油的草地上滑来滑去，摆出各种滑雪的姿势。大学时，有一年冬天，北方的冷空气来了，气温陡降。新闻报道台北近郊竹子湖附近的山上飘雪。那天教秦汉史的傅老师，也是北方人，谈起了雪，大概勾起了他的乡愁吧，便怂恿大伙儿一起上山赏雪。学生当然雀跃响应，于是便停了一课，师

11、生步行上山去寻雪。还没到竹子湖，半山腰上，四面八方都是人，山路早已拥塞不通。一堆堆的游客，戴着毡帽，围了围巾，穿起羽绒衣，彼此笑闹推挤，比台北市中心还热闹嘈杂，好像过年一样。天上灰云密布，有点要降雪的样子。再往山上走，山风很大，呼啸着，但仍看不见雪。偶然飘下来一点像精制盐一样的细粉，大家就伸手去接，惊叫欢呼：“雪！雪！ ”赶紧把手伸给别人看，但是凑到眼前，什么都没有了。没有想到真正的雪是这样下的。一连下了几个小时不停，像撕碎的鹅毛，像扯散的棉絮，像久远梦里的一次落花，无边无际，无休无止。这样富丽繁华，又这样朴素沉静。母亲因患糖尿病，一星期洗3次肾。我去V城看她的次数也愈来愈多。洗肾回来，睡了一

12、觉，不知被什么惊醒，母亲有些怀疑地问我：“下雪了吗？ ”我说：“是。”扶她从床上坐起，我问她：“要看吗？ ”她点点头。母亲的头发全灰白了，剪得很短，干干地贴在头上，像一蓬沾了雪的枯草。我扶她坐上轮椅，替她围了条毯子。把轮椅推到客厅的窗前，拉开窗帘，外面的雪下得更大了。刹那，树枝上、草地上、屋顶上，都积了厚厚的雪。只有马路上的雪，被车子轧过，印下黑黑的车辙，其他的地方都成白色。很纯粹洁净的白。雪使一切复杂的物象统一在单纯的白色里。 地上的雪积厚了，行人走路都特别小心。一个人独自一路走去，路上就留着长长的脚印，渐行渐远。雪继续下，脚印慢慢被新雪覆盖，什么也看不出了。只有我一直凝视，知道曾经有人走过

13、。“好看吗？ ” 我靠在轮椅旁，指给母亲看繁花一样的雪漫天飞扬。母亲没有回答。她睡着了。她的头低垂到胸前，裹在厚厚的红色毛理里，看起来像沉湎在童年的梦里。 没有什么能吵醒她，没有什么能惊扰她，她好像一心在听自己故乡落雪的声音。有一群海鸥和乌鸦聒噪着，为了争食被车轧过的雪地上的鼠尸，扑扇着翅膀，一面锐声厉叫，一面乘隙叼食地上的尸肉。雪，沉静在地面上的雪，被它们扑扇着的翅膀惊动，飞扬起来。雪这么轻，一点点风，一点点不安骚动，就纷乱了起来。“啊，母亲在睡梦中长长叹了一声。她的额头、眉眼四周、嘴角、两颊、下巴、颈项各处，都是皱纹，像雪地上的辙痕，一道一道，一条一条，许多被惊扰的痕迹。大雪持续了一整天。

14、地上的雪堆得有半尺高了。小树丛的顶端也顶着一堆雪，像蘑菇的帽子。被车轮轧过的雪结了冰，路上很滑，开车的人很小心，车子无声滑过。白色的雪掺杂着黑色的泥，也不再纯白洁净了，看起来有一点遮遢。路上的行人怕摔跤，走路也特别谨慎，每一步都踏得稳重。入夜以后，雪还在落，我扶母亲上床唾了。临睡前她叮咛我：“床头留一盏灯，不要关。”我独自靠在窗边看雪。客厅的灯都熄了，只有母亲卧室床头一点幽微遥远的光，反映在玻璃上。室外因此显得很亮，白花花、澄净的雪，好像明亮的月光。没有想到在下雪的夜晚户外是这么明亮的。看起来像宋人画的雪景。宋人画雪不常用锌白、铅粉这些颜料，只是把背景用墨衬黑，一层层渲染，留出山头的白、树梢的

15、白，甚至花蕾上的白。白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是实体的存在。白，变成一种心境，一种看尽繁华之后生命终极的领悟。 唐人张若虚，看江水，看月光，看空中飞霜飘落，看沙渚上的鸥鸟，看到最后，都只是白，都只是空白。他说：“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。” 白，是看不见的，只能是一种领悟。远处街角有一盏路灯，照着雪花飞扬，像舞台上特别打的灯光。雪在光里迷离纷飞，像清明时节山间祭拜亲人烧剩的纸灰，纷纷扬扬；又像千万只刚刚孵化的白蝴蝶，漫天飞舞。远远听到母亲熟睡时缓慢悠长的鼻息，像一片一片雪花，轻轻沉落到地上。7 .一段是否可以删去，请结合全文加以分析。8 .文章对母亲的刻画富有表现力，请联系第段浪线句对此进行赏析，9 .联系上下文，分析第段画线句在构思上的作用。10 .蒋勋曾说；“散文到最后，恐怕不只是文学技巧，而是要在情怀、