老子道德经名篇.docx

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1、老子道德经名篇1 .上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。2 .人法地，地法天，天法道，道法自然。3 .重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。4 .物壮则老，是谓不道，不道早已。5 .夫兵者,不祥之器，物或恶之，故有道者不处。6 .吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。7 .天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。8 .始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。9 .譬道之在天下，犹川谷之于江海。10 .道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。11 .天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2、12 .有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。13 .不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。14 .天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。15 .多言数穷，不如守中。16 .谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。17 .天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。18 .居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无

3、尤。19 .持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。20 .三十辐，共一毂，当其无，有车之用。挺埴以为器,当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。21 .五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。22 .宠辱若惊,贵大患若身。23 .太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不24 .大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。25 .绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝

4、巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。26 .人之所畏，不可不畏。27 .俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。28 .曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。29 .是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。30 .希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。31 .企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。32 .有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。33 .故道大

5、，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。34 .知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。35 .将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。36 .柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。37 .道常无为而无不为。38 .上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为39 .而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。40 .夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

6、41 .昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。42 .天下万物生于有，有生于无。43 .上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。44 .道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。45 .善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。46 .出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。47 .道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。48 .民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。49 .古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

7、故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。50 .江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。51 .我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三日不敢为天下先。52 .慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。53 .善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。54 .祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣

8、。55 .吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。56 .言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。57 .知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。58 .民不畏威，则大威至。59 .无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。60 .勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?61 .天网恢恢，疏而不失。62 .道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。63 ,修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于

9、邦，其德乃丰；修之64 .于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。65 .为无为，事无事，味无味。66 .人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。67 .人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。68 .天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。69 .不言之教，无为之益，天下希及之。70 .名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？71 .甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。72 .大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。73 .静胜躁,寒胜热。清静为天下正。74 .天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。75 .祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。76 .不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。77 .为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。78 .无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。79 .圣人常无心，以百姓心为心。80 .图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。81 .夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。82 .合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。