演示课件文论专题形考答案.docx

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1、?文论专题?作业1一、填空题1、譬喻联想2、社会作用教化功能审美情感3、继承革新4、余味滋味韵味5、诗辨6、才7、水浒传 西湘记8、立主脑 减头绪 脱窠臼 密针线9、这段时间被视为王国维学术人生的文学时期 宋元戏曲考 中国小说史略二、简答题：1、简要说说庄子是怎样对待言与意的关系的。“言和“意的关系，在庄子看来是“言不尽意。世之所贵道者，书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者,不可以言传也。?庄子天道？可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗也。?庄子秋水？庄子在这两段话中都谈到“言和“意的关系。庄子认为，认识主体的人在体认

2、和把握深微之“道时，语言和心意是有很大差异的，心意虽然也不能完全“察致玄虚之“道，但毕竟可以把握到一些细微之处，即其“精者；而“言和记录言的“书，那么充其量也只能得其“粗者，因此虽圣贤之文章著作书）也只能是“糟粕而已，理应鄙弃之。庄子这一看似偏激荒唐之论，其实蕴涵着非常精辟的合理内核，即人的言论和书籍（当然也包括文学作品）在表达丰富复杂的心意时是并不称职的，只不过是蹩脚的工具罢了。这就是后世文论中著名的“言不尽意理论的源头。2、司空图“韵味说的内涵“像外之象“景外之景“韵外之致“味外之旨合称“四外，共同构成了司空图“韵味说的根本内容。司空图在?与李生论诗书?中提出“韵味说。“江岭之南，但凡资于

3、适口者，假设醯，非不酸也，止于酸而已；假设醒，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美有所乏耳。以比喻来说诗，认为作为诗歌的原始材料或咸或酸都有味，而只有诗歌才具有“醇美之味；“醇美之味来源于咸酸而又有别于咸酸，“醇美之味在咸酸之外，比咸酸更高级更美妙。这种“醇美之味，又称之为“韵外之致、“味外之旨。所谓“韵外之致，即强调在语言方面做到“近而不浮，远而不尽，就是说诗歌创作要比它的语言本身具有更为生动、深远的东西，艺术性语言呈现一种启示性、隐喻性的态势，给读者留下联想、想象与回味的余地。所谓“味外之旨，不仅要求诗歌语句精巧，而且要求在语言文字之外还要有更为耐人回味思考的东西

4、。就是说不要停留在语言锤炼的外表，而是要寄余味于语言之外，刻画出鲜明可感的形象，寄寓着深厚蕴藉的情意，使读者把玩不已，M味不尽。3、从“文变染乎世情，兴废系乎时序，简单理解文学开展的社会动因。文学不可能在一种封闭的状态下开展，政治的盛衰、社会的治乱等外界生活场必然会影响到作家的生活、思想和情感，这是文学开展的客观动因。除了政治，刘勰还认为，时风与社会心理的变化往往也影响文学风格的变化。例如建安文学，由于当时特定的时代特点和社会心理，所以其呈现的面貌很鲜明：此外，学术文化思想对文学的开展亦具有不可无视的影响和作用。根据刘勰之所述，大抵可归纳出三点：（1）文学随时代、社会诸因素的不同而发生变化，其

5、规律表现为“质文代变，即文学内部两种质素一一质朴与文华一一的相互消长；（2）从上古到宋齐，“质文代变的具体表现是，或质胜于文（黄唐虞夏、曹魏后期、东晋），或文胜于质（楚、西汉、西晋、宋齐），或质文相兼（商周、东汉、曹魏前期），总的趋势是由质朴向文华开展；（3）指出楚汉之后，文华胜过质朴，有悖于雅正之道，对此不良倾向必须予以矫正。刘勰的这些看法均以历史史实为依据，大体还是可信的；至于具体描述那么稍有粗疏之嫌，甚至带有历史循环论的色彩。好在刘勰的思考并未就此停下，在?通变?篇中，他还进一步从文学自身的开展变化中找原因，并就如何纠正“从质及讹，弥近弥澹的不良文风，提出了他自己独到的见解。综观整个“通

6、变论，可以说，刘勰是站在一个“惟务折衷、朴素辩证的立场上看问题的，其文学开展观以“通（继承）为根底而以“变（革新）为旨归，以“通求”变，以“变葆“通，初步建立起了一种积极、进步的文学史观。就像刘勰,自己所说的，“文律运周，日新其业。变那么其久，通那么不乏 （？通变？），这样一种文学史观，不说在当时，即使放在今天，仍能给我们留下诸多的启迪三、论述题1、孔子的“兴观群怨说的具体内涵；文学的社会功能与作用“兴、观、群、怨是对诗歌（包括乐、舞）社会功能的认识和概括，为孔子所提出。？论语阳货?： “子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君,多识于鸟兽草木之名。所谓“兴，

7、即”兴于诗，立于礼（?论语.泰伯?）的“兴，”言修身领先学诗（何晏?论语集解?引包咸注），是讲诗歌在“修身方面的教育作用。所渭“观，即“观风俗之盛衰（郑玄注），“考见得失（朱熹注），是讲诗歌具有一定的认识作用。所谓“群，即“群居相切磋（孔安国注）的意思，是讲诗歌具有聚集士人、切磋砥砺、交流思想的作用。所谓“怨，即“怨刺上政（孔安国注），是讲诗歌具有批评和怨刺统治者政治措施的作用。“兴、观、群、怨说，是孔子对中国古代文学理论批评的一项重要奉献。虽然对它的具体社会内容，需要进展具体的、历史的分析；但是，从文学理论的角度看，它总结了我国文学在当时的实践经历，特别是?诗经?所提供的丰富经历，把文学的社

8、会功能概括得相当完整、全面,反映出对文学现象的认识十分深刻。在中国文学开展的早期就能提出这样的理论观点,是难能可贵的。文学是通过生动活泼的社会艺术形象感染人、教育人，借以表现人生价值，通过审美价值的实现到达文学的教育目的的。文学的美悦功能，认识功能和教育功能，是文学最主要的功能。从文学这三种功能的相互关系来看，三者是互相联系，缺一不可的。首先，文学的认识作用是其教育作用和审美作用的根底；而教育作用那么把对文学作品的认识更加深化；同时，审美作用以艺术自身独特的感染力促进认识作用和教育作用更好地发挥实际效果。它们的相互作用表达了文学作品中真善美的统一，并分别对人们的知、意、情发生深刻影响。人们在欣

9、赏文学作品时，这三种功能互相渗透，互相作用于人的思维意识，对人的精神世界施以全面的影响。因此，也可以从总体上把它看成一种审美教育作用。总而言之，一部真正的、优秀的文学作品，通过其作品中的全部或局部内容，深深地感染着人，潜移默化中影响着人，甚至在思想上改造人，进而影响生活、影响社会，推动人类的社会生活不断向前开展、进步。2、以古典诗词为例，阐释司空图“韵味说。“像外之象“景外之景“韵外之致“味外之旨合称“四外，共同构成了司空图“韵味说的根本内容。像王维的诗句：“行到水穷处，坐看云起时 （？终南别业？）； “渡头余落口，墟里上孤烟（?辆川闲居？）； “江流天地外，山色有无中 （？汉江临汛？）。这些

10、诗句所表现出来的情景是不同的，但其共同的特点是：景物具体、鲜明、生动，仿佛就在眼前，而其意味的悠远绵长那么一下子便把人带到了一种情景交融、虚实相生的幻境。又如韦应物的诗：“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠”秋夜寄丘员外?）;“独怜幽草涧边生，上有黄鹏深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 ”滁州西涧？）；作为韦应物诗歌的代表作，这两首仿佛描绘出了一幅幅清丽、冲淡的水墨山水画，其意含蓄蕴藉，让人浮想联翩、如临其境，回味深远而绵长。这些诗，都是“近而不浮，远而不尽而具有“韵外之致 “味外之旨的优秀之作。?文论专题?作业21、叶燮“才胆识力说的具体内涵是什么？其中识与严羽的识有何异同？

11、在叶燮的理论中，“才胆识力是创作主体最有个性化的因素，是作家个性心理质素最完整的概括由此年形成的学说堪称“心学。所谓“才，是指诗人主体的艺术才能和才华，具体包括诗人观察、认识客观事物的能力，以及艺术地表现“理、”事、”情的能力。所谓“胆，是指诗人敢于突破传统束缚的独立思考的能力，在创作中表现为自由创作的艺术精神。所谓“识，是指诗人区分事物“理、事、情”特点的区分能力，又指对世界事物是非美丑的识别能力，更是鉴别诗歌及其艺术表现特征的能力。所谓“力，是指诗人运用形象概括现实生活和客观事物的功力和笔力，以及独树一帜、立一家之言的气魄。它是诗人创作中不同于他人的独创性的力度。叶燮认为，四者之中，“识处

12、于核心和主宰的地位。叶燮认为，“才、胆、识、力四者具有一种“交相为济的关系，“胆既有依赖于“识，又能延展深化为“才，“惟胆能生才,但知才受于天。而抑知必待扩大于胆邪！而“才那么必须要“力来承载，“惟力大而才能坚，故至坚而不可摧叶。历千百代而不朽者以此。昔人有云：掷地须作金石声。六朝人非能知此义者，而言金石，喻其坚也。此可以见文家之力 （？原诗?）。因此，没有“力的作用，“才是不可能充分展现出来的。总而言之，“才、胆、识、力四者不可分割，而且相互联系，相互滋润，共同构成了创作主体的个性心理构造。诗人做诗，只有充分调动这四种心智机能，有效协作，方能写出优秀的诗篇来。严羽的“识是在?沧浪诗话诗辨?中

13、提出的。所谓“识，就是识别诗的正路、高格、要义,以汉魏晋以及盛唐之诗为师法的典范和臻至的目标。这就需要诗人或者诗歌欣赏者具备一定的艺术鉴别能力，能“识出诗歌艺术水准的上下，也就成为学诗者的首要条件。“识是“入门正和“立志高的根本条件。首先，学诗者需要区分诗家各体。其次，学诗者还需识别诗中“第一义。再次，“识是学诗者主体修养最重要的因素，关系到其对诗歌的审美欣赏与判断能力。严羽认为，“识包含了“入门须正和“立志须高，这是学诗者必须具备的真识。在严羽这里，作为审美判断能力的“识力，其属于诗歌创作主体有别于客体的内在能动性，在内涵上被赋予了独特的诗学规定性。2、金圣叹的人物性格理论人物性格理论是金圣

14、叹小说理论中最在创见的精华局部。在评点?水浒传?的过程中，金圣叹首次把“性格作为根本概念运用于小说批评，而且还对“性格的内涵以及在文学作品中如何塑造人物性格作了细致、精彩的阐述。析而言之，他对?水浒传?人物性格主要有这么儿点洞见：首先，成功塑造人物性格是小说创作的首要任务和取得艺术成就的根本标志。在?读第五才子书法?中他说：“别一部书，看过一遍即休，独有?水浒传?，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。将一部?水浒传?与“别一部书相比，其独“看不厌或艺高一筹的原因，不在记事、补史或者辅教化，而恰在于塑造出了“一百八个人性格一一这是金圣叹评价小说与以前诸人不同的标准。其次，小说人物还应该

15、是个性化、性格鲜明的。强调个别性、个性化是金圣叹人物性格论的重点，同时也是他超越前人的又一独到之处。再次，小说还应注意如何去表现人物性格的问题。在金圣叹看来，要表现人物性格，好的方式不外乎两点：一种是通过提醒人物内在精神特征来表现性格，着重于人物的“性情”气质 “胸襟和“心地的刻画；另一-种是展现人物外部的形态特点，通过描绘人物的“形态“声口和”装束等来表现性格。在古代小说描写人物内心世界还不兴旺的文化大背景下，金圣叹尤其重视第二种方式，即“由外而内的、自外貌形态及言行描写而点出性情气质的人物性格刻画法。其中，个性化的语言和动作又是重中之重。3、理解李渔戏曲理论“浅处见才说，谈文学的通俗化问题。在戏曲创作和演出上，李渔旗帜鲜明地主张通俗化，正所谓“能于浅处见才，方是文章高手（?忌填塞?）。“浅处见才，可以说构成了李渔戏曲理论崇尚