经常被误读的10个文史常识.docx

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1、经常被误读的10个文史常识1、炙手可热“炙手可热”字面意思是手一接近就感到很热，使人接近不得， 引申比喻为一些人权势很大，气焰嚣张。关于这个成语，也有历史渊 源。唐玄宗李隆基年轻时是一个很有作为的皇帝，但是，后来任用李 林甫为宰相，政治开始腐败。公元745年，封杨玉环为贵妃，纵情声 色，奢侈荒淫，政治越来越腐败了。李林甫死后，唐玄宗便任命杨贵 妃的堂兄杨国忠做宰相，把朝廷政事全部交杨国忠处理。一时间，杨 家兄妹权势熏天，把整个朝廷搞得乌烟瘴气。公元753年，杨贵妃等到曲江江边游春野宴，轰动一时。诗人杜 甫对这种只顾自己享乐，不管人民死活的行为极为愤慨，写出了著名 的丽人行一诗，诗中说：“炙手可

2、热势绝伦，慎莫近前丞相嗔J 讽刺了杨家兄妹生活的奢侈和权势的显赫。意思是，杨家权重位高， 没有人能与之相比；千万不要走近前去，以免惹得丞相发怒。宋代李清照逸句诗：“炙手可热心可寒，何况人间父子情J 现代作家沙汀在淘金记中说：“亲眼看见他成了这镇上炙手可热 的红人，而且目空一切J所用“炙手可热”含义都与杜甫诗中表达 的意思相同。因而，从古到今，炙手可热都为嚣张跋扈之意，媒体扩大其使用 范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离了该词的本义。2、曾几何时唐代诗人韩愈曾经写过一首题为东都遇春的长诗。诗中说: ”尔来曾几时，白发忽满镜J其中，“曾几时”后来就固定为一个词 语“曾几何时”，这个成语在后来的诗

3、文中多有运用，比如以下两句：“补官扬州，公得谢归。曾几何时，讣者来门J（王安石祭盛侍郎文）“回首分携，光风冉冉菲菲。曾几何时，故山疑梦还非J（赵彦端新荷叶）从词面上讲，“曾”是“曾经”的意思，几何”意为“多少”. 翻阅各种辞书可知，“曾几何时”都解释为“时间过去没多久”，而现 代汉语词典则直接举出例句：“曾几何时，这里竟发生了这么大的 变化3、“衣冠禽兽”原是褒义“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规 定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙 鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹏，六品绣鹭 鹭，七品绣鸳鸯，八品绣黄

4、鹏，九品绣鹤鹑。武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、 七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍, 五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一 语是赞语，颇有令人羡慕的味道。到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶 不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽” 一语 开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣 冠禽兽”。其贬义之称，最早见于明末陈汝元所著金莲记一书。清代以 后，“衣冠禽兽” 一语遂用做贬义，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽 兽的人，比喻其道德败坏。4、“呆若木鸡”是境界要是形容一个

5、人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子，人们往往会用 “呆若木鸡”这个贬义词。然而，“呆若木鸡”最初的含义和现在的 用法没有丝毫关系，反倒是一个褒义词。“呆若木鸡”出自庄子达生篇，原本是个寓言。因为周宣王爱好斗鸡，一个叫纪洛子的人，就专门为周宣王训练 斗鸡。过了十天，周宣王问纪浩子是否训练好了，纪滔子回答说还没 有,这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。又过了十天， 周宣王再次询问，纪浩子说还不行，因为它一看到别的鸡的影子，马 上就紧张起来，说明还有好斗的心理。又过了 10天，周宣王忍耐不住，再次去问，但还是不行，因为 纪浩子认为这只鸡还有些目光炯炯，气势未消。这样又过10天，纪 浩子终于说差

6、不多了，它已经有些呆头呆脑、不动声色，看上去就像 木头鸡一样，说明它已经进入完美的精神境界了。宣王就把这只鸡放 进斗鸡场。别的鸡一看到这只“呆若木鸡”的斗鸡，掉头就逃。“呆若木鸡”不是真呆，只是看着呆，实际上却有很强的战斗力,貌似木头的斗鸡根本不必出击，就令其它的斗鸡望风而逃。可见，斗 鸡的最高境界是“呆若木鸡二5、夜色如何算“阑珊”“阑珊”共有五种含义。一是表示“衰减、消沉”，如“诗兴渐阑珊”、“意兴阑珊”，意思 是说没有什么诗兴了，兴致不高了。二是形容灯光“暗淡、零落。如辛弃疾青玉案元夕中写 道：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处J三是表示“残、将尽”，如“春意阑珊”，意思指春

7、天渐去渐远。四是指“凌乱、歪斜”，如“字阑珊，模糊断续”，表达的意思是 字迹凌乱。五是指“困窘、艰难”，如“近况阑珊”，意思指现在的情况不好， 处境困难。从这些解释来看：“阑珊”没有一种义项可以表示灯火通 明、兴致很高。尤为让人感到遗憾的是，“阑珊”二字为零落之意，辛弃疾词中 “那人却在，灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游 人稀疏，而相约的人还在等着他，可有些人聚会时偏偏要拿“灯火阑 珊”来形容聚会气氛很好，实在是错得离谱。6、“不刊之论”“不刊之论”的“刊”字，并不是现在“刊登”的意思。古代没 有现代意义的报刊，自然也就没有“刊登”这回事。正确的解释是, “刊”当“删削”或“修

8、改”讲。何以“刊”字为“删削”或“修改”？古人在竹简、木牍上刻写文字来记言述事，刻写有误需要修改时, 就使用一种称为“削”的青铜利器削去一层后重写，这叫做“刊: “刊”的本意，也就是用刀消除。说文解字说：“刊，多也。”既 然多了，自然就要消除。因为竹简木牍都要反复使用，可以把旧文削去，重写新文，这个 过程就称“刊削”。所以，这个“刊”字就兼有“写”与“删”两种 意思。而重要的文字才能称为“不刊之论”，指不能被删改的文字。起先只能用于帝王诏令、典章规条之类，后来应用渐广，但也仅 能指真理或伟论，其规格甚高、褒义强烈。汉代扬雄答刘歆书中写道：“是悬诸日月，不刊之书也J意 思是说，你的书是可与日月争

9、辉，不容删减一字的大作！后来，“不 刊之论”还被引申为“不可改动或不可磨灭的言论”。7、“不足为训”“不足为训” 一词出自明代胡应麟的诗薮续编卷一，其中有 一句话：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”“训”在这里不作“教训”解释，而是“典范、法则”的意思。 如此“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”。许慎的说文解字给“训I”字作了完整的解释。训，从言、从 川。本意作“说教”解，意思是用嘉言教导人之意,故从言。又以“川” 本作“水流贯穿”解，有疏导水流使其通畅之意，认为“训I”是能教 人通于义礼的“说教”。“训”字的义项有以下几种：第一种，典法曰训I。如诗经大 雅：“古训者，故旧之道，故

10、为先王之遗典也J第二种，教诫曰训I。如齐书颜之推传：“之推撰家训二十篇， 行于世J第三种，道物状貌，说事义理之文曰训I。如史记集解序: “具列异同，兼述训解J第四种，解说、训诂曰训I。如曾国藩家书：“吾观汉魏文人, 有两端最不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵J第五种，告诫曰训I。如扑满赋：“明远鉴之退止，训劳谦之轨 躅。”第六种，训练，是指养成其善良习性，锻炼其体魄、智能，使之 品性端方、技艺精专。另外，“训”字还作“顺”、“驯”的通假字。8、“七月流火”非天热“七月流火”语出诗经国风豳风七月流火，九月授衣J 诗中，七月并非公历七月，而是指农历。如果换算为公历，那就是相 当于八九月份。“火”是

11、指大火星，大火星并不是我们通常所说的火星。它是天 蝎座里最亮的一颗星，中国古代称之为心宿二。“流”指的是西沉， 就是向西边落下。我们的祖先早在几千年前就已经观察到，每年的夏末秋初，这颗 红色的巨星就会落向夜空的西边，也就是把这种天象变化当作天气将 逐渐转凉的征兆。所以，“七月流火”不是指七月份的天气热得像流火，而是指天 气日渐转凉。9、“丰碑”自古不是碑碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：观日影、 辨时刻（仪礼聘礼曾说：“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：“宫 必有碑，所以识日影，引阴阳也”）。二是拴牲口。三是古代用以引棺 木入墓穴。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰

12、碑”。丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格，起初适用范 围严格有限。后来普通百姓也学着用起了 “丰碑”，即在自己亲人的 坟前立起了石头。10、律诗不叫古体诗中国有悠久的诗歌传统，从孔子的“不学诗，无以言”开始，诗 歌就在中国传统文化中占据了一个相当重要的位置。两千多年来，作 诗几乎是每一个中国读书人必须具备的修养，就连引车卖浆者也能说 几句“床前明月光”、“春眠不觉晓”来。但是，自“五四”以来，尤其是近半个世纪以来，现代中国人与 包括古诗词在内的传统文化已经相当隔膜了。不仅如此，就连一些基 本概念，人们也很难分得清了：譬如“古体诗”和“近体诗二很多 人认为清朝之前所有的诗都可以称为古体

13、诗，民国以来的诗则应该称 为“近体诗二此乃失之毫厘，谬之千里。从大处说，中国古代诗歌大体可分为两大类：一类叫古体诗，另一类叫近体诗。古体诗的称呼始于唐代，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗, 而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗。于是，后人沿袭唐 人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照它的体式 而写的诗歌，统称为“古体诗”。按照诗句的字数，有四言（如诗 经）、五言（如“汉乐府”诗）、七言（如曹丕燕歌行）、杂言（如 李白蜀道难）等。古体诗押韵较自由。近体诗大体分为两种，一种称“绝句”，每首四句，五言的简称 五绝，七言的简称七绝。一种称“律诗”：每首八句，五言的简称五 律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或“长律”）。律诗格律 极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定）， 字有定声（诗中各字的平仄声调固定），联有定对（律诗中间两联必 须对仗）。所以，古体诗和近体诗是以唐朝为时间参照的一对概念，如果把 时间参照点错误地移到现在来理解“古体诗”和“近体诗”，犯错误 也就在所难免了。