刀郎《罗刹海市》刷屏真相——6个角度+4篇评论+《聊斋》原文、翻译、赏析 27.docx

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1、刀郎罗刹海市刷屏真相6个角度+4篇评论+聊斋原文、翻译、赏析鲜素材6个角度1 .批判精神个性彰显2 .回归传统文化传承3 .艺术多样突破创新4 .理性评价独立意识5 .弘扬正气是非分明6 .友善包容尊重他人完整歌词罗刹国向东两万六千里过七冲越焦海三寸的黄泥地只为那有一条一丘河河水流过苟苟营苟苟营当家的叉杆儿唤作马户十里花场有浑名她两耳傍肩三孔鼻未曾开言先转脏每一日蹲窝里把蛋来卧老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡那马户不知道他是一头驴那又鸟不知道他是一只鸡勾栏从来扮高雅自古公公好威名打西边来了一个小伙儿他叫马骥美丰姿少倜傥华夏的子弟只为他人海泛舟搏风打浪龙游险滩流落恶地他见这罗刹国里常颠倒马户爱听那又

2、鸟的曲三更的草鸡打鸣当司晨半扇门楣上裱真情它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄可是那从来煤蛋儿生来就黑不管你咋样洗呀那也是个脏东西那马户不知道他是一头驴那又鸟不知道他是一只鸡岂有画堂登猪狗哪来鞋拔作如意它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄可是那从来煤蛋儿生来就黑不管你咋样洗呀那也是个脏东西爱字有心心有好歹百样爱也有千样的坏女子为好非全都好还有黄蜂尾上针西边的欧钢有老板生儿维特根斯坦他言说马户驴又鸟鸡到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡那驴是鸡那个鸡是驴那鸡是驴那个驴是鸡那马户又鸟是我们人类根本的问题4篇解读文章O1刀郎新歌罗刹海市爆火，只是骂了几个鸟导师吗？2004年，一首2002年的第一场雪突然火了，到处传

3、唱。在发廊里，在饭馆里，在酒吧里。他的冲动的惩罚情人也爆火。刀郎蹿红，一时间风头无两。接着，刀郎翻唱了不少老歌，比如十送红军吐鲁番的葡萄熟了送战友。然后，沉寂了很多年。而这几天，刀郎新歌罗刹海市突然霸榜刷屏了。朋友圈里，抖音快手上，乃至路人手机播放，都是这首歌。曲调婉转复古，入心洗脑，歌词隐晦含蓄，幽默诙谐，特别适合普罗大众的口味。歌词用了很多典故：罗刹（指食人肉之恶鬼），勾栏（宋元戏曲表演的场所，也就是戏院），半扇门（半开门，古代妓院不敞开大门，故借指私娼）。化用了很多成语：一丘之貉、狗苟蝇营、牝鸡司晨、颠倒黑白、猪狗不如都是难听的，贬义的。“牝鸡司晨”，古时比喻妇女窃权乱政。“黄蜂尾上针”

4、是谚语，后面还跟了句“最毒妇人心”。明显是在讽刺某位女性。而“一丘之貉”指的是彼此相同、没有差别的坏人。说明讽刺的不只是“牝鸡”，还有一群人。刀郎的歌词读来处处讽刺，却不又直接点名道姓。“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意”“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名”，入木三分，估计很快成流行金句。而那句传神至极的“未曾开言先转脏”，似乎明示了什么。人们很快想到某音乐选秀节目里，那几个坐在大师椅上的“导师”。恰好翻下陈年旧账，也基本能对得上。那大姐曾经点评：刀郎不具备审美观点，就是刀郎的这个销量呢，我又闭嘴了，他的确我们谁都没卖过他，但是也不能光靠销量吧。杨坤质疑：刀郎那是音乐吗？汪峰也插一脚：刀郎歌的流行

5、，简直就是流行音乐的悲哀，除了新鲜，一无是处刀郎的成功全是拜媒体所赐，如果没有恶炒，他根本不会有如今的虚假繁荣，他的歌很普通。高晓松则更直接：我会把他的专辑直接扔进垃圾筒。所以，大伙儿都觉得，刀郎报仇，十年不晚。当初他没有任何回应，而现在借着这首新歌，挨个把该骂的骂了。德纲怒立波,刀郎慰:一窝。但妙就妙在，文化人思人骂人，不带一个脏字。不过，罗刹海市真的讽刺了几个音乐节目的“导师”吗？可能是，可能不是。但就算是，也绝不仅仅是。歌词最后一句：“那马户又鸟，是我们人类根本的问题。”画龙点睛了，深化主旨了，切中肯繁了。不妨来读读蒲松龄聊斋志异的同名文言小说罗刹海市，或许就明白了。这篇小说讲的是一个叫

6、马骥的大帅哥，出海遇到大风浪，阴差阳错漂流到了罗刹国。罗刹国是个奇葩的国度，这里美丑颠倒，是非不分。墙壁是髅黑的，舞女貌似夜叉，音乐阴森疼人。他们看重的，”不在文章，而在形貌”。长相越丑的，越担任要职，宰相就是长了三个鼻孔的珍稀动物；长得越美的，越被看成丑八怪，被人歧视吐口水。你想，马骥堂堂帅哥变丑男，这心理落差有多大？但入乡随俗，没得办法。不过他是个聪明人，灵机一动，敷了一张锅底灰面膜，扮成黑张飞的样子，居然被当做美男子追捧。他高唱靡靡之音，结果“王大悦”，给他高官厚禄。马骥开始也不喜欢违背本心，但慢慢地，他忘了自己最初的相貌，习惯了装黑扮丑，毕竟荣华富贵诱人啊。小说结尾点评说：“异史氏日：

7、花面逢迎，世情如鬼。嗜痂（古时有人喜食疮痂，认为味如鳗鱼，比喻屈意逢迎的恶嗜）之癖，举世一辙。小惭（惭：违背本心，曲意取悦别人）小好，大惭大好。”环顾四周，我们普通百姓，每天忙着生活，难得见到“转脏”的明星，“勾栏”的戏子。但罗刹海市里的场景，长了三个鼻孔的怪物，台上扮高雅的“马户”“又鸟”们，不也好像见过，而且见过不少？所以，我倒觉得，这就是刀郎的高明之处。这歌词很毒辣，明里暗里让人的注意力，往娱乐圈，往“转脏”的几位转移，歌词的主旨意图似乎有了结论，有了限定，有了确指，而不至于误伤一大片，更不至于被扣一顶借古讽今、直击现实的大帽子。要是没有“导师”们做挡箭牌，这样的歌和唱歌的人，很容易被上

8、纲上线，“放在电视剧中，最多活不过两集”。最后，引用下鲁迅导师一文中的经典之语：说佛法的和尚，卖仙药的道土，将来都与白骨是“一丘之貉”，人们现在却向他听生西的大法，求上升的真传，岂不可笑！青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！这样的“鸟导师”，是该骂！02刀郎的罗刹海市，读懂内涵才知到底有没有“内涵（节选）罗刹海市让聊斋志异中有关章节完美重现，这是对网友文化记忆的一次拨动。但如果歌词只是对原作的浓缩，这首歌

9、也不会引起这么大的反响。正是因为刀郎在新歌中凸显了价值观，才让罗刹海市有了意境的同时，也有了强度与力度。比如其中的歌词写道，“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名”“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意”类似这些歌词，体现才华的同时，也让才华有了用武之地一一当一首流行音乐起到针硬时弊、当头棒喝的作用时，它总会额外地收获一份青睐。在山歌寥哉的专辑介绍文案中，开篇写道：“它是继弹词话本后，结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑，此系列尝试构建流行音乐与民间传统文化共生共存的音乐生态。”就此来看，刀郎的创作找到了一个新的切入点，即以聊斋志异的文本内容为基础，把曾经在民间广为流行且被忠实执行的善恶、美丑、正邪

10、等观念，加以个人化的生发，来获取听众的共鸣。聊斋志异在某种程度上属于百姓文学，文字与道理均浅显易懂，其中的怪力乱神与虚幻离奇，恰好能够对应现实的不堪与污浊。读聊斋志异，能获得一份人间清醒，而听刀郎新歌，亦不能脱离这条主线。忽略它的文本价值，曲意解读，非得把它当成八卦的载体，无疑走窄了。值得一提的是，在罗刹海市流行的当下，正值电影封神第一部热映。聊斋志异与封神榜这两部古代经典在这个夏天一起被大众娱乐消费注意到，这是值得关注的现象。如何从这一现象中得到启发，找寻到属于自己的观察角度，这很有意思。对于那些曲意解读，不妨一笑了之。03罗刹海市火爆出圈，用一首歌诠释“嬉笑怒骂皆成文章”有人猜测，刀郎多年

11、沉寂，和音乐圈里对他的风言风语和压力，也有很大关系。此次刀郎十年磨一剑，发泄的是自己多年的情绪，借着歌曲浇灭心中块垒，也以更高级且不动声色的方式，回击了当年的“故人”,算是给多年的恩恩怨怨收个尾。甚至还有好事的网友，直接把他歌词的一些表述，和其他几个歌手名字对应上了。可以说，都是些看热闹不怕事大的主儿。当然，也有很多人认为，这都是过度解读。不过，对刀郎这首罗刹海市，我却觉得，其中隐喻可能没有那么简单，格局应该也没有那么低，其所想表达的，还是有更深刻更有社会价值的东西。比如歌中提到的马户和又鸟，眼里没有是非，只有浮华，这在现实中也并不难找到相对应的对象。还有那句“那马户不知道他是一头驴，那又鸟不

12、知他是一只鸡”，也让我们联想到，现实中看不清自己是非好坏善恶的人，也不在少数。歌曲的点睛之笔是那句“那马户又鸟，是我们人类根本的问题”,又将歌曲推向了一个新高度，进行了升华，我个人理解，这指向的还是复杂多变的人性。让人不禁感叹：初闻不知曲中意，再闻已是曲中人。当然，刀郎到底想表达的是什么，没人知道，各种猜测说法和感悟，真真假假，假假真真，只能说没有固定答案，也不会有固定答案。但让一万人眼中有一万个哈姆雷特，这未尝不是文艺作品的魅力所在，这也是文艺作品该有的价值追求。但可以肯定的是，既有文化底蕴，又藏着深刻现实，能引发公众广泛共鸣和讨论的作品，才是好作品。从这个角度说，罗刹海市做到了。“嬉笑怒骂

13、皆成文章”，期待更多文艺作品追求这个境界，在传递真善美和正能量的同时，也可以带有建设性的批判和对现实的鞭挞，归根结底，目的是希望我们每一个人生活得更好，我们的社会可以更好。04罗刹海市刷屏，刀郎归来并非为复仇所谓乐坛大腕联手封杀刀郎的传说可能子虚乌有。实际上，在2012年的内地演出市场里，单凭几个人，也不可能联手成功封杀某人。因为，那时的娱乐圈，就连“联手封杀”本身也会是一个大卖点。刀郎的“淡出”，大概率是因为他自己的“风格”。刀郎那种特别的音乐，注定很难保持“日常更新”，混圈子或者“走穴”演出，也让他困惑。如果说得再明白一点，那就是，刀郎或许必须孤独，才能创作出自己的新东西。他必须是与众不同

14、的。传闻有人所说的“农民”当然很是不敬，但实际上，这种“农民”也可以理解成朴素、另类，以及某种特立独行于当时流行乐坛的气息。人们喜欢这样的刀郎，这样的“刀郎”其实也是大众的一种“想象”：反对过度商业化，反对乐坛小圈子，而边缘的、淳朴的歌声，就像大漠的风。人们需要刀郎既在流行乐坛之中，又在音乐圈子之外，这大概才是此次“复仇论”产生的真正土壤。反过来说，“复仇论”是假的，但公众对“复仇”的想象，却也反映了某种真实的情绪：流行乐坛需要像刀郎这样的声音，需要一首罗刹海市来荡涤心灵，欢迎刀郎归来，是因为人们对“以丑为美”的风气已经忍受太久了。相关素材歌曲介绍久违的刀郎推出罗刹海市这首新歌，立刻引起了网友

15、的播放，众多网友评价，歌词太绝了，中华文化博大精深，吐槽界的天花板！还有网友对歌词进行了一番分析后，大概指出了歌词，说了某某某！但是还是有网友建议：请勿对号入座！因为有可能刀郎要说的可不止这些!罗刹海市灵感源自蒲松龄的经典小说聊斋志异中的一个故事。刀郎在创作这首歌时，以独特的音乐风格和独特的歌词，讲述了马骥在罗刹国的奇遇与经历。这首歌不仅带给我们听觉上的冲击，更是通过精湛的歌词展现了对现状的独到见解。罗刹海市一经发布，便引发了广泛的争议和讨论，歌曲中毫不拐弯抹角地表达了歌手对人物的不满情绪，通过直接的言辞和鲜明的形象描绘，将这种情绪淋漓尽致地展现在听众面前。歌曲中提到的马户、“鸟不知”以及“勾栏”等形象化的概念，虽然没有直接点名道姓，但通过歌词的衬托，展示了这些人物在歌手心中的形象。我们可以看到，刀郎在歌曲中对这些人物毫不客气地进行了批评和讽刺，他用“马户”来形容那些自以为高高在上，实则愚昧无知之人，用“鸟不知”来形容那些装腔作势，实则一无是处之人。用“勾栏”来形容那些以虚伪充满，以狡诈行事的人物，在