文言文阅读训练：韩愈《圬者王承福传》（附答案与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：韩愈坛者王承福传（附答案与译文）阅读下面的文言文，完成各题。月之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为本斐长安农夫。天宝之乱，发4为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镶衣食余三十年。舍于市之主人而归其屋食之当；视时屋食之贵贱而上下其坊之佣以偿之;有余，则以与道路之废疾饿者焉。日：“粟，殍而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。夫/易能，可力焉，又诚有功，取其直,虽劳无愧，吾心安焉。夫力，易强而有功也，心，难强而

2、有智也。吾特择其易为无愧者取焉。“嘻！吾操银以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或日：身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又日：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也;吾能簿而功小，不有之可也。又吾所谓芳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”

3、者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。（节选自韩愈坊者王承福传，有删改）注w:粉刷墙壁。银mdn：粉刷墙壁工具。10 .文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。舍于市A之主人B而归其屋C食之当焉D视时屋食之贵贱E而上下F其坊之佣以偿之11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.京兆，可指京兆

4、尹，即国都所在地区的行政长官，也可指京兆尹所管辖的地区，本文为后者。B.人，唐人避太宗之讳而将“民”写作“人”，与下文“其肯劳其心以为人乎哉”中用法相同。C.稼，种植，常与表示“收割”含义的“稽”字组合使用，如诗经伐檀中的“不稼不稽”。D.劳力，指从事体力劳动，与孟子“劳心者治人，劳力者治于人”中的“劳力”一词同义。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.本文是人物传记，但对传主的经历叙述简约，重在引述其观点，发表议论,实际上是一篇借故事说理的杂文。B.王承福之所以选择与这个职业，有迫于形势的不得已的原因，也基于对自身能力的考量和对这一职业的认知。C.王承福有自己的生存理念：每

5、个人都有自己的职事，依靠他人、才不配位、尸位素餐者都将受到上天的惩罚。D.作者给王承福作传，既表达了对他本人行事方式的鲜明态度，也借此警醒自己并委婉表达对某些世人的批评。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫银易能，可力焉，又诚有功，取其直。译文：(2)功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也。译文：14 .韩愈对王承福的评价具有辩证性，请简要分析。【答案】10BDE11. B12. C13. (1)粉刷墙壁是比较容易(掌握)的技能，可以通过努力做好，又确实有成效，还能取得(应有的)报酬。(2)贡献(事业)大的人，他用来供养自己的东西多。妻子儿女都能由自己养活CI14. 批评他为

6、自己打算多，为他人打算少，缺少担当。赞扬他独善其身，自食其力，远胜奸邪无道者。肯定他对生存之道有清醒的认识，不患得患失。【参考译文】粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就“金涕持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给屋主相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落

7、在道路上的残废、贫病、饥饿的人。他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥率曼子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却

8、问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的话来取得报酬哩！“唉！.我拿着傻仔到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：唉！他们家主人被判刑杀掉了。有的说：原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。也有的说：人死了，财产都充公了。”我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相

9、称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到后又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。