1《子路曾皙冉有公西华侍坐》第二课时一等奖创新教案统编版2019必修下册.docx

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1、1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第二课时一等奖创新教案统编版（2019）必修下册题目子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（第二课时）学校年级教师性别年龄教学目标在前节课学习的基础上进一步感知课文。赏析生动传神的人物描写。教学内容分析侍坐篇是论语中的经典篇目，对人物的塑造十分传神，同时通过围绕“志”这一主题的讨论，将儒家思想的内涵表现出来。本课堂在前一堂熟读文本的基础上进行资料补充与阅读，结合课文与相关资料总结人物特点。教学重、难点阅读、梳理课文相关资料，总结人物特点。学生特征分析在上一节课的学习以及课后作业的完成之后，学生对全文已有了基本的认识，可以进行下一步的赏析。课前准备布置学生复习上一节课的内容。

2、教学环节与过程导入：上一节课的开始，我们说到了孔子周游列国时“累累如丧家之狗”的故事，让我们看到了孔子在“圣人”光环之下真实的一面。又仔细地读了记录孔子言行的著作论语中侍坐一篇，这节课，让我们一起从作品中感受孔子和他的四个弟子的形象。温故知新，填出空格。1孔子（公元前551年一公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国瞰邑（今山东曲阜）人。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创私人讲学之风，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事二有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（诗书礼乐易春秋2.论语，“论”，编纂的意思；“语”，是语言的

3、意思。“论语”就是语言的编纂。论语是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书二三、赏析人物1再次默读课文，感受文中人物的情感及语气。2.本文一共出现了几个人物，在文中他们分别有哪些称呼？3.分角色扮演课文中的人物，带上你对人物的理解，用细节再现其语气、动作等。4.完成下表。人物语言（述志）神态、动作孔子态度性格总结子路可使有勇，且知方也。率尔哂之有抱负、坦诚、但性格比较鲁莽冉有可使足民。如其礼乐，以俟君子。赞之谦虚谨慎、说话有分寸公西华愿为

4、小相“宗庙之事，如会同”惜之谦恭有礼、娴于辞令曾皙莫春者咏而归。异乎三子者之撰。鼓瑟希，舍瑟而作与之淡泊功名、从容不迫、豁达、洒脱孔子“以吾一日长乎尔，毋吾以也”评志哂之、喟然叹教学民主、和蔼可亲、因材施教、循循善诱四、扩展阅读同学们从课文出发，总结出孔子及四子的特点，那准不准确呢？我们需要更多的资料来加以印证，请以小组为单位，合作阅读以下资料（印发）。（一）仲由：子路作为孔子最重要的几名弟子之一，对他的记载相对完整。他年纪在孔子的所有弟子中也是很大的了，又很早拜入孔子门下，是弟子中侍奉孔子最久的。因而孔子与他更为亲近，有时甚至可以说是朋友关系了。史记载，“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩

5、猴豚，陵暴孔子。孔子设礼（礼乐）稍诱子路，子路接儒服委质，因门人请为弟子J这段文字描述了子路拜入孔子门下的经过与他最初的性格。他原本出身贫微,粗鄙张扬且好武力，看不起孔门学说，一次甚至欺凌孔子，孔子为他作礼乐，与他交谈，才归顺了他。为此，孔子家语还记述了他们当时的谈话。子路日：“学岂有益哉J子日：“夫人君而无谏臣则失正，土而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反槃，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑。君子不可不学J子路日：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”子日：“括而羽之，镶而砺之，其入之不亦深乎”子路拜日：“敬而受教。”这段文字中，孔子

6、顺着子路好武的性格，以兵器为喻，巧妙地论述了学习有益的观点，说服了子路。当然，本性粗放的子路，其“好勇力”、“疑学益”的思想性格并未完全改变，之后还在多处有所体现。例如：“季路问事鬼神”、“子路使子羔为费宰”、“荷栋丈人”、“子路侵官”等经典事件，都体现了他的浮躁莽撞与超乎个人的正义追求的性格。然而，这样的性格同样也是一种勇武、坚持、直率与胆识。对于一直以来尊敬的先生，他若有不赞同，也会直接指出来。“子见南子，子路不说J他是不愿意孔子会见“美而好淫”的南子的。这种直言，在孔子弟子中是少见的。“片言可以折狱者，其由也与！”也足见其智谋。“自吾得由，恶言不闻于耳J子路以其勇武，很好地成为了孔子的保

7、护者。再者，子路晚年对“义”和“礼”的追求是高于生命的，“君子死而冠不免”的悲壮将他置于了一个混乱时代，士大夫和义士最崇高、也最无奈的终局。想来也是如此，太史公才会用一长段的完整叙述来记录他的死。论语中对子路的评价不少，且大多直白。孔子直言：我认为政治才能好的，就是冉有和季路了。还有“子路，行行如也（刚强的）；若由也，不得其死然J还有“由也升堂矣，未入于室也。”“由（子路）也喷（鲁莽；刚猛）J“由也兼人（子路好勇过人）J”是故恶夫佞者。”“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。“重点突出了其高超的政治才能、刚强不折的性格和鲁莽好勇的行事风格。此外，先进还记载：“由之瑟，奚为于丘之门？”孔子

8、这样状似批评，实则带有调侃意味的话，也体现了子路与他的关系亲洽。（二）冉求：在论语先进中，冉求是和仲由一道，被孔子称赞政事的弟子。而在许多段落中，冉求也和仲由一起出现，而他们二人的性格却大多是对立面了。比如侍侧时，“冉有、子贡，侃侃如也（温和快乐）”与子路“行行如也”的评价正好相对。以及二人同问孔子“闻斯行诸？”，孔子给出的回答也正好相反，他解释说：“求也退（冉有性格懦弱，遇事退缩不前）；由也兼人（子路好勇过人）J温和谦退的处事风格之外，冉求也是一位好学的弟子。论语子路：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之JB：既富矣，又何加焉？曰：教之J他驾车时仍好学提问，而孔

9、子也借机表达了一条很重要的教化原则：富而后教。这件事，对于冉求日后的行事有着深刻的影响。左传中，他任季氏宰，推行田赋改革，为本就是富家的季氏进一步敛财，被孔子严厉批评道“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也J并且，他在公西赤出使齐国前，多次欲为他增添粮食，被孔子教育要“周急不济富”。“富”的重要性，一直深深刻在冉求心里。人非无过，一次季氏登泰山，这在当时对于他们家族是不合于礼的事情，而冉求没有劝阻。孔子为此说“女弗能救欤？，呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”孔子在冉求早期也批评过他的学习惰性：”力不足者中道而废，今女画J认为他实际有能力，却不加以奋进，产生了畏难情绪。另外一方面，冉认为自己“仁力不足，对仕

10、德礼乐修养不重视，也是他个人的思考，对孔子的学说有自己的改革精神。正是有了他的好学与思考、孔子的直言，冉求的人格逐渐完善圆满，在政治军事上最终多有建树。孔子给予高度评价：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。“另外，冉还曾亲自率兵帮助季氏鲁国击退齐国，体现了他高超的军事能力。（三）曾点：曾点是著名的“宗圣”曾参之父，但他本人并没有留下很多记载。礼记檀弓下写到“及其丧也，曾点倚其门而歌J体现了他的狂放不羁，为此更是被成为“鲁之狂士:在孔子眼中，曾点学习与实践并重，憎恨时代的礼崩乐坏，励志要以行动改变现状，意志坚定，是有进取心的自然狂放之士。曾参的另一主要记载，是他教子极严，多有体罚的情况，因

11、而而曾参也得以成才，又为有名的孝子。（四）公西赤：春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。公西赤为四人中年龄最小的，小冉求也要十余岁，对他的记载也是最少的。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也J在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘“，到齐国活动。曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于部，公元前557年莒灭部。部世子巫奔至鲁国，去邑为曾。课后练笔在本课中，同学们在赏析人物性格的同时阅读了四子的相关资料，你最喜欢的是谁？课文用了怎样的技巧来描写他呢？请结合资料和课文的细节，写一段话，来表达你的观

12、点。示例：本文第一段，是按照古人写作按照辈分排序名姓的习惯，就告知了读者文中四子的“次序二因之，读者自然而然地可以预料发言者的顺序。然而，当鲁莽的子路说完，曾皙却并未接续，而是被孔子跳过，直接点到了更小的冉有。直到只剩下曾皙一人，一句“鼓瑟希”才终于石破天惊地破了前文的悬念一一曾皙一直在鼓瑟，当然不会接话了。曾皙在一旁奏乐，就更加印证了本文的对话为一次形式上很放松的闲聊，并完善了对话的环境背景，完善了画面感。其二，也凸显了曾皙的胸有成竹一一原本在专心奏乐之人，不太会注意自己的同门谈论了些什么，而当孔子点到他时，他却不急不慢，将乐曲收尾，礼数周全，说“异乎三者”，显然是留了心的，又已是早早准备好了自己的言说。其三，这段文字用一个“铿尔”，从语言、声音和画面上将本文推向最高潮，震撼地引出了曾皙这一人物；并且，通过此处密集的文学性写作设置，从结构上突出了曾皙在本文中的中心地位一一他与其他三子是完全不同的，他的出场是变革性的。至此，全文精心设计之后的中心问题，就浮出水面、由暗转明了。