苏轼《和子由渑池怀旧》《以双刀遗子由子由有诗次其韵》《六月二十日夜渡海》赏析.docx

《苏轼《和子由渑池怀旧》《以双刀遗子由子由有诗次其韵》《六月二十日夜渡海》赏析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《苏轼《和子由渑池怀旧》《以双刀遗子由子由有诗次其韵》《六月二十日夜渡海》赏析.docx（9页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、【原文】和子由濯池怀旧人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。以双刀遗子由子由有诗次其韵宝刀匣不见，但见龙雀环。何曾斩蛟蛇，亦未切琅开。胡为穿籥辈，见之要领寒。吾刀不汝问，有愧在其肝。念此力自藏，包之虎皮斑。湛然如古井，终岁不复澜。不忧无所用，忧在用者难。佩之非其人，匣中自长叹。我老众所易，屡遭非意干。惟有王玄通，阶庭秀芝兰。知子后必大，故择刀所便。屠狗非不用，一岁六七利。欲试百炼刚，要须更泥蟠。作诗铭其背，以待知者看。六月二十日夜渡海参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟

2、乘椁意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。40.一、刖三苏轼与相差两岁的弟弟苏辙，一个是才思过人，一个是聪慧异常；一个热情开朗，一个是沉稳内敛。博考群书，相伴切磋，同出蜀州，大放异彩。嘉祐二年的千年一榜，上演了“兄弟传奇”，双双高中，文传天下，名动京师，天才卓绝，声震朝野。才华冠绝天下，手足情深更是众口称誉，千古流传。仕途宦海同起伏，生活磨砺共担当。“乌台诗案”，哥哥身陷囹圄，弟弟奔走援救，自求降职以免罪兄长；哥哥贬谪黄州，家资困乏，弟弟居家粗陋，节衣缩食，无私援助。哥哥贬谪岭南、出海澹州，弟弟紧随其后，天涯沦落，福祸共担。苏轼一生，渴望与弟弟”功成身退，夜雨对床”；他思念弟弟，

3、深情吟哦“但愿人长久，千里共婵娟”；他性命不保，誓言”与君世世为兄弟，更结来生未了因”。今天，我们再读苏轼诗歌，依然为他们兄弟的旷世之情而动容不己。二、鉴赏我们来看第一首律诗：和子由港池怀旧。嘉祐六年(1061),苏轼与弟弟参加制科公务员考试，双双皆中。苏轼成绩优秀，当即被授予“大理评事、凤翔府签判，状元待遇，优厚异常。于是，苏轼挥别弟弟，独立前往凤翔赴任。在行途经过港池，接到弟弟的飞鸽传诗怀港池寄子瞻兄。混池，这个难忘之地，承载着兄弟的共同记忆。赴京赶考，途经住宿。十九岁的弟弟，还曾经被授予港池县主簿。于是，苏轼挥笔写下一首联“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，意思是人的一生，四处奔走，像什

4、么呢？应该是像一只飞鸿，脚踏雪泥吧！“雪泥”一语，出自弟弟苏辙的怀涌池寄子瞻兄首句，“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥”。指雪后的泥路。弟弟坦言：相伴同行，长途跋涉，就害怕走雪后的泥路。苏轼狡黠回应：我们应当像飞鸿一般，踏泥泞而行。一实一虚，一平实一空灵。兄弟俩性情迥异，跃然纸上。苏轼以“飞鸿”为喻，传递出个体生命的渺远追求。面对人生的泥泞，与其相“畏”，不如以“踏”,“踏”字，昭示苏轼身体力行，践履生命的志趣，虽蹒跚而笃定，虽沉重而虔敬，虽艰辛而豪迈，张扬着苏轼无惧无畏的精神气质和生命哲学。颔联“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，意思是飞鸿只是偶然在雪地上留下它的指爪，转瞬之间，它又远走高飞，

5、又有谁会在意它是飞向东还是飞向西呢？苏轼以“雪泥鸿爪”为喻，写出了人生的飘忽不定，行踪匆匆。个体的命运，在巨大的时空里飘泊摆荡，一切都是偶然，何必思量，何必在意！哥哥巧妙设喻，回答了弟弟的伤感“归骑还寻大梁陌，行人己度古崂西”。颈联“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”，意思是老僧已经死了，骨灰安放到新造的塔里。墙壁也坏了，没有办法再看到从前题诗墨痕了。苏轼提及“老僧”，说到“坏壁”，是因为弟弟关切相问，我曾经被授予港池县主簿，百姓知道吗？我们曾经住宿歇息的僧房墙壁上，留有的题诗可再看到？”曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题”，面对弟弟的来信，苏轼逐一进行了回复。荣耀与生死，都成过往。世事无常，一切不

6、复从前，这里流露了苏轼无限的感伤。尾联“往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”，意思是你还记得吗？当年我们赶考时，一行崎岖艰险，路途漫长，困窘疲乏不堪，连那头驴子都走跛脚了，不停地嘶鸣。苏轼一改回复，转而相问，沉浸与弟弟的温馨过往中。“蹇驴”，指腿脚不灵便的驴子，跛脚驴。苏轼注解说，“往岁，马死于二陵，骑驴至涌池。”骑马赶考，路途艰险，马死在了二陵，改为骑驴到达港池。如今再次经过涌池，往事历历在目。苏轼每一句，都是对弟弟热情的回应，弟弟写“遥想独游佳味少，无方雅马但鸣嘶“，担心哥哥行途寂寞。哥哥回复，从前携手同行，温暖牢记心头。整首诗既有对未来生活的无惧无畏，也有对前陈往事的追念感喟；既有对人生飘渺

7、、虚幻空漠的低沉与悲凉，也有对世事沧桑、生命无常的达观与洒脱。兄弟情深，互赠礼物是常事。苏轼曾将意外得到的一把龙雀宝刀送给弟弟苏辙，兄弟俩就此事各自写了一首长诗。接下来，我们读读苏轼写的这首以双刀遗子由子由有诗次其韵。开头六句“赞刀”。“宝刀匣不见，但见龙雀环。何曾斩蛟蛇，亦未切琅肝。胡为穿布辈，见之要领寒”，意思是装宝刀的匣子没了，只保存下来这柄龙雀大环宝刀。它未曾斩杀过蛟蛇这样的猛兽，也没有切开过琅耳这样的美石。为什么那些奸邪盗贼之辈，一看见它就心惊胆寒呢？“龙雀环”，相传为大夏王赫连勃勃所有，器锐精利，百炼乃成，号为大夏龙雀。“斩蛟蛇”，这里用了刘邦斩蛇的典故。“何曾”、“未切”、“胡为

8、”通过反问、否定、疑问的方式，不断加强语气，赞美这柄宝刀锋利无比、绝世非凡。接着六句“藏刀”。“吾刀不汝问，有愧在其肝。念此力自藏，包之虎皮斑。湛然如古井，终岁不复澜”，意思是你问我会不会使刀？实在惭愧啊！我只能将这柄宝刀收藏起来，用虎皮斑包好。这刀身清莹透彻，沉静无比，好似一口古井，终年没有一丝波澜。苏轼表面通过自贬不会使刀，实际以刀自喻，突出宝刀的难能可贵，表达自己“用之则行，舍之则藏”的思想。接下六句“叹刀”。“不忧无所用，忧在用者难。佩之非其人，匣中自长叹。我老众所易，屡遭非意干”，意思是刀不担忧自己没有用处，担忧的是使用它的人不能很好地利用它。佩带刀的人，不是刀所期待的人，刀在匣子中

9、长久地叹息。我呢，人老无用，所有人都可以替代我，所以才屡次遭受别人的恶意相犯，无故寻衅。苏轼前四句感叹刀的遭遇，后两句袒露自己的处境，空有满腹才学，却被当道者贬谪不用。刀与苏轼，物人合一。接下八句“赠刀”。“惟有王玄通，阶庭秀芝兰。知子后必大，故择刀所便。屠狗非不用，一岁六七利。欲试百炼刚，要须更泥蟠”,意思是只有王玄通，庭院里芝兰长势茂盛，（王祥）知道他的子孙后辈一定会兴旺发达，所以将宝刀赠予他。杀狗不是不可以用宝刀，一年六七次要磨损它。如果要使用这柄百炼利刀发挥它真正的作用，就必须更换收藏它的主人。“泥蟠”，指蟠屈身在污泥中，比喻处于困厄之中。苏轼以“泥蟠”自喻，表明自己不宜收藏宝刀。借用

10、王玄通、樊哙的典故，表明弟弟才是拥有宝刀的最佳人选。最后两句“作诗铭其背，以待知者看“，意思是创作这首诗，把它刻在宝刀的刀背上，以等待懂刀的人读它。点明作诗的缘由。整首诗纵横驰骋，议论开阖，以“刀”自喻，通过刀的被藏，佩刀非其主，表达内心的忧怨郁闷之情,最后更以“泥蟠”自许，点明自己身处困境，故而将宝刀相赠，期许弟弟有所成就。这是兄弟间少有的“牢骚”之语，推心置腹，肝胆相照。最后一首六月二十口夜渡海，写于元符三年(I1OO)年，哲宗去世，宋徽宗继位，朝政再度变化，苏轼终于等到了生命的最后转机。从贬地渡海北归，结束放逐蛮荒，瘴毒苦海的生活，他感慨万千，挥笔写下这首诗一一首联“参横斗转欲三更，苦雨

11、终风也解晴”，意思是参星横斜，北斗转向，快要到三更时分了。久雨不停，大风不止，老天爷也应该放睛了！“欲”字，点明渡海时间己经很晚了。苏轼借用“苦雨终风”的自然环境描写，暗指贬谪僧州的苦难生活。“也”字，表推论。既有对天气放晴的期许，也包含着对“苦雨终风”时间过长的不胜唏嘘。颔联“云散月明谁点缀？天容海色本澄清”，意思是云散开了，月明朗了，用不着谁来点缀，青天碧海本来就是澄清明净的。苏轼巧妙运用“云散月明”、“天容海色”自然现象，以“月”自喻，表明自己本来清白。将“政敌的倾轧与污陷”比作“遮蔽月亮的浮云”，终于消散。“谁点缀”，反诘的语气，传递出终获北归的欢乐之情。颈联“空余鲁叟乘样意，粗识轩辕

12、奏乐声”，意思是现在的我，乘船渡江，回归朝廷。大海上，空余孔子当年“乘船出海”的话语。我的耳畔，仿佛听到了黄帝演奏音乐的声音。“鲁叟”，指孔子。孔子曾说：“道不行，乘椁浮于海。”意思是，如果不能行道，就坐船飘流海外隐居。苏轼多次以孔子自比，自我肯定。他不断超越自我，坚持道德操守，“轩辕奏乐”进一步暗示自己己经领略到上古轩辕大帝的心灵追求。尾联“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，意思是回顾贬谪南蛮荒芜之地，虽然经历九死一生，也不感到遗憾，因为这次远游，是生命中最为奇绝的历险。“南荒”指贬谪之地僧州（今海南岛）。苏轼总结了自己的人生经历，唱出了一个倔强生命的心灵之歌。“九死南荒”的远游，造就了心灵

13、澄清的诗人，成就了海天朗月般的生命。整首诗洋溢着诗人踏上北归行途的欢乐。三、思考苏轼诗词中有大量关于“鸿”的书写。苏轼以鸿自喻，比如贬谪黄州，他是“拣尽寒枝不肯栖”的孤鸿；南荒北归，他是“春来何处不归鸿”的归鸿。在和子由涌池怀旧这首诗里，他第一次提到“鸿”，“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”。“雪泥鸿爪”这个成语，即出自于此。“鸿”这种动物，随季节转换而迁徙。苏轼仕途坎坷，一生颠沛游离，与“鸿”飞来飞去相似。弟弟苏辙在祭亡兄端明文里，也明确用“鸿”来比喻苏轼的一生，“如鸿风飞，流落四维”。以上三首诗歌中，苏轼除了以“鸿”自喻以外，也以“刀”、“泥蟠”自喻，甚至以

14、“孔子”自比，你如何看待苏轼的这些自喻与自比，你能从苏轼别的诗歌中找出其他的自喻么？四、写法清人纪均曾经评价苏轼的诗歌“意境恣逸，则东坡本色”。苏轼诗歌，风格豪健清雄，用语清新自然，如行云流水，他追求“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。苏轼善用设问、反问。以提请读者注意，表达强调，传递幽微复杂的情感。比如和子由港池怀旧，开篇即用设问，“人生到处知何似”，引出人生感喟。结尾再次设问，“往日崎岖还记否”，既温馨提示弟弟相携同行的过往，也委婉表明自己正沉溺往事之中。比如以双刀遗子由子由有诗次其韵，“何曾斩蛟蛇”，通过反问，表达宝刀未曾一展雄姿的幽怨之情。比如六月二十日夜渡海，“云散月明谁点缀”，

15、运用反问，强调云散月明的事实，强调自我的清白无辜。苏轼善用否定词，通过否定来排除，或表达感慨，或坚定立场，或彰显态度。比如和子由涌池怀旧，“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”，“无由”一词表达了时光流转，人生无常的感慨。比如以双刀遗子由子由有诗次其韵，“宝刀匣不见，但见龙雀环”，开篇用“不见”与“见”的对比，表明匣子的易损，突出宝刀的精良。接下来用“亦未切琅开”，否定宝刀削过美玉，说明宝刀被弃的现实，幽微曲折地暗示自我的贬谪。诗中多次反复使用“不”“非”否定词，如“吾刀不汝问”，“终岁不复澜”，“不忧无所用”，“佩之非其人”，“屡遭非意干”，“屠狗非不用”，满腹才华，却无用武之地的幽怨愤懑之情溢于言表。在六月二十口夜渡海一诗中，苏轼更是铿锵有力地用“不恨”两字,对自己南荒九死一生的奇绝经历表态。