《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现.docx

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1、天时在周期中的体现易经新论连载（124）2018-09-0109:02于雁鸣的哲学与易经易经新论连载（124）天时在周期中的体现时间，简单地说就是人们标识与测量运动持续性的工具。随着技术的发展和人类智慧的进步，人们要求的时间精度越来越高，逐步由粗放型向准确型，再向精细型发展。按照这个规律，人们对时间的划分和掌握，应该由最常接触的，对人们生活关系最大的每一天开始，然后划分为白天和黑天，再细化为上午、下午、晚上、早上，这里面能够体现太极、两仪、四象的含义，然后再用八卦表示一天，如图4、18所示。八卦表示的是巨时，每一卦表示三个小时；然后再发展出大时，每一个时辰表示两个小时；再发展出现在应用的小时，

2、一小时为六十分钟，这时对时间的划分已经很准确了。在此基础上再细化出分、秒、毫秒、微秒以致更小的单位，体现出现代的科技与需求。中国古代使用天干、地支的方法来计时，这种方法在阴历中延续至今,并且还将继续延续下去，因为它有着独特的优越性。在图4.19中已经显示了地支与八卦、二十四小时的关系。众所周知，用三个小时表示一天中的一段时间相对长了一些，而在数学刚开始发展的时候，要精确显示时间还不可能，也不需要。前人根据日照或动物活动等实际情况创造出了地支十二时辰的方法。在古代，在不能准确计量的情况下，人们参照动物的活动确定时间是可能的、可行的。半夜十一点到一点是老鼠活动猖獗的时候，所以用老鼠表示这一段时间；

3、老牛在夜里需要反刍来消化吃下的食物，所以用牛表示夜里一点到三点的时间；凌晨是老虎出来觅食的好时间，图4、18八卦显75一天的时间周期午夜破晓清晨上午中午下午傍晚晚上午夜232千58蛤1417b20%23.如港I,兑I离I乾J巽I艮J料I抻/A子IW寅辰I巳Z1未1申西亥后”图4、19关于图4、18的展开图所以用老虎来表示凌晨三点到五点的时间；兔子是昼静夜动的动物,在五点到七点这段时间是它一天中最后一段活跃的时间，所以用它表示这段时间；龙是勤奋，升腾的象征，用它表示一天中初始的七点到九点这段时间最为合适；蛇是冷血动物，需要在太阳升起后恢复体温和活力，所以用它表示九点到十一点的时间；马最富有奋斗精

4、神，又具有竞争意识，在实际活动中，有许多马匹累死在自己的岗位上，所以用马表示一天最具有奋斗精神的正午十一点到十三点的时间；中午过后天气炎热，羊是耐高温也能适应少水情况的动物，所以用羊表示午后十三点到十五点的时间；十五点到十七点温度适宜，是猴子一天中活动的高峰，所以用猴表示；鸡有夜盲症，到了黑夜看不见东西，活动也就停止了，十七点到十九点是它们最后寻找归宿的时间，所以用鸡表示这段时间；晚上十九点到二十一点人们的活动基本停止，这时狗就负起了守卫家园的责任，所以用狗表示这段时间；猪是贪吃的动物，到了晚上二十一点到二十三点还需要进食，所以用猪表示晚上九点到十一点，上述时间与动物的活动习性对应如图5、27

5、所示。用动物习性和活动表示时间是可能的，尤其在还没有确定时间的表示形式的情况下，那时，人们可以直称动物的名称来表示时间，如蛇时（上午九至十一点）；兔时（清晨五至七点），鸡时（傍晚五至七点）等。由于是用动物的名字来表示时间，所以又可称为兽时。从文字发展的顺序看，是先有实际的形体，后有象形的文字，在地支的文字中有一些就是十二生肖动物的象形文字。从实际的应用看，应该是先有计时，后有文字，所以地支的名称文字也应该是在兽时之后，这应该是地支的起源吧。图5、28天时在周期中的体现将地支的应用推广到一年中，就有了十二个月的分配，剩余的天数用闰月的方法就可以处理了。再将十二个月细化，就有了二十四节气,而将十二

6、个月概括起来就有了春夏秋冬四季、有了冬夏两季。这里的一年、冬夏、四季、十二个月，二十四节气等都是在一个完整的周期中实现的，实现了天时在周期中的体现，如图5.28所示，在这里可以看到太极、两仪、四象、八卦等结构与天时的很好对应。作者：于雁鸣工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与易经，著有辩证唯物主义新论哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著易经新论一书65万字待出版，现在今日头条与天涯社区发布连载。版权声明：本书已经得到黑龙江省版权局的授权，欢迎引用或者转载,但注明出处为好。彩图来自于网络，因为不知道出处也可能触及版权问题，这里先表示歉意，如作者有所发现请立即通知以便修改。