文言文阅读训练：朱熹《大学章句序》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：朱熹大学章句序（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成文后小题。大学之书，古之大学所？教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之以复其性。三代之隆，其法浸备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入少单，而教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。及其十有五年，则自天子之元士、众子，以至凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理正心修己治人之道。夫以学校之设，其广如此；教之之术，其次第节目

2、之详又如此；而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝伦之外。是以当世之人无不学；其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力。此古昔盛时，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。及周之衰，贤圣之君不作学校之政不修教化陵夷风俗颓败时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之，以诏后世。而此篇者，则国小学之成功，以著大学之明法。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣!宋德隆盛,治教休明，于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传，实始尊信此篇而表章之。虽以熹

3、之不敬，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书，犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，间以窃附己意，补其用略，以俟后之君子。（节选自朱熹大学章句序）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）贤圣之君A不作B学校C之政D不修E教化F陵G夷H风俗I颓败I1下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分）A. “皆入小学”与“小学而大遗，吾未见其明也”（师说）两句中的“小学”含义不同。B. “古之大学所以教人之法也”与“所以传道受业解惑也”（师说）两句中的“所以”含义不同。C. “则因小学之成功”与“余因得遍观群书”（送东阳马生序）两句中的“因”含义相同

4、。D. “补其阙略”与“阙秦以利晋，唯君图之”（烛之武退秦师）两句中的“阙”含义相同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.朱熹认为大学这部书，是古代大学教学的准则，他认为人的天赋是不一样的，因此人们不能意识到并保有自己的全部本性。B.夏商周三代兴隆时教学方法逐渐完备，王公及普通百姓家的弟子都能八岁入小学，十五岁入大学，大学所教内容是人君亲历经验和心得。C.孔子无法通过君师地位推行自己的学说，就独自总结先王的法则将其传授弟子，以此来传教后人。曾子明白其中真义并写出传文。D.程歌、程颐两位先生继承了孟子的学说，开始尊崇信奉这篇大学并加以传扬；朱熹将二人著作重新编辑，并加入了

5、自己的见解。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）此古昔盛时，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。译文：及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！译文：14 .本文认为人的本性中含善，请找出原文中表现这个意思的句子。（3分）【答案解析】10. BEH解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：到周朝衰落后，贤圣之君不再出现，学校的优良政策不再推行，教化衰落，风俗也颓废败坏。“贤圣之君不作”与“学校之政不修”句式对称，句意相关，各自单独成句；“教化陵夷”与“风俗颓败”句式对称，句意相关，各自单独成句。11. A解析：本题考查学生理解文言实词含义的能力。A. “含义不同”正确。

6、古代的一种学段；小的方面。句意：都进入小学学习。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学B. “含义不同”错误。都是“用来”的意思。句意：是古代大学用来教学的法则。/是用来传播道理，传授学业，解疑答难的人。C. “含义相同”错误。分别是借助；因而。句意：就是借助小学学成的基础。/因而我能够遍观群书。D“含义相同”错误。分别是缺失；使受损害。句意：补充其缺失省略的地方。/使秦国受损害来使晋国受益。故选A。12. B解析：本题考查学生理解文章内容的能力。“十五岁入大学”错，原文为“及其十有五年，则自天子之元士、众子，以至凡民之俊秀，皆入大学”，只有继承君位的太子及君主其他儿子，与老百姓中的优秀子弟

7、十五岁可以入大学。故选B。这就是古代兴盛时，在上政治修明、在下风俗美善、而后世赶不上的原因。到孟子死后，所流传的真义也消失了，这部书虽然存在，但知道的人却很少了。解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。“盛”，兴盛；“所以”，的原因；“治隆”，政治修明；“俗美”，风俗美善。“没”，通“殁”，死；“泯”，消失；“鲜”,少。【评分标准】句意1分，关键词一处1分，每句满分为4分13. 盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。使之治而教之以复其性。其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力。【评分标准】答出一点得1分，共3分解析：本题考查学生理解文章内容，筛选信息

8、的能力。盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣：自从上天降生人类以来，就没有不赋予每一个人以仁、义、礼、智的本性的。使之治而教之以复其性：使其治理和教育人民，以恢复人民最初的善良本性。其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俯焉以尽其力：这些学习的人，没有不知道人的本性所固有的，也没有不明白自己的职分所当做的，这样各自就会努力去尽自己的力量。以上三组句子都表明善是人先天所固有的，人的本性中含善。【参考译文】大学这部书，是古代大学用来教学的法则。自从上天降生人类以来，就没有不赋予每一个人以仁、义、礼、智的本性的。然而人的禀赋气质有时是不一样的，所以不能够全知道并保有人的全

9、部本性。一旦有聪明智慧并能把最初本性发挥到极至的人出于人民中间，则天必命他做广大人民的君主、师长，使其治理和教育人民，以恢复人民最初的善良本性。在夏、商、周三代兴隆时，教学法则渐渐完备，王宫、国都和闾巷都有学校。人到了八岁，从王公以下至于老百姓的子弟，都进入小学学习。小学教给他们洒水扫地、应答对话、待人接物的礼节，以及各种礼仪、音乐、射箭、驾车、文字书写和算术等文化知识。待长到十五岁，从可继承君位的太子、及君主其他儿子，与老百姓中的优秀子弟，都进入大学。而大学则教给他们探究事理、端正本心、修养自身、管理他人的办法。学校的设立，内容是如此的广泛，而教学方法中，教学的次序和内容条目是如此详细分明，

10、而其用来教学的内容，都是人君亲身经历的经验和心得，不追求人民日常生活和伦理知识之外的东西。因此，当世之人没有不学习的；这些学习的人，没有不知道人的本性所固有的，也没有不明白自己的职分所当做的，这样各自就会努力去尽自己的力量。这就是古代兴盛时，政治修明于上，风俗美善于下，而后世赶不上的原因。到周朝衰落后，贤圣之君不再出现，学校的优良政策不再推行，教化衰落，风俗也颓废败坏。当时即使有孔子这样的圣人，也得不到君师的地位来推行他的政治教化学说。于是他就独自整理先王推行教化的法则，招收弟子习读经典，把先王之道传授弟子，以此来传教后人。而这一篇大学，就是借助小学学成的基础，来讲明大学教学内容和方法。孔子的三千多学生，大致都听过孔子的讲说,只有曾子明白其中的真义，于是写成传文，以阐发孔子本意。孟子死后，所流传的真义也消失了，大学这部书虽然存在，但知其真义者太少了。宋朝品德兴盛，政治修明。于是出了河南程氏两位先生，能够继承孟子传播的思想。他们开始尊崇信奉大学并将此篇传扬于世。虽然我不够聪明敏捷，但也有幸从我老师那里听说了程氏两先生的学说。只是程氏两先生的书不少已经流失，（另译：还有不少疏漏之处）于是我就不顾自己的固陋，将程书重新整理编辑，中间也附入了我自己的一些见解，补充其缺失省略的地方，这些都等待以后的学者纠正。