2021春国开《文论专题》形考任务1-4题库.docx

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1、形考任务一试题判断题(15题)“兴观群怨”的发展过程中存在着这样一种共同规律，就是在孔子那里主要是针对“用诗”，即发挥文艺社会作用而提出的“兴观群怨”，在后世都逐渐与“作诗”结合起来，使“兴观群怨”不仅成为对文艺社会作用的一种自觉认识，而且成为对文艺创作的一种明确要求。“兴观群怨”之“怨”，广义的“怨”，也就是把“怨”看作是对人的各种情感的一种代称。“兴观群怨”之“怨”，狭义的“怨”，也就是照字面意思所理解的“怨”，它是由种种不满意所引发的一种特定情感，包括忧怨、哀怨、怨恨等等。“兴观群怨”之“群”，是孔子以“诗教”为特色的文艺观的一个鲜明体现。首先，它鲜明体现了孔子“诗教”的目的在于“仁“群

2、”就是人与人相亲相爱，和谐相处。其次，孔子之所以强调“诗可以群”，是因为看到了文艺在使人“群”方面具有独特的审美感染作用。神思篇是文心雕龙创作论之首，也是刘勰创作论之总纲。后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“穷而后工”说等。后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，比如司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说以及欧阳修的“穷而后工”说等。孔子的思想，可以说是以“仁”为内容，以“礼”为形式，以“中庸”为准则，所以也被称为“仁学”。孔子的思想主要保存在论语中。孔子所说的

3、“兴”的含义，就是通过艺术形象的譬喻，引发人的联想，并进而使人领会到某种类似的，深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶。老子是“道不可言”的首提者，也最直接、明了。刘勰对作家个性和创作风格的最高要求是要有“风骨”，要“风清骨峻”。“风骨” 一词原用于品鉴人物，后移于画论和文论。在庄子看来从微观角度而言人们的思想无法完整地用语言文字来表达，所以“言不尽意:著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所谓“刺”，指的是文艺作品培养接受者审美接受能力的作用。著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所谓“提”，实质上，就是审美心理学所说的“移情”。著

4、名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所谓“薰”，即文艺作品通过向接受者展现“他境界”而培养接受者创造力的作用。著名的改良派人士梁启超提出文艺的四种社会作用即：薰、浸、刺、提。所谓“浸”，是就文艺的情绪感染作用而言的。庄子的文艺观，实际是散布与涵泳于他的哲学思想之中的。庄子是“道不可言”的首提者，也最直接、明了。单选题(610题)文心雕龙风格论集中于体性篇。依刘勰之意，作家的创作个性包括有才、气、学、()等四个方面的因素。“兴观群怨”说是孔子“()”文艺观的代表。后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下，不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题，司马迁的“发愤著书”说、

5、韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“穷而后工”说、梁启超的“熏浸刺提”说等是“兴观群怨”中“()”的丰富和完善。孔子“兴观群怨”中的“观”是就文艺的()作用而言的。孔子的文艺观是他的“()”思想在文艺方面的鲜明体现。刘勰的批评与鉴赏思想贯穿于文心雕龙全书，批评与鉴赏的篇幅当数知音篇。批评方法有“六观”，即：一观位体，二观置辞，三观()，四观奇正，五观事义，六观宫商。刘勰的批评与鉴赏思想贯穿于文心雕龙全书，批评与鉴赏的篇幅当数知音篇。批评原则有“六义”，即：一则()而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。梁启超“薰浸刺提”说对文艺社会作用的阐释，侧重于

6、文艺作品的美感特征与接受者审美需求之间的相互作用等方面，其对文艺的审美特征的探讨，是对()的一种“放大”研究。明末清初的王夫之特别重视文艺的审美情感特征，他将“兴观群怨”称之为“()”通过艺术形象的譬喻，引发人的联想,并进而使人领会到某种类似的，深微曲隐的思想感情，从而在精神上受到感染和熏陶，这是()。魏晋南北朝是中国古代文论发展的高峰期，其间曾先后出现过文论史上的若干个“第一”，下面选项中正确的是()。为强调“大美”之自然、本真、天放的独特禀性，庄子从比较的角度说到“三籁”之声。其中除了 “地籁”、“人籁”还有()。庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大。其西晋陆机的“()”就是例证。庄

7、子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大，唐代司空图的()就是明显的例证。庄子的“言不尽意”说对后世的影响深远而巨大，北宋欧阳修的()就是例证。简答题题)“通变”说对文章写作有哪些启迪？怎样看待刘勰关于文学的发展问题？怎样理解庄子的得意忘言？庄子“言不尽意”说到易传系辞、魏晋玄学，由陆机到刘勰、钟竦，再由司空图到严羽、王土稹，最后到王国维，这一条线索基本是循庄子“言不尽意”说的美学、文论史影响来勾勒的。你怎样看待“言不尽意”？形考任务二试题及答案一、单选题“才”、“胆“识”、“力”是诗人创作必备的主体性要素，叶燮认为，四者之中，“识”处于 的地位。沧浪诗话全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“

8、诗评”和“考证”五部分组成，其中，“是全书的理论核心。沧浪诗话最大特色便是以 喻诗。创作论是叶燮原诗的理论核心，诗歌创作论大体包括创作主体论、创作对象论和创作方法论。下面 属于创作对象论范畴。创作论是叶燮原诗的理论核心，诗歌创作论大体包括创作主体论、创作对象论和创作方法论。下面 属于创作方法论范畴。创作论是叶燮原诗的理论核心，诗歌创作论大体包括创作主体论、创作对象论和创作方法论。下面 属于主体论范畴。金圣叹学问渊博，通晓诸子百家，其一生衡文评书，曾将、庄子、史记、杜工部集、水浒传、西厢记合称作“六才子书”并予以评点、批改。金圣叹学问渊博，通晓诸子百家，其一生衡文评书，曾将离骚、庄子、史记、杜工

9、部集、西厢记合称作“六才子书”并予以评点、批改。小说完全拥有了现代品质，应该属于 时代。叶燮所所指诗人辨别事物“理、事、情”的能力，以及对世界事物是非美丑的识别能力，是“才胆识力”中的。在克罗齐看来，人的心智活动有四种不同类型：、概念的、经济的和道德的。在克罗齐看来，人的心智活动有四种不同类型：直觉的、概念的、经济的和道德的。而四种类型所代表的价值属性也不同：直觉，概念求真，经济求利，道德求善。在司空图之前，陆机、刘勰有“”说的提法，钟蝶则是以“滋味”说著名。在司空图之前，陆机、刘勰有“余味”说的提法，钟噪则是以“”说著名。二、判断题“韵味”是把诗歌分为“韵内”和“韵外”两层。“韵内”与“韵外

10、”是不可分割的有机整体，二者紧密联系、相互涵化，“韵外”是基础，“韵内”为升华。“韵味”是把诗歌分为“韵内”和“韵外”两层。“韵外”是指诗的语言文字、声韵及其表面意义之外所蕴含的意味，这种意味往往是一种只可以意会却不可以言传的“大意二“韵味”是把诗歌分为“韵内”和“韵外”两层。“韵外”指诗的语言文字、声韵及其所表达的意义。这是诗歌直接呈现出来的、读者可以感知的东西。沧浪诗话被奉为宋代诗话之巨制，更堪称中国古代最为重要的诗话代表作之一。沧浪诗话全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成。沧浪诗话全书由“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”和“考证”五部分组成。其中，“诗法”

11、是全书的理论核心。原诗问世，是针对此前诗坛的两股思潮而言的。一是明代前、后七子提出的“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主义；二是其后公安派和竟陵派提出的“独抒性灵，不拘格套”的个性化创作主张。创作论是原诗的理论核心，叶燮的诗歌创作论大体包括创作主体论（“才、胆、识、力”说）、创作对象论（“理、事、情”说）和创作方法论（“师法自然”说）。简单地说，“韵味”首先是把诗歌分为“韵内”和“韵外”两层。金圣叹认为，在史传中，“文”是目的，“事”是手段，“文”是为记“事”服务的。金圣叹认为，在小说中，小说的“事”是手段，“文”是目的，作者的虚构之“事”实际上是为审美之“文”服务的。金圣叹提出小说情节的犯中求避问

12、题。小说情节的“犯”与“避”，是小说创作中常要遇到的技巧问题之一，所谓“犯”，就是有意地写出相近、相同；“避”，则是指避免情节、人物的重复与雷同。金圣叹在其评点中继承和发扬了司马迁的修史思想，认为小说与史传一样，具有劝勉、惩戒的社会认识与批判作用；另一方面他又明确提出，小说和史传是有根本区别的，史传是“因文生事”，而小说则是“以文运事”。司空图的诗歌意境理论大体可分为三大块：“思与境偕”说一一诗境构成论；“韵外之致、味外之旨”说一一诗境特征论；“二十四诗品”说一一诗境风格论。司空图的诗境特征论就是我们通常简单称谓的“韵味”说，其对后世的影响最大。司空图的诗论思想主要体现在对中国古典意境理论的发

13、展和深化上面。通过对史记和水浒传两个代表性文本的比较，金圣叹提出了史传和小说在本质特性上的根本不同，即一个是“以文运事”，一个是“因文生事工严羽毕生“先儒而后佛老”，在诗歌创作上以魏晋乃至盛唐为法，酷好临摹王维和杜甫的诗，对诗歌创作与欣赏皆有相当深厚的造诣一一其诗论成就即主要体现在他的诗歌理论专著沧浪诗话中。叶燮的“才胆识力”说，第一次在文论史上较为全面地探讨了诗歌创作主体心理素质的培养和心智积累的特性。所谓“才”，是指诗人主体的艺术才能和才华，具体包括诗人观察、认识客观事物的能力，以及艺术地表现“理”、“事”、“情”的能力。叶燮的“才胆识力”说，第一次在文论史上较为全面地探讨了诗歌创作主体心

14、理素质的培养和心智积累的特性。所谓“胆”，即指诗人敢于突破传统束缚的独立思考的能力，在创作中表现为自由创新的艺术精神。叶燮的“才胆识力”说，第一次在文论史上较为全面地探讨了诗歌创作主体心理素质的培养和心智积累的特性。所谓“力”即指创作主体运用形象概括现实生活和客观事物的功力和笔力，以及独树一帜、立一家之言的气魄。叶燮的“才胆识力”说，第一次在文论史上较为全面地探讨了诗歌创作主体心理素质的培养和心智积累的特性。所谓“识”，是诗人辨别事物“理、事、情”特点的辨别能力，乂指对世界事物是非美丑的识别能力，更是鉴别诗歌及其艺术表现特征的能力。叶燮认为，诗作的产生不过是外界的“理”、“事”、“情”与创作主

15、体的“才”、“胆识”、“力”有机结合的产物。以“诗话”的形式评论诗歌、阐述诗歌理论是从欧阳修六一诗话开始，但到严羽才形成巅峰。三、简单题简要说明司空图诗歌意境理论的大致内容。简单说明正变论产生历史背景。简单概括金圣叹小说理论关于人物论的主要思想。四、论述题司空图关于诗歌“韵味”的审美内涵具体表现为“近而不浮，远而不尽”，结合下面提供的王维诗歌的片段，简单阐释司空图的“韵味”说。行到水穷处，坐看云起时。（终南别业）渡头余落日，墟里上孤烟。（辆川闲居）江流天地外，山色有无中。（汉江临汛）金圣叹提出史传和小说在本质特性上有着不同，一个是“以文运事”，一个是“因文生事”。在读第五才子书法中，他说：某尝道水浒胜似史记，人都不肯信，殊不知某却不是乱说。史记是以文运事，水浒是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此,却要算计出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事；因文生事却不然，只是顺着笔性去，