《墨子-尚贤上》与《韩非子-显学》比较阅读（附答案解析译文）.docx

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1、墨子尚贤上与韩非子显学比较阅读（附答案解析译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时必德就列必宦服事必劳殿赏量功而今碰故官无常贵,而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闲天、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫

2、不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竟劝而尚意。（节选自墨子尚贤上）材料二：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子日：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎?是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驾良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其

3、功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁宫袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。（节选自韩非子显学）注置罔，渔猎之网。意：通“惠”，即“德二臧获：古称奴婢。10 .文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）以德A就列B以官C服事D以劳E殿赏F量功G而H分禄11 .下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.贵，尊贵；与老子四章中“不贵难得之货”的“贵”用法不同。B.九州，古代中国的代称，又称“汉地九州”，在不同典籍中说法不尽相

4、同。C.涂，通“途”，指道路，与成语“生灵涂炭”中的“涂”含义相同。D.课，指考核；与常见的词语“劝课农桑”中的“课”字含义不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.墨子提出了“兼爱”“尚贤”“非攻”“节葬”“节用”等观点，在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。B.君王不授予人才高官厚禄和决断政务的权力，就不会得到百姓的尊敬和信任。君王要想事业成功，就要崇尚有品德有贤能的人。C.澹台子羽有君子仪容，宰予言辞高雅有文采，孔子与其相处后发现他们的行为和智慧比不上仪容和言辞，可见圣人也会有失误。D.孟卯夸夸其谈，赵括纸上谈兵，最终给国家带来巨大的祸患，韩

5、非子认为,这是君王只看重口舌之辩的过失。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。译文：（2）今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？译文：14 .材料一和材料二都谈到了选拔人才，墨子和韩非子的观点有什么不同？请结合文本简要概括。（3分）【答案解析】10. （3分）BDF【解析】句意：按照品德高低而依次序出任官职，按照官职来处理政事，按照功劳而决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。“以德就列”“以官服事”“以劳殿赏”结构一致，各自独立。11. （3分）C【解析】A.此文是形容词“尊贵”，“不贵难得之货”

6、的“贵”是意动用法，以为贵。B.九州，最早出现在先秦时期典籍尚书禹贡中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称，而自汉朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州根据尚书禹贡的记载，九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。尔雅中有幽州与营州，没有青州和梁州。周礼中有幽州与并州，没有徐州和梁州。C.此文是“道路”，“生灵涂炭”的“涂”是“烂泥”，成语意：百姓陷入泥沼，坠入火坑。形容人民处在极端困苦的境地之中。也作“生民涂炭”。D.此文中课是“考核”，“劝课农桑”的课是“督促”。12. （3分）B【解析】“君王就不会得到百姓的尊敬和信任”

7、错误，由原文“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成”可知，是不把这三样授予贤者，百姓就不会尊敬、信任和畏惧贤者，而不是君王。13. （8分）翻译：（1）（4分）有能力就选拔他，没有能力就罢免他。出于公心，去除私怨，说的就是这个意思。【评分标准】“举1选拔；“下二罢免；“辟”，消除；“此若言之谓也”，宾语前置。各1分。（2） （4分）现在出现的辩说之辞，胜过了宰予，而当代君主在听辨时比孔子更加迷惑，因为喜欢他的言论，就任用他，这怎能不出现失误呢？【评分标准】“滥”，过度，超过；“眩”,迷惑；“眩乎仲尼”，状语后置分焉”,疑问代词，怎么

8、。各1分。14. （3分）墨子认为选拔人才应不分贵贱、重德尚贤；（1分）韩非子认为选拔人才不能“以言取人”，听了就信；还要从基层提拔。具备丰富的基层工作经验，才能更深知民生疾苦，治理得更好。（2分）【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工律之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”可知，墨子认为选拔人才应不分贵贱、重德尚贤；由原文“今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎”“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”可知，韩非子认为选拔人才不能“以言取人”，且要从基层提拔。【参考译文】

9、材料一：所以古时候圣王治理国家，任用有德的人并且崇尚贤能的人，即使是农夫或工匠，有才能就选拔他，授予他高的爵位，赐给他丰厚的俸禄，任命他做事，给予他决断政务的权力。常言道：（如果）爵位不高，那么百姓就不会尊敬他；俸禄不丰厚，百姓就不会相信他；政令不决断，百姓就不会畏惧他。（圣王）把这三样授予贤者，不是因为他的贤能而赏赐他，而是希望自己的事业能够成功。因此在那时候，按照品德高低而依次序出任官职，按照官职来处理政事，按照功劳而决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。所以做官的人没有永远的尊贵，百姓也不是永远不变的低贱。有能力就选拔他，没有能力就罢免他。出于公心，去除私怨，说的就是这个意思。所以古时候尧在服泽

10、的北边提拔了舜，交给他政事，（于是）天下太平；禹在阴方这个地方选出了伯益，交给他政事，（最终）把天下分为九州；商汤在厨房里发现了伊尹，交给他政事，灭夏建国的谋略得以实现；文王在猎人的行列间提拔了间天和泰颠，交给他们政事，西方的诸侯从此归顺服从。所以在那时候，即使是享受厚禄、高居尊位的大臣，没有不心存敬畏（兢兢业业地）处理政务的；即使是农夫或工匠，没有不争相勉励而崇尚德行的。材料二：澹台子羽，有君子的仪容，孔子接纳他为弟子，与他相处久了，发现他的品行与仪表不相称。宰予说话高雅有文采，孔子接纳他为弟子，与他相处久了，才发现他的智慧不如他的口才。因此孔子说：“以貌取人，在子羽身上我出了差错；以言取人

11、，在宰予身上我出了差错。”所以凭借孔子这样的智慧，还有看人用人失误上的感慨。现在出现的辩说之辞，胜过了宰予，而当代君主在听辨时比孔子更加迷惑，因为喜欢他的言论，就任用他，这怎能不出现失误呢？所以魏国听信孟卯的辩辞，导致了华阳之战的惨祸；赵国听信马服君赵括纸上谈兵，酿成了长平之战的灭顶之灾。这两次祸患都是任用能言善辩之徒失误造成的恶果。铸剑只看掺锡的多少和炉火的颜色，就是欧冶子也不能断定宝剑的质量；用它到水面上砍杀鹄雁，在陆地上劈斩马匹，就是奴婢也不会对它的利钝判断错误。只是掰开马口看牙齿和看马的外表，就是伯乐也无法判断马的好坏；要是给马套上车驾车上路，看马跑到终点，就是奴婢对马的优劣也会看得清清楚楚。只看人的相貌、衣着，只听他说话议论，孔子也难以断定士人的能力大小；在官位上来试用他，考核他办事的成效，就是平常人也能分辨出他是愚笨还是聪明的。所以明君任用的官吏，宰相必定是从地方小吏中起用的，猛将必定是从士兵中挑选的。有功的人必定赏赐，那么爵位越高俸禄越丰厚，他们就越受到激励；逐级提升官职，那么官位越高，政事就越有成效。爵位高俸禄厚，官吏都会尽职尽责，这才是称王天下之道。