文言文阅读训练：《韩非子-说难》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：韩非子说难（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡说之难：非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以耳利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。此不可不察也。昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣，“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对日：“胡可伐。”武公怒而我之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗

2、。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣厚者为戮薄者见疑则非知之第也,处知则难也。故此不可不察。鲁至麻寻金宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。“故弥子之行未变于初也，而前之所以见贤后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之上，不可不察爱憎之主而后说焉。夫龙之为虫也，柔可狎

3、而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。（节选自韩非说难）材料二：贞观初，太宗谓侍臣曰：“朕观前代，谗佞之徒，皆国之蠡贼也。或巧言令色，朋党比周。若暗主庸君，莫不以之迷惑，忠臣孝子所以泣血衔冤。故丛兰欲发，秋风败之；王者欲明，谗人蔽之。此事著于史籍，不能为道。至如齐、隋间谗谐事，耳目所接者，略与公等言之。斛律明月，齐朝良将，威震敌国，周家每岁斫汾河冰，虑齐兵之西渡。及明月被祖孝征谗构伏诛，周人始有吞齐之意。高颍有经国大才，为隋文帝赞成霸业，知国政者二十余载，天下赖以安宁。文帝惟妇言是听，特令挨斥。及为炀帝所杀，刑政由是衰坏。又隋太子勇抚军监

4、国，凡二十年间，固亦早有定分。杨素欺主罔上，贼害良善，使父子之道一朝灭于天性，逆乱之源，自此开矣。隋文混淆嫡庶，竞祸及其身，社稷寻亦覆败。古人云“世乱则谗胜”，诚非妄言。朕每防微杜渐，用绝谗构之端，犹恐心力所不至，或不能觉悟。前史云：“猛兽处山林，藜蹩为之不采；直臣立朝廷，奸邪为之寝谋。此实朕所望于群公也。”魏征曰：“礼云：“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。诗云：恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，交乱四国。又孔子曰：恶利口之覆邦家。盖为此也。臣尝观自古有国有家者，若曲受谗谐，妄害忠良，必宗庙丘墟，市朝霜露矣。愿陛下深慎之！“太宗善之。（节选自吴兢贞观政要）8 .材料一画波浪线的部分有三处需要断句，

5、请在答题卡上写出断句处的字母。此二人A说者B皆当矣C厚者D为戮E簿者F见疑G则非H知之难也9 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.厚，指丰厚，与烛之武退秦师中“邻之厚，君之薄”的“厚”词义不同。10 戮，指杀戮，与鸿门宴中“臣与将军戮力而攻秦”的“戮”词义不相同。C.具，指详细、全部，与答司马谏议书中“具道所以”的“具”词义相同。D.诚，意思是确实，与谏太宗十思疏中“诚能见可欲”的“诚”词义相同。10.下列选项中加点词意义和用法相同的一项是（）A.因问于群臣因人之力而敝之B.弥子瑕宠于卫君合于桑林之舞C.谗佞之徒士大夫之族D.为隋文帝赞成霸业若属皆且为所虏11 .下

6、列对材料中相关文化常识解说，不正确的一项是（）A.刖，即断足，也称荆刑，古代五刑之一，在不同时期，五种刑罚的内容并不相同。B.韩非，即韩非子，战国末期法家代表人物，主张用法令制度来约束民众,加强统治。C.监国，古代政治制度，国君因故不能亲政，权臣或近亲摄政。文中指太子代管政事。D.宗庙，天子或诸侯等祭祀祖先的场所，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，庶民一庙。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一作者开篇提出“进说之难”的观点，并且认为“进说”的困难并不在于进言者的智慧、口才以及胆识。B.材料一中关其思和邻人的话都正确，但都没有达到预期的结果，以此证明了解情况比处理情况更为困

7、难。C.材料二中唐太宗用“兰花虽繁茂，却被秋风摧折”喻“国君希望英明，却被献媚小人迷惑”，以自警自省。D.材料二中魏征援引诗经和孔子的有关言论，提醒唐太宗要警惕奸佞小人的“进言”所产生的严重后果。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故弥子之行未变于初也，而前之所以见贤后获罪者，爱憎之变也。译文：(2)隋文混淆嫡庶，竟祸及其身，社稷寻亦覆败。译文：14 .材料二中魏征直指“谗邪”，让你想到谏太宗十思疏中的那一句话？韩非认为“说难”，魏征的“进说”却不难的原因是什么？请结合材料简要分析。【答案解析】10. C;解析：A.“因”：趁机/依靠。句意：然后趁机问群臣。/依靠别人的力量而又反

8、过来损害他。B.“于”:表被动/介词，引出对象。句意：弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。/合乎桑林舞曲的节拍。C.“之”：这。句意：谗佞奸邪这一类的人。/士大夫这一类的人。D.“为：替/表被动，被。句意：辅佐隋文帝成就了帝业。/你们都将被他俘虏。11. D；解析：庶民一庙”说法有误。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。12. B;解析：“以此证明了解情况比处理情况更为困难”说法有误。原文说的是“则非知之难也，处知则难也”，应是处理情况比了解情况更难。13. (1)所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因，是卫君的爱憎有了变化。(2)隋文帝混淆了嫡

9、出与庶出，结果殃及了自身，江上社稷不久便拱手让人。14. 想谗邪则思正身以黜恶。韩非认为“说难”，难在难以准确揣测君主爱憎，而唐太宗曾多次向臣子直言表达自己不希望接受谗言，希望臣子们多加规劝自身，提出有效治国理政意见，这样魏征的“进说”就能对症下药了。【参考译文】材料一：大凡进说的困难：不是难在我的才智能够用来向君主进说，也不是难在我的口才能够阐明我的意见，也不是难在我敢毫无顾忌地把看法全部表达出来。大凡进说的困难：在于了解进说对象的心理，以便用我的说法适应他。进说对象想要追求美名的，却用厚利去说服他，就会显得节操低下而得到卑贱待遇，必然受到抛弃和疏远。进说对象想要追求厚利的，却用美名去说服他

10、，就会显得没有心计而又脱离实际，必定不会被接受和录用。这是不能不明察的。从前郑武公想讨伐胡国，故意先把自己的女儿嫁给胡国君主来使他快乐。然后趁机问群臣：“我想用兵，哪个国家可以讨伐？”大夫关其思回答说：“胡国可以讨伐。”武公发怒而杀了他，说：“胡国是兄弟国家，你说讨伐它，是何道理？”胡国君主听说了，认为郑国和自己友好，于是不再防备郑国。郑国偷袭了胡国，攻占了它。宋国有个富人，下雨把墙淋塌了，他儿子说：“不修的话，必将有盗贼来偷。”邻居的老人也这么说。到了晚上，果然有大量财物被窃。这家富人认为儿子很聪明，却对邻居老人起了疑心。这两个人(关其思和这位老人)的话都恰当，而重的被杀，轻的被怀疑，那么不

11、是了解情况有困难，而是处理所了解的情况很困难。这是不可不注意的。从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。卫国法令规定：私自驾驭国君车子的，论罪要处以刖刑。弥子瑕母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭国君的车马出门。卫君听说后，却认为他德行好，说：“真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯别罪。”另一天，他和卫君在果园游览，吃桃子觉得甜，没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：“多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。”等到弥子瑕色衰爱弛时，得罪了卫君，卫君说：“这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。”所以，虽然弥子瑕的行为和当初并没两样，但先前称贤、后来获罪的原因，

12、是卫君的爱憎有了变化。所以被君主宠爱时，才智就显得恰当而更受亲近；被君主憎恶时，才智就显得不恰当，遭到谴责而更被疏远。所以谏说谈论的人不可不察看君主的爱憎，然后进说。龙作为一种动物，驯服时可以戏弄着骑它；但它喉下有一尺来长的逆鳞，假使有人动它的话，就一定会受到伤害。君主也有逆鳞，进说者能不触动君主的逆鳞，就差不多了。材料二：贞观初年，唐太宗对侍臣说：“我考察前代的历史，发现凡是谗佞奸邪的人,都是危害国家的败类。他们用花言巧语和谄媚讨好的方式取悦人，相互勾结，结党营私。如果君主昏庸无能，就没有谁不因为他们受迷惑的，这就是忠臣孝子悲泣含冤的原因。所以兰花虽繁茂，却被秋风摧折；国君希望英明，却被献媚

13、的小人迷惑。这样的事情在史书中有记载，不能详尽地说完。我把在齐代、隋代年间我所知道的小人的奸邪行径，简略地说给你们听听。斛律明月，是齐朝的良将，他的声威震慑敌国，周朝的人每年都要斫碎汾河上的冰，因为害怕齐朝的兵马西渡过来把他们灭掉。后来斛律明月被祖孝征用谗言构陷致死，周朝的人于是才产生了吞并齐国的想法。隋代的高颍有治国的雄才大略，辅佐隋文帝成就了帝业，他执掌朝政二十多年，天下依靠他得以安宁。后来隋文帝只听信妇人的谗言，特意排斥他，等他被隋炀帝杀害，从此隋朝的国政就开始衰败了。另外，隋太子杨勇指挥兵士，治理国家，达二十年之久，他早已是当仁不让的太子。可是，杨素欺骗君主，残害忠良，于是隋文帝废掉了

14、太子，隋朝灭亡的祸根也由此埋下。隋文帝混淆了嫡出与庶出，结果殃及了自身，江山社稷不久便拱手让人。古人说：世道混乱，那么谗言就会大行其道。这话的确中肯。我常常想，应该防微杜渐，杜绝谗言的根源，只恐怕心有余而力不足，或者自己不能觉悟。史书说：“猛兽在山林中出没，野草不会被人采摘；忠正的臣子处于朝廷之中，奸邪小人只有偷偷谋划他们的诡计。这句话其实就是我对你们的期望啊。”魏征说：“礼记上写道：对自己不能亲见的事情要谨慎，对自己不能耳闻的事情要警觉。诗经说：平和快乐的君子，不要把那谗言听。谗人无德又无行，扰乱四方不太平。另外孔子说，邪恶善辩的口才会使国家覆灭，说的就是这个道理啊。我发现，自古以来的帝王，如果被谗言蒙蔽，枉杀忠良，就必定国破家亡。因此，希望陛下要谨慎啊。“太宗认为他说的很对。