专题07 文言文阅读（文言散文）精选20题（上海专用）（解析版）公开课教案教学设计课件资料.docx

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1、专题07文言文阅读（文言散文）精选20题（解析版）上海专用一、文言文阅读（2023春上海闵行高三上海市七宝中学校考阶段练习）阅读下文，完成下面小题。试笔说【明】方孝猜吾居乎乡，客遗善笔二。其一于友人，而用其一。锐而端，圆而劲，以攀画咸与心称，爱之不忍妄用，遇佳纸墨洎文辞则以书，书毕涤而藏之。恣意率手有所作，则用其次者。是以虽甚久而犹新焉。他日，友人至。问其所得，则曰：“敝而弃之矣。”诘其用，则纪钱粟货利卑猥事，不稍惜，视之与里巷所为偏欹软恶者等。不知其为美也。吾闻而叹之。友人曰：“子何叹之细也？以余用斯笔,也而违其任，余则有过矣。虽然，世之用人者得无有甚于余之用笔者乎？笔易为也，美者易得也，用

2、久必敝，固其职也。今夫所谓贤士君子者，天之生也难，生而不天死、不疾病、获全其美也，尤难。然而用之者不任之以立政教、修纪法、居庙朝、治海内，而卑位冗职是命，一不快于意，不待其敝而弃之，且加不胜之法焉者亦众矣。不彼之叹而于笔,焉，惜是尚为知类也哉？”吾愧乎其言，谓之曰：“笠吾所任也，故吾知爱而叹之。任人非吾事也，吾敢僭而叹乎？若姑修其可任者以待人之任己，何暇乎世之叹而吾之疑邪？”【注】洎（ji）：浸润，这里指润色。1 .填入第段方框中的词是（）A.其B.诚C.何D.若2 .作者认为“世之用人者得无有甚于余之用笔者乎”，下列说法不符合其理由的一项（）A.视之与里巷所为偏欹软恶者等。不知其为美也。B.

3、今夫所谓贤士君子者，天之生也难，生而不夭死、不疾病、获全其美也，尤难。C.用之者不任之以立政教、修纪法、居庙朝、治海内。D.卑位冗职是命，一不快于意，不待其敝而弃之，且加不胜之法焉者亦众矣。3.在用笔和用人上，关于客和用人者的做法理解正确的一项是（）A.客有过，用人者无过。B.客有过，用人者更有过。C.客无过，用人者有过。D.客无过，用人者无过。4.评析本文的思想意义【答案】1.A2.A3.B4.本文以用笔喻人，通过借物寓理（借题发挥）的写作方法，阐发了要珍惜人才的道理。【解析】1.本题考杳学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。结合语境“笔吾所任也，故吾知爱而叹之可知，任人非吾事也，吾敢僭

4、而叹乎？“，包含自嘲和暗讽的意味，所填词语带有反问的语气，表示“哪里敢”“怎么敢”，应该填“其二“其”：通“岂，难道，哪里。与“何敢”相比，“其（岂）敢”含有自嘲意味，更符合句子语气。故选A。2 .本题考查学生理解文章内容的能力。A.从“诘其用，则纪钱粟货利卑猥事，不稍惜，视之与里巷所为偏欹软恶者等。不知其为美也可知，此项是叙述友人不爱惜善笔的行为。故选A。3 .本题考查学生理解文章内容的能力。从“以余用斯笔也而违其任，余则有过臭可知，友人承认自己用笔不当的过错；从“世之用人者得无有甚于余之用笔者乎？不待其敝而弃之，且加不胜之法焉者亦众矣可知，用人者更有过。故选B。4 .本题考查学生评价探究文

5、中的思想观点的能力。从“以余用斯笔也而违其任，余则有过矣。虽然，世之用人者得无有甚于余之用笔者乎？不待其敝而弃之，且加不胜之法焉者亦众矣“可知，本文以用笔喻人，通过借物寓理（借题发挥）的写作方法，阐发了要珍惜人才的道理。参考译文：我居住在乡里，客人送我两支好笔。我把其中一支送给朋友，另一支自己用。（它的笔,管）精美端直，锋毫圆润劲健，用来书写或绘画都能称心如意，我爱惜它不忍心随便使用，遇到好的纸墨为文章润色才用它书写，书写完毕就洗干净藏起来。纵手随意而乱写另外的杂事，就用其他的笔来写。所以这枝萼虽然用了很久却还像新的一样。一天，好朋友过来，问起他所得到的那一支笔，他回答说：“已经破旧丢掉了。”

6、问他是怎么用的，原来那些钱米买卖等低等事也用它写，不怎么爱惜，把它看得像乡间破败鄙陋的东西一样，不懂得它的价值。我听了为之感叹。朋友问道：“你为何为这种小事而感叹呢？我用这种互写无关紧要的事，违背了毛笔,真正的作用，我是有过错的。虽然这样，世上任用人才者的过错恐怕远超过我用这一支笔吧？筹容易制作，好之也容易得到，用久以后必然破败，这是必然的事。现在那些所谓的贤士君子，上天造就一个也困难，生下来后没有夭折、没有生病、得到保全的，尤其难以做到。然而那些任用他们的人不让他们制定法令教化制度、修订国家的纲纪法律、在朝廷做官、治理天下，却任命他们担任低微闲散的职务，稍不满意，不等到他们衰老就弃而不用，而

7、加以不能胜任之职亦太多了。你不感叹那些事却为这枝笔感叹，这种惋惜态度还能算是明白事理（聪明）的人吗？”我为他的话感到羞愧，对他说：“笔是我能使用的，我知道爱惜它并为它感叹。而任用人才不是我的分内事，我哪里敢越职去感叹呢？你姑且努力做好你能胜任的工作来等待别人任用自己，哪里有空闲顾及世人感叹和我的困惑啊？”（2023春上海黄浦高三格致中学校考阶段练习）阅读下文，完成小题。杂说【明】李贽拜月西厢，化工也；琵琶，画工也。夫所谓画工者，以其能夺天地之化工，而其孰知天地之无工乎！今夫天之所生，地之所长，百卉具在，人见而爱之矣。至觅其工，了不可得，岂其智固不能得之与？要知造化无工，有神圣，亦不能识知化工之

8、所在，而其谁能得之？由此观之，画工虽巧，已落二义矣。文章之事，寸心千古，可悲也夫！杂剧院本，游戏之上乘也。西厢、拜月，何工之有？盖工莫工于琵琶矣。被高生者，固已弹其力之所能工。惟作者穷巧极工，不遗余力，是故语尽而意亦尽，词羯而味索然亦随以羯。吾尝观览琵琶而弹之矣，一弹而叹，再弹而怨，三弹而向之怨叹无复存者，此其故何邪？岂其似真非真，所以人人之心者不深邪？盖虽工巧之极，其气力限量，只可达于皮肤骨血之间；则其感人，仅仅如是，何足怪哉！西厢、拜月，口不如是。意者宇宙之内本自有如此可喜之人，如化工之于物，其工巧自不可思议耳。且夫世之真能文者，此其初皆非有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如

9、许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遇。一旦见景生情，触目兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之块垒。诉心中之不平，感数奇于千载。呜呼！若彼作者，吾安能见之与！（有删改）5 .可填入第、段方框处的虚词是（）A.况，亦B.将，贝IC.虽，乃D.或，反6 .根据文意，下列理解不正确的一项（）A.西厢拜月琵琶都是杂剧院本。B.作者认为西厢拜月是自然天成的。C.作者对琵琶之工巧是持否定态度的。D.作者认为为文应该重视文学积累，厚积薄发。7 .概括第段的论证思路。8 .根据第段李贽对“世之真能文者的描述，结合李温陵传、枕中十书序，判断他自己是否属于真能文者，并阐述理由。【

10、答案】5.C6.A7.首先提出观点，元人杂剧是游戏娱乐文章的最高层次，并举例说明。接着从反面举例论证过分雕琢的作品不能深入人心。最后点明自然天成作品的艺术价值之高。8.李贽属于真能文者。李贽病中还在执着写书，可见作品出自真性情，是不吐不快；官府说他“胡乱写书”，可见他胸中有如许无状可怪之事”，并写了出来。李贽评价自己的书都是得意之作，是描摹人生、寄托理想、抒发性情的积久而成的作品。其作品都属天成之作，泣血之作，无意之作。【解析】5.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。第一处，“有神圣，亦不能识知化工之所在“，即使具有很高的智商，可也找不到“化工在什么地方。此处应表假设，应选用“虽

11、第二处，“西厢、拜月，不如是“，结合语境，应是“而拜月西厢，却不是这样“，此处表转折，应选用乃故选C。6 .本题考查学生理解文章内容的能力。A.“都是杂剧院本“错误，结合“杂剧院本，游戏之上乘也。西厢拜月，何工之有？盖工莫工于琵琶分析，元人杂剧，是游戏娱乐文章的最高层次了，拜月、西厢，有一丝一亳的雕琢痕迹吗？大概雕琢卜功夫最多的该是琵琶一书。则琵琶应不属于杂剧院本。故选A。7 .本题考查学生分析文章论证思路的能力。“杂剧院本，游戏之上乘也也。西厢、拜月，何工之有”，开篇首先提出观点，元人杂剧是游戏娱乐文章的最高层次；“盖工莫工于琵琶矣a惟作者穷巧极工，不遗余力，是故语尽而意亦尽，词竭而味索然亦

12、随以竭盖虽工巧之极，其气力限量，只可达于皮肤骨血之间”，大概雕琢下功夫最多的该是琵琶一书吧。正是由于他不遗余力地人工雕琢，才使该作品到最后是语尽意也尽，词竭之后味道也不存在了。大概是写作工巧过了头了，就会使文章内容比较肤浅，文章的影响力仅能进入皮肤而不能深入骨髓。从反面举例论证过分工巧反而使作品肤浅，不能打动人心；“宇宙之内本自有如此可喜之人，如化工之于物，其工巧自不可思议耳”，在这个世界上，原本真有这样可喜的人，好比化工与客观世界的物体的关系，它的工巧原本就让人不可思议。最后总结自然天成作品的艺术价值。8 .本题考查学生理解文章观点，表达自己见解的能力。首先明确李贽属于真能文者。结合“世之真

13、能文者,此其初皆非有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事”“公病,病中复定所作易因，其名曰九正易因常日：我得九正易因，死快矣“以妄著书”可分析出，李贽病中还在写书，是不吐不快，且写书出自真性情，表达心中诸多不可名状、可怪之事。结合“其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏”“皆得意也，皆不可忽也。藏书，予一生精神所寄也；焚书，予一生事迹所寄也；说书，予一生学问所寄也。别有十种，约六百余纸，于中或集诸书，或附己意，此予一生神通，游戏三昧所寄也“可知，（所有的书）都是我得意的作品。都不能忽视。藏书，是我一生的精神寄托；焚书，是我一生经历的寄托；说书

14、，是我一生学问的寄托。另外还有十本书，大约六百多张纸，在其中或者汇集了几本书（的内容），或者附加了我自己的想法，这是我一生的精神通达，娱乐让自己心神宁静时的寄托。据此分析出，李贽的书，是“蓄极积久，势不能遏“，是人生阅历的积淀，是思想感情的勃发，是可见真性情的天成之作，泣血之作，无意之作。参考译文：拜月西厢，是属于自然界自然天成的东西，没有丝毫人工雕琢的痕迹。而琵琶，则好象是用意刻画出来的作品。所谓画工即用心雕琢出来的作品，作者认为他能够模仿天地的化工，而作者哪里知道天地生长的万物是根本不露任何雕琢刻划的痕迹的。现今天地所生长的，百花百草都是，每个人见了都会喜欢，要想寻找它生长的轨迹，根本找不

15、到，难道是人们的智慧不高，因而看不出它的雕琢痕迹吗？要知道造化是没有痕迹可寻找的。你虽然具有很高的智商，可也找不到“化工”在什么地方，而谁又能获得它呢？由此来看，“画工”虽然方法巧妙，可已经落在第二个层次了。文章千古事，得知寸心知。真是可悲啊！元人杂剧，是游戏娱乐文章的最高层次了，拜月、西厢，有一丝一毫的解琢痕迹吗？大概雕琢下功夫最多的该是琵琶一书吧。该书的作者高生，确实使用了种种凡是可以拿来使用来的技巧了，正是由于他不遗余力地人工雕琢，才使该作品到最后是语尽意也尽，词竭之后味道也不存在了。我曾仔细研究过琵琶一书，第一遍感觉不怎么样，第二遍感到有问题，看过三遍之后真是无话可讲了。这是什么原因呢？难道其中事情不够其，所以不能够打动人吗？大概是写作工巧过了头了，就会使文章内容比较肤浅，文章的影响力仅能进入皮肤而不能深入骨髓，它能够打动人的地方，仅此而已，这有什么可奇怪的呢？而拜月西厢，却不是这样，感觉在这个世界上，原本真有这样可喜的人，好比化工与客观世界的物体的关系，它的工巧原本就让人不可思议。而且世界上真会作文章的人，在其当初开始写文章之时，大都没有意思到他是要